1楼：热词课代表
“阡陌”一词是指在广袤田野上南北走向和东西走向并且相互交错的田埂，自晋代陶渊明的《桃花源记》
2楼：匿名用户
阡陌 出自陶渊明的 的“阡陌交通”,阡陌的意思就是指街道路口,红尘就是指风花雪月的尘世间.合起来就是：一条盛开芬芳花朵的道路上;深意就是：
一个女人如花的角落.可能是作者曾经有很多选择的 道路,但最终选择迷恋尘世女子的路,就像杜牧一样.“十年一觉扬州梦,赢得青楼薄幸名”.
希望能帮到你。
3楼：诗缘雅韵
引证解释
阡陌1.田界。《史记·秦本纪》：
“﹝ 商鞅 ﹞为田开阡陌。” 司马贞 索隐引《风俗通》：“南北曰阡，东西曰陌。
河 东以东西为阡，南北为陌。”《古今**·木绵庵郑虎臣报冤》：“如今大户田连阡陌，小民无立锥之地。
” 徐迟 《狂欢之夜》：“山的那一面又是千顷万顷的**的熟稻田。山峰成了大地田园中的阡陌。
”2.泛指田间小路。 汉 荀悦 《汉纪·哀帝纪下》：
“又聚会祀 西王母 ，设祭於街巷阡陌，博奕歌舞。” 晋 陶潜 《桃花源记》：“阡陌交通，鸡犬相闻。
” 清 唐孙华 《春日病中杂咏》之五：“却羡田间多野老，往来阡陌杖藜轻。” 茅盾 《水藻行》一：
“河流弯弯地向西去，像一条黑蟒，爬过阡陌纵横的稻田和不规则形的桑园。”
3.田野，垄亩。 汉 贾谊 《过秦论上》：
“﹝ 陈涉 ﹞蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻 秦 。”一说，“阡陌”当从《史记》作“什伯”，指行伍。见 清 俞樾 《诸子平议·贾子一》。
晋 陆机 《豪士赋》序：“援旗誓众，奋於阡陌之上。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·槐西杂志四》：
“儒者舍其耒耟，荒其阡陌，而皇皇持梃荷戈。” 夏衍 《秋瑾传》序幕：“蔚蓝的天，远远的阡陌，坟堆，路旁和坟边的樟柏杂树，太阳直射着。
”4.喻途径，门路。 晋 王羲之 《荀葛帖》：
“大期贤达兴废之道，不审谓粗得阡陌不？” 北齐 颜之推《颜氏家训·风操》：“故世号士大夫风操，而家门颇有不同，所见互称长短；然其阡陌亦自可知。
” 卢文弨 补注：“阡陌，犹言途径。” 唐 颜师古 《＜汉书＞叙例》：
“今则寻文究例，普更刊整，澄荡愆违，审定阡陌，就其区域，更为局界。” 清 戴名世 《意园制义自序》：“故余之文章，意度各殊，波澜不一，不可以一定之阡陌畦径求也。
”5.千百。形容众多。 南朝 梁 沉约 《齐故安陆昭王碑文》：“椎埋穿掘之党，阡陌成羣。” 宋 王安石 《哭王会》诗：“布衣阡陌动成羣，卓荦高才独见君。”
红尘1.车马扬起的飞尘。 汉 班固 《西都赋》：
“红尘四合，烟云相连。” 唐 杜牧 《过华清宫》诗之一：“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。
” 宋 秦观 《金明池》词：“纵宝马嘶风，红尘拂面，也只寻芳归去。” 清 王端履 《重**斋笔录》卷三：
“十丈红尘飞紫陌，掩关闲煞踏青屐。” 郁达夫《浙东景物纪略·方岩纪静》：“不施椽瓦，而风雨莫及；冬暖夏凉，而红尘不到。
”2.指繁华之地。 南朝 陈 徐陵 《洛阳道》诗之一：
“缘柳三春暗，红尘百戏多。” 唐 王建 《从军后寄山中友人》诗：“夜半听鸡梳白发，天明走马入红尘。
” 清 孙枝蔚 《春城曲》：“素纱软屏看不得，但云门外红尘好。”
3.佛教、道教等称人世为“红尘”。 明 贾仲名 《金安寿》第四折：
“你如今上丹霄，赴绛阙，步瑶台，比红尘中别是一重境界。”《红楼梦》第一一七回：“ 宝玉 本来颖悟，又经点化，早把红尘看破。
” 郁达夫 《自述》诗之二：“前身纵不是如来，谪下红尘也可哀。”
阡陌红尘尚未收录为词条，只能两词解释，可根据不同场合作不同解释。
1、策骑在荒野扬起（红）尘土
2、指繁华都市的纵横道路
阡陌红尘 什么意思
4楼：热词替换
“阡陌”一词是指在广袤田野上南北走向和东西走向并且相互交错的田埂，自晋代陶渊明的《桃花源记》
5楼：匿名用户
阡陌 出自陶渊明的 的“阡陌交通”,阡陌的意思就是指街道路口,红尘就是指风花雪月的尘世间.合起来就是：一条盛开芬芳花朵的道路上;深意就是：
一个女人如花的角落.可能是作者曾经有很多选择的 道路,但最终选择迷恋尘世女子的路,就像杜牧一样.“十年一觉扬州梦,赢得青楼薄幸名”.
