1楼：过客守望者
人与佛的区别，就在对于宇宙人生真相的觉悟与迷惑。觉悟就是认识真相、知道了宇宙万物的本来面目。
众生是未悟的佛，佛是以悟的众生。
佛家有云：心佛众生三无差别。 佛’是一个理智、情感和能力都同时达到最圆满境地的人格。
换句话说：佛是大智、大悲（或谓全智、全悲）与大能的人。 佛不是万能，佛不能赐我们以解脱，他只能教导我们，我们还是要凭自己的努力才得解脱。
佛不能使我们上天堂，或判我们入地狱。要为‘佛’下一个定义，委实不是一件容易的事。 简单的说，佛就是‘觉者’，‘一个觉悟的人’。
也许更明确一点，应该说佛是一个对宇宙人生的根本道理有透彻觉悟的人。
还有一个简明扼要的定义，普遍地为一般人所接受，就是说：佛是一个自觉觉他、觉行圆满的人。换句话说，佛就是一个自己已经觉悟了，而且进一步帮助其他的人也能够觉悟，而这种自觉（觉）和觉他（行）的工作，已同时达到最圆满境地的人。
在没有自觉和觉他的时候，称做凡夫。 达到自觉称为罗汉。 达到觉他称为菩萨。
2楼：三毛藏经阁
菩 提 树 下 的 启 示
释迦牟尼佛在菩提树下夜睹明星觉悟成佛,他说的第一句话是:“奇哉,奇哉,奇哉,一切众生,个个具有如来智慧德相,只因妄想执着,不能证得,若离妄想,则无师智,自然智,一切显现。”
佛的话是说我们众生和佛没有两样，每一个众生都具有和佛一样的智慧、一样的能力。佛离开了妄想执着,他本有的智慧能力全部显前,而我们天天打妄想,本来具有的智慧能力全部丧失掉了。所以要恢复我们本有的智慧能力,从理上讲很简单,只要离开妄想执着,就是现成的佛;可是从事上讲又很复杂,我们很久很久以来认假为真、把非我当真我、把不可得以为有所得，在妄想之中受尽了苦，养成了坚固的习气。
所以离妄想又有八万四千法门，就是为了适应不同人的习气。
佛的话给了我们无上的启示、无上的勇气，学佛从什么地 方学起？就是从相信自己和佛一样具有无上的智慧和能力，然后先摸到开启自性光明灯的开关，打开一看，才发现有那么多的错误，下一个决心，把它修正过来。
所以说信佛第一是信自己，自性是佛，第二才是信佛，我们用佛无上甚深的经典来引发自性的经典，原来佛所说的经典在我们自性里面本来具足。
3楼：匿名用户
佛陀意译为,觉者
人,还在迷执着.
佛陀不会这般发问,
而人会不坚定的问来问去,找着所谓的大的方向.
佛陀的世界,是人生生世世梦想所往处.
人的世界,是佛陀菩萨不断化现处,为的是更好更多的救渡善知识.
佛陀悯顾众生,
而众生只各自顾自
佛陀无我,
而人自私自利...
很多很多的区别...
4楼：乐行问
佛：充满智慧，离苦得乐并发誓普渡众生的人
人：愚痴，在众苦交煎的人
5楼：余年年有
佛祖就是觉悟的人，大彻大悟的人。
6楼：落影缥梦
心、佛、众生三无差别。佛是觉悟了的众生，而众生是未觉悟的佛。人亦是众生的一种。
7楼：东方不败
佛是开悟的人，人是未开悟的佛。
佛与人（凡人）都俱备了真如佛性，唯一之别是佛亲证了真如佛性，而人则未能证知此真如佛性。
8楼：平天下心量要大
佛是人的真性，也叫做真如本性，人有执着，妄想，分别，所以不能成佛，要是放下执着，妄想，分别了就成佛了。
9楼：匿名用户
对于你来说有差别，对于佛来说，没有差别。
10楼：刘译之
佛一定不会问那么难一问题才悬赏5分.
人却会.
11楼：木可烟
佛是已悟的芸芸众生,众生是未悟的未来佛.
12楼：冰河顶端
佛：明心见性，心不在轮回中
凡人：相迷心窍，妄念障本，心永在轮回之中
13楼：匿名用户
佛一定是人，但人不一定是佛。
14楼：
佛曰：不可说，不可说！
15楼：火星才
佛据说能让人愿望实现，人据说不能让佛愿望实现
16楼：匿名用户
佛就是拿着美元的人~（人+$）
17楼：孟德辉啊
佛就是传说中的圣人！
佛和菩萨有什么区别,属于神还是人?
