1楼：雪月森林
1、《答谢中书书》
南北朝：陶弘景
山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。
青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。
自康乐以来，未复有能与其奇者。
（1）译文：
山川景色的美丽，自古以来就是文人雅士共同谈赏的。巍峨的山峰耸入云端，明净的溪流清澈见底。两岸的石壁色彩斑斓，交相辉映。
苍青的密林和碧绿的竹子，一年四季常青葱翠。清晨的薄雾将要消散的时候，传来猿、鸟此起彼伏的鸣叫声；夕阳快要落山的时候，潜游在水中的鱼儿争相跳出水面。这里实在是人间的仙境啊。
自从南朝的谢灵运以来，就再也没有人能够欣赏这种奇丽的景色了。
（2）古今异义：
四时俱备（时 古义：季节 今义：时间）（备 古义：具备；今义：准备、具备）
晓雾将歇（歇 古义：消散 今义：休息）（晓 古义：清晨 今义：知道）
夕日欲颓（颓 古义：坠落 今义：消沉，委靡）
古来共谈（谈 古义：称赞 今义：谈论）
（3）一词多义：
与：未复有能与其奇者：参与，这里指欣赏；
念无与为乐者：和。
书：谢答中“书”书：与“中”合用为官职名；
谢答中书“书”：书信。
（4）词类活用：
五色交辉：名词作动词，辉映。
2、《记承天寺夜游》
宋代：苏轼
元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。
庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。
（1）译文：
元丰六年十月十二日夜晚，我正准备**入睡，恰好看到这时月光从门户照进来，于是高兴地起身出门。考虑到没有和我一起游乐的人，就到承天寺寻找张怀民。张怀民也还没有入睡，就一同在庭院里散步。
月光照在庭院里像积满的清水一样澄澈透明。水中水藻、水草纵横交错，原来是院中竹子和柏树的影子。哪一个夜晚没有月亮？
又有哪个地方没有竹子和柏树呢？只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。
（2）一词多义：
与：相与步于中庭（跟，向。介词）；念无与为乐者。（和，连词。）
遂：遂至承天寺（于是）；遂迷，不复得路（终于）《桃花源记》
至：遂至承天寺（到）；寡助之至。 （极点） 《得道多助失道寡助》
寻：寻张怀民（寻找）；未果，寻病终。（不久）《桃花源记》
空：庭下如积水空明（空旷澄澈）；空谷传响。（空荡荡的）《三峡》
（3）古今异义：
但（但少闲人如吾两人者耳）：古义：只是，只不过；今义：但是，表转折关系的连词。
耳（但少闲人如吾两人者耳）：古义：助词，表示限制语气，相当于“ 而已”“罢了”；今义：名词，耳朵。
闲人（但少闲人如吾两人者耳）：古义： 不汲汲于名利而能从容留连于光景之人；今义：与事无关的人。
户（月色入户）：古义：窗（门户）户；今义：住户、人家。
念（念无与为乐者）：古义：考虑，想到；今义：纪念，思念 ，读。
盖（盖竹柏影也）：古义：原来是，表推测原因；今义：器物上有遮盖作用的东西。
中庭（相与步于中庭）：古义：院子里；今义：庭子中间。
（4）词类活用：
相与步于中庭：名词作动词，散步。
怀民亦未寝：名词作动词，睡；卧。
（5）特殊句式：
a、倒装句：
相与步于中庭：（我们）便一起在庭院中散步。（介宾短语后置，应为“相与于中庭步”）
但少闲人如吾两人者耳：只不过缺少像我们俩这样的闲人罢了。（定语后置，应为“但少如吾两人者闲人耳”）
b、省略句：
解衣欲睡：（我）脱下衣服准备睡觉。（省略主语）
c、判断句：
盖竹柏影也：大概是竹子跟柏树的影子吧？（起判断作用）
d、主旨句：
何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。
表达出作者孤寂凄凉，无所归依的心境以及仕途不得志的抑郁，以及他豁达的人生观。
2楼：月月
【记承天寺夜游】 ：
【一词多义】 ：
与：相与步于中庭。（跟，向。介词）
念无与为乐者。（和，连词。）
遂：遂至承天寺。（于是）
遂迷，不复得路（终于）《桃花源记》
至：遂至承天寺。 （到）
寡助之至。 （极点） 《得道多助失道寡助》
寻：寻张怀民。（寻找）
未果，寻病终。（不久）《桃花源记》
空：庭下如积水空明。（空旷澄澈）
空谷传响。（空荡荡的）《三峡》
【古今异义】
但： 古义：只是，只不过；
今义：但是，表转折关系的连词
耳：古义：助词，表示限制语气，相当于“ 而已”“罢了”；
今义：名词，耳朵。
闲人：古义： 不汲汲于名利而能从容留连于光景之人；
今义 与事无关的人
户：古义：多指门；
今义：住户、人家
念：古义：考虑，想到；
今义：纪念，思念 ，读
盖：古义：原来是，表推测原因；
今义：器物上有遮盖作用的东西。
中庭：古义：院子里；今义：庭子中间。
【词类活用】 相与步于中庭：名词作动词，散步。
【特殊句式】 【倒装句】
相与步于中庭：（我们）便一起在庭院中散步。（介宾短语后置，应为“相与于中庭步”）