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6楼：诗缘雅韵
引证解释
阡陌1.田界。《史记·秦本纪》：
“﹝ 商鞅 ﹞为田开阡陌。” 司马贞 索隐引《风俗通》：“南北曰阡，东西曰陌。
河 东以东西为阡，南北为陌。”《古今**·木绵庵郑虎臣报冤》：“如今大户田连阡陌，小民无立锥之地。
” 徐迟 《狂欢之夜》：“山的那一面又是千顷万顷的**的熟稻田。山峰成了大地田园中的阡陌。
”2.泛指田间小路。 汉 荀悦 《汉纪·哀帝纪下》：
“又聚会祀 西王母 ，设祭於街巷阡陌，博奕歌舞。” 晋 陶潜 《桃花源记》：“阡陌交通，鸡犬相闻。
” 清 唐孙华 《春日病中杂咏》之五：“却羡田间多野老，往来阡陌杖藜轻。” 茅盾 《水藻行》一：
“河流弯弯地向西去，像一条黑蟒，爬过阡陌纵横的稻田和不规则形的桑园。”
3.田野，垄亩。 汉 贾谊 《过秦论上》：
“﹝ 陈涉 ﹞蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻 秦 。”一说，“阡陌”当从《史记》作“什伯”，指行伍。见 清 俞樾 《诸子平议·贾子一》。
晋 陆机 《豪士赋》序：“援旗誓众，奋於阡陌之上。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·槐西杂志四》：
“儒者舍其耒耟，荒其阡陌，而皇皇持梃荷戈。” 夏衍 《秋瑾传》序幕：“蔚蓝的天，远远的阡陌，坟堆，路旁和坟边的樟柏杂树，太阳直射着。
”4.喻途径，门路。 晋 王羲之 《荀葛帖》：
“大期贤达兴废之道，不审谓粗得阡陌不？” 北齐 颜之推《颜氏家训·风操》：“故世号士大夫风操，而家门颇有不同，所见互称长短；然其阡陌亦自可知。
” 卢文弨 补注：“阡陌，犹言途径。” 唐 颜师古 《＜汉书＞叙例》：
“今则寻文究例，普更刊整，澄荡愆违，审定阡陌，就其区域，更为局界。” 清 戴名世 《意园制义自序》：“故余之文章，意度各殊，波澜不一，不可以一定之阡陌畦径求也。
”5.千百。形容众多。 南朝 梁 沉约 《齐故安陆昭王碑文》：“椎埋穿掘之党，阡陌成羣。” 宋 王安石 《哭王会》诗：“布衣阡陌动成羣，卓荦高才独见君。”
红尘1.车马扬起的飞尘。 汉 班固 《西都赋》：
“红尘四合，烟云相连。” 唐 杜牧 《过华清宫》诗之一：“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。
” 宋 秦观 《金明池》词：“纵宝马嘶风，红尘拂面，也只寻芳归去。” 清 王端履 《重**斋笔录》卷三：
“十丈红尘飞紫陌，掩关闲煞踏青屐。” 郁达夫《浙东景物纪略·方岩纪静》：“不施椽瓦，而风雨莫及；冬暖夏凉，而红尘不到。
”2.指繁华之地。 南朝 陈 徐陵 《洛阳道》诗之一：
“缘柳三春暗，红尘百戏多。” 唐 王建 《从军后寄山中友人》诗：“夜半听鸡梳白发，天明走马入红尘。
” 清 孙枝蔚 《春城曲》：“素纱软屏看不得，但云门外红尘好。”
3.佛教、道教等称人世为“红尘”。 明 贾仲名 《金安寿》第四折：
“你如今上丹霄，赴绛阙，步瑶台，比红尘中别是一重境界。”《红楼梦》第一一七回：“ 宝玉 本来颖悟，又经点化，早把红尘看破。
” 郁达夫 《自述》诗之二：“前身纵不是如来，谪下红尘也可哀。”
阡陌红尘尚未收录为词条，只能两词解释，可根据不同场合作不同解释。
1、策骑在荒野扬起（红）尘土
2、指繁华都市的纵横道路
7楼：匿名用户
阡陌 出自陶渊明的 《桃花源记》的“阡陌交通”， 阡陌的意思就是指街道路口，红尘就是指风花雪月的尘世间。合起来就是：一条盛开芬芳花朵的道路上;深意就是：