18楼：晚词i桑桑
佛与菩萨有什么区别呢？
19楼：匿名用户
从本性上讲，佛菩萨与我们众生，乃至蚂蚁蛆虫都没有任何一点点的区别，乃至于细菌这种微生物和无情众生也有一天能成佛。佛就是指觉悟者，达到觉行圆满的众生。菩萨是还没有达到觉行圆满的圣人。
从物质相上来看，佛、菩萨如果示现在我们人道，大概就现出我们人类的模样，若在其他道就现那一道众生的模样的方便来度众生，这些都是从相上来看的。比如我们的本师，释迦牟尼佛，示现在我们人道时，就以人类最庄严的三十二相出现在我们眼前，来度化我们。佛是梵语，译成中文是大概是 觉 的意思，像释迦牟尼佛是觉行圆满、彻彻底底觉悟的圣人。
我们也有与佛一样的清净自性，本来各种智慧、神通也具足的，只是因为被我们的贪心嗔心愚痴所蒙蔽了，导致我们丧失了这些能力罢了，所以我们要修行，修正我们错误的观念、想法、认知和行为，去除蒙蔽我们自性的贪、嗔、痴三毒，我们就能成就，恢复本来不生不灭的佛性。
说一个最重要的一点，就是我们学佛修行，一定要持戒修行，要是失去了戒律里的这些准则，我们就不知道什么是对，什么是错，容易修偏了，修行要是入了魔道，是很可惜的事情。
（以上是个人观点）
20楼：匿名用户
神 佛 菩萨
很多人都在说学佛，但是，要真正了解佛法是不容易的。我们拜观世音菩萨，也有人拜各种各样的神、仙，还有的人拜玉皇大帝、天后、妈祖，也有人把关帝菩萨作为神来拜，他们以为这也是佛教，其实是不一样的。观世音菩萨是佛菩萨，有的拜其它神明均是神、仙，神和仙都有五通，社会上有拜“观音娘娘”的，就是把观世音菩萨变成了神，我们学佛人不能称“观世音菩萨”为“观音娘娘”。
为什么我们会拜天上的神呢？他们有天眼通、天耳通、神足通，还有他心通、宿命通，**过去把这些神通都跟大家讲过了，但是他们很多只有五通，没有漏尽通，只有佛菩萨才有六通，才是圆满的。
什么叫漏尽通？就是你有本事把烦恼全部消除，诸漏已尽，所有的漏你全部没有了，你就不会被烦恼和瞋罣所纠缠。人为什么会有烦恼？
就是想求神、拜仙，你们要记住，佛菩萨和神、仙是不一样的，佛菩萨不需要回报，而你拜神、拜仙等都是需要回报的，在民间有个还愿的说法，就是叫还神。你今天跟神说了：“你帮我解决这个问题。
”好了，等问题解决了，你就必须去还神。神有五通，他们能看见过去、预知未来，也能知道宇宙的一切，但是就是不能改变事实，还有一点就是他们不能脱离生死，所以再大的神力都没有用。
当你修菩萨道了，哪怕你只修初地菩萨，只要你坚持，你也能够得五通。如果我们能修到阿罗汉和初地以上的法身菩萨，超脱六道，我们很快地就会得六通，因为佛菩萨实际上是能够完全彻悟、了悟这个世界的，他们已经没有了烦恼，无明已经尽了，不好的东西全部漏掉了、没有了。所以，修佛、学佛要转识成智，就是要把你的意识转换成智慧。
比方说，你们今天对这个事物不理解，你们就开始去理解它，理解了之后，再用自己的意识来改变它，使之成为一种智慧。
我们理解人生吵架，吵到最后不欢而散，不了了之，没有一个事情可以说得清楚是对还是错，我们知道了人间的这个意识之后，就能够把它转换成一种智慧，那就是不要再吵了。佛是一个开悟者，不受生死的束缚，而神虽然在自己所在的领域里能解决一切问题，但是不能开悟，这就是佛与神的区别。
佛教认为世间一切法都是唯心所造，心生种种法生，心灭种种法灭，只要你开始想某件事情了，你就生出来了这个意念，你后来想想这件事情没希望了，意念灭掉了，你这个法也就灭掉了。比方说，你想做生意，心想着自己可以把这个生意做得很大，你的心生出了这个念头，你想着可以做进出口**，可以把生意做得很大，可是人家告诉你，不跟你合伙做这个生意了，你立马觉得没机会了，心灭了，你想象的东西全部都没有了。佛菩萨就是让我们知道，世界上的一切都是由我们的心所产生的，
随顺外境，就是顺着社会上的境界走，随它去，不去跟它拧着干。我自如如不动，就跟飙车一样，你不停地按喇叭，你心里产生了恨心，生气了，你就会不舒服。随顺外境，就是顺着别人的速度，别人按你的喇叭，你爱怎么开车就怎么开，我还是这样，在这条路上，总有我这个汽车的一块空间，我跟你争什么？