但少闲人如吾两人者耳：只不过缺少像我们俩这样的闲人罢了。（定语后置）【省略句】
解衣欲睡：（我）脱下衣服准备睡觉。（省略主语）【判断句】
盖竹柏影也：大概是竹子跟柏树的影子吧？（起判断作用）【主旨句】
何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。
表达出作者孤寂凄凉，无所归依的心境以及仕途不得志的抑郁，以及他豁达的人生观。
【答谢中书书】
古今异义 ①四时俱备（时 古义：季节 今义：时间）②晓雾将歇（歇 古义：消散 今义：休息）
③夕日欲颓（颓 古义：坠落 今义：消沉，委靡）④古来共谈（谈：古义：称赞 今义：谈论）
一词多义 夕日欲颓（将要）
实是欲界之仙都（欲界，指人间）
词类活用
五色交辉 （辉，名词用作动词，辉映）
3楼：田宵城了
1、词语解释。
①交辉：交相辉映；四时：四季 ②歇：消散
③夕日欲颓。颓，坠落。（太阳快要落山了） ④沉鳞竞跃：争相跳出。（潜游在水中的鱼（借代）；争相跳出水面。）
⑤欲界之仙都：人间天堂。欲界，佛教把世界分为欲界、色界、无色界。
欲界是没有摆脱世俗的七情六欲的众生所处境界，即指人间。 仙都，神仙生活于其中的美好世界。 ⑥与(yù)：
参与，这里指欣赏。
2、一词多义。
共：山川之美，古来共谈。共同。 为字共三十有四。一共。
乱：猿鸟乱鸣。 没有秩序。 自云先世避秦时乱。战乱。
奇：未复有能与其奇者。奇妙。 舟首尾长约八分有奇。零头。
与：未复有能与其奇者。参与，欣赏。 念无与为乐者。一起。（记承天寺夜游）
3、重点句子的意思。
（1）山川之美，古来共谈。译：山河的壮美，是自古以来人们共同谈赏的。
（2）青林翠竹，四时俱备。译：苍青的密林和碧绿的竹子，一年四季常青葱翠。
（3）夕日欲颓，沉鳞竞跃。译：每当傍晚，夕阳将落，可见到水中的鱼儿竞相跳跃。
（4）自康乐以来，未复有能与其奇者。译：自从谢灵运之后，还没有人能置身这佳美的山水之中。
4、古今异义
但少闲人如吾两者耳。（古义：清闲的人。今义：只与事无关的人，多含贬义。）
月色入户 （古义：多指门。 今义：主要指人家。）
《答谢中书书》中并没有通假字
【记承天寺夜游】 ：
【一词多义】 ：
与：相与步于中庭。（跟，向。介词）
念无与为乐者。（和，连词。）
遂：遂至承天寺。（于是）
遂迷，不复得路（终于）《桃花源记》
至：遂至承天寺。 （到）
寡助之至。 （极点） 《得道多助失道寡助》
寻：寻张怀民。（寻找）
未果，寻病终。（不久）《桃花源记》
空：庭下如积水空明。（空旷澄澈）
空谷传响。（空荡荡的）《三峡》
4楼：禽梅花邹倩
大道之行也通假字:
选贤与能
“与”通“举”，推举。
矜、寡、孤、独、废疾者
“矜”通“鳏”。
大道之行也一词多义
为：①制，做。“为宫室、器皿”，“盖简桃核修狭者为之”。②是。“中轩敞者为舱”，“中峨冠而多髯者为东坡”。③有。“通计一舟，为人五”。
木：①木头，木材。“能以径寸之木”。
②树。“以至鸟兽、木石”。
曰：①叫做。“明有奇巧人曰王叔远”。
②是。“文曰‘初平山人’”。
奇：①奇异。“明有奇巧人”。②jī，零数，余数。“舟首尾长约八分有奇”
有：①动词，表存在。“明有奇巧人”，“炉上有壶”。
②yòu，用于整数与零数之间。“八分有奇”，“为字共三十有四”。
端：①开头一边。“东坡右手执卷端”。
②直，正。“其人视端容寂”。
大道之行也古今异义：
1、卧右膝
卧：动词的使动用法，使……平放
2、中峨冠而多髯者为东坡
峨冠：戴着高高的帽子
3、居右者椎髻仰面
椎髻：梳着椎形发髻
三峡通假字
“略无阙处”中
“阙”通“缺”；
“哀转久绝”中
“转”通“啭”。
三峡一词多义
1绝*沿溯阻绝（隔绝）
*哀转久绝（消失）
2、自*自三峡七百里中（从、由）
*自非亭午夜分（如果）
三峡古今异义
1、或王命急宣（古义：有时
今义：常用于选择复句的关联词）
2、至于夏水襄陵（古义：一个动词"到"和一个介词"于"
今义：常连在一起，表示另提一事）
三峡词类活用
1、虽乘奔御风，不以疾也（动词用作名词，奔驰的快马）2、林寒涧肃（寒：形容词用作动词，清凉）（肃：形容词用作动词，寂静）3、空谷传响（名词作状语，在空荡的山谷里）《答谢中书书》中
并没有通假字
但在沉鳞竞跃
一句中"
鳞"代指"
鱼"是用了借代的修辞手法.
还有猿鸟乱鸣
的"乱"
贬词褒用
与"乱花渐欲迷人眼"
的"乱"
相当《答谢中书书》中的“夕日欲颓”是形容词做动词，坠落
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5楼：匿名用户
无通假字
一词多义：与：为复有能与其奇者：参与，这里指欣赏；念无与为乐者：和。
书：谢答中“书”书：与“中”合用为官职名；谢答中书“书”：书信。
欲：解衣欲睡：将要；事实欲界之仙都：与“界”合用，指人世间。
词类活用：五色交辉：名词作动词，辉映。
古今异义：相与步于“中庭”：古：院里 今：无此用法；“但”少闲人如吾两人者耳：古“只是 今：转折连词。
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