一个女人如花的角落。可能是作者曾经有很多选择的 道路，但最终选择迷恋尘世女子的路，就像杜牧一样。“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名”。
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田界；田间小路：阡陌交通，鸡犬相闻。 ②田野：蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中。 农田地里的小道和灌溉渠道，纵者称“阡”，横者称“陌”。
纤陌红尘是什么意思
9楼：116贝贝爱
交错的繁华之地。
出处：晋·陶渊明《桃花源记》
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。
复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。纤陌红尘，鸡犬相闻。
其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
白话释义：
桃林的尽头就是溪水的发源地，于是便出现一座山，山上有个小洞口，洞里仿佛有点光亮。于是他下了船，从洞口进去了。起初洞口很狭窄，仅容一人通过。
又走了几十步，突然变得开阔明亮了。（呈现在他眼前的是）一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍。
还有肥沃的田地、美丽的池沼，桑树竹林之类的。交错的繁华之地，鸡鸣狗叫到处可以听到。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴，跟桃花源以外的世人完全一样。
老人和小孩们个个都安适愉快，自得其乐。
写作背景：
年轻时的陶渊明本有“大济苍生”之志，可是，他生活的时代正是晋宋易主之际，东晋王朝极端腐败，对外一味投降，安于江左一隅之地。统治集团生活荒淫，内部互相倾轧，军阀连年混战，赋税徭役繁重，加深了对人民的剥削和压榨。在国家濒临崩溃的动乱岁月里，陶渊明的一腔抱负根本无法实现。
同时，东晋王朝承袭旧制，实行门阀制度，保护高门士族贵族官僚的特权，致使中小地主出身的知识分子没有施展才能的机会。像陶渊明这样一个祖辈父辈仅做过一任太守一类官职，家境早已败落的寒门之士，当然就“壮志难酬”了。
加之他性格耿直，清明廉正，不愿卑躬屈膝攀附权贵，因而和污浊黑暗的现实社会发生了尖锐的矛盾，产生了格格不入的感情。义熙元年（405年），他坚定而坚决地辞去了上任仅81天的彭泽县令，与统治者最后决裂，长期归隐田园，躬耕僻野。
陶渊明虽远在江湖，仍旧关心国家政事。元熙二年（420年）六月，刘裕废晋恭帝为零陵王，改年号为“永初”。次年，刘裕采取阴谋手段，用棉被闷死晋恭帝。
这些不能不激起陶渊明思想的波澜。他从固有的儒家观念出发，产生了对刘裕政权的不满，加深了对现实社会的憎恨。但他无法改变、也不愿干预这种现状，只好借助创作来抒写情怀，塑造了一个与污浊黑暗社会相对立的美好境界，以寄托自己的政治理想与美好情趣。
《桃花源记》就是在这样的背景下创作的。
内容简介：
通过对桃花源的安宁和乐、自由平等生活的描绘，表现了作者追求美好生活的理想和对现实生活的不满。
陶渊明作诗，擅长白描，文体省净，语出自然。《桃花源记》也具有这种艺术风格。它虽是虚构的世外仙境，但由于采用写实手法，虚景实写，给人以真实感，仿佛实有其人，真有其事。
全文以武陵渔人行踪为线索，像**一样描述了溪行捕鱼、桃源仙境、重寻迷路三段故事。
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