所以，丈夫在家里要给自己的太太留一块空间，顺着她；要给孩子一块空间，不要去逼着孩子做什么；妻子也不要去逼着自己的老公做什么，如果你逆向反行，就是逆着时代的脉搏去做事情，时间长了，肯定会出事情的，你一定会被抛出人间的轨道。
不观内心，心外求法，就会出偏差。不管你做什么事情，如果你不从自己的内心来看，而是心外求法，你的修行就会出现偏差。心外求法是什么？
比方说，今天看见这个庙很大，这个肯定好，我们一起去拜拜，这就是心外求法。很多人想着：“我们家这么小，菩萨会来吗？
”天天看佛灯上有没有结莲花，一看没有莲花，想着菩萨不来了，要知道，菩萨会像你们一样小气吗？
看见香打卷了，想着菩萨来了，菩萨会跟我们人一样，一会儿好一会儿不好吗？如果你用人间的眼光去看菩萨，你最后得出的结论就是菩萨跟人是一样的。所以，心外求法，就是修心看外表，一定会出偏差。
有些学佛人表面上道貌岸然、双手合十，可是回到家里，想骂就骂，想吵就吵，这种人怎么能不出偏差呢？偏差主要在于知见不正确，就是你看到的和见到的不正确。
妄执因果论，就是我以为是对的，我就是这样，很多人就是妄执，认为这个因一定会产生这个果。学佛人要明白，因果也是在变化之中的，果会随着因的变化而转变。举个简单例子，一个人伤害到别人了，他种下了不好的因，很多人说他一定会倒霉，但是你没有这样去想，他在念诵《礼 佛大忏 悔文》，天天忏悔，结果果报很小，甚至可能没有了。
有人会说：“他怎么没有果报啊？天地宇宙间的因果定律难道错了？
”实际上，果是随着因的转变而转变的。有的人认为无因果，有的人认为有因果，实际上这都叫偏执。
真正的佛教是什么呢？就是要证悟宇宙人生的真理。大家知道，宇宙有三千大千世界，佛教就是要证悟整个宇宙三千大千世界的人生真理。
**这次在新加坡法会讲到，爱因斯坦接待朋友放的这个糖果，放的这个茶杯，“谁放的啊？”记者说：“你放的啊！
”想想看，整个宇宙当中这么多的星球飞来行去，怎么不相撞啊？谁安排的？是不是有一个万能的神啊？
就是我们学佛人说的万能的佛在安排啊？为什么三千个星球在宇宙中飞来飞去而不相撞呢？难道没有人安排吗？
就像爱因斯坦这种超级的科学家也只能知道这些。
当一个人明白道理之后，他就能够觉悟宇宙人生的真理。懂得宇宙真理的人能仁（仁慈）、能忍、能寂（能定）、能满（圆满），什么事情都能够做得很圆满，不跟别人争斗的人就是圆满。随缘的人是不会抱怨的，我们的佛友飞机延误一个小时，他就在那里坐着念经，一点想法都没有，这种人就叫有修、能寂，一切都是最好的安排。
这种人永远是笑嘻嘻的，你骂他，他也是笑嘻嘻的：“菩萨又找了一个人来锻炼我的心力了，看我能否熬得住，不和别人争斗。”
这种人怎么会生气呢？摔了一跤，心想着：“菩萨又惩罚我了，我一定是做错了什么事情。”这种人的心智就是非常圆满。
道教的神仙和佛教的神有什么区别,道教的神仙和佛教的佛菩萨有什么区别
1楼 匿名用户 道教的神仙和佛教的神，和哲学的自我本质一样，都是自我意识，只是名称不同而已 之所以产生不同的名称，哲学是自知的自我意识 而宗教是朦胧的信仰 不自知的自我意识。 2楼 匿名用户 佛教没有神，只有佛，道教的神仙是我们中国自主产生的，而佛教确实印度传国来的。 3楼 匿名用户 最大的区别就是...
佛教、道教、神仙的区别,佛教的佛菩萨和道教的神仙，究竟有什么区别？
1楼 匿名用户 佛教 道教是人世间的宗教，神仙是神话故事中的人物。修佛修道就是想去做神仙。 2楼 匿名用户 法门平等，无有高下。十方三世佛，共同一法身。我们不需要区别，只要老实念佛，求生净土。 3楼 凡夫的勇敢 佛法让人脱离六道轮回。道法修行让人提升上天界。神仙是修行道法的成就者。 佛教的佛菩萨和道...
阿弥陀佛和释迦摩尼佛图的区别,有没有地藏王菩萨、药师佛、释迦牟尼佛、阿弥陀佛，观世音菩萨在一起的图片
1楼 匿名用户 阿弥陀佛和释迦摩尼佛所持的法器不同。释迦摩尼佛手托的是钵，如法托钵的清净善业是三宝住世的表显。阿弥陀佛手托的是莲花台，表接引众生带业往生极乐净土。 2楼 老马扬蹄 阿弥陀佛持莲华 表示莲台九品 接引众生。释迦牟尼佛持钵或持珠 表示智慧功德无量 不舍众生 不忘佛道。1 阿弥陀佛手拿莲台...