1楼:射到道痴
古代诗歌中写到猿啼时多指哀音。诗人心中的哀怨、愁苦、凄怆、孤寂无以出之,故借猿啼而写出
但是,在理解“猿啼”这一典型意象时,有一种“景因情变”的诗法,需格外加以注意。如:
李白《早发白帝城》:“朝辞白帝彩云间,千里江陵一日还。两岸猿声啼不住,轻舟已过万重山”。
“高猿长啸”,本来在多数情况下给人以“哀啭”、“凄清”的感受,这是具有普遍性的,是“猿啼”这一典型意象特有的象征意义,但是,景因情变也是文学创作的一条规律,面对不同的景象,可以生发出不同的感情。这是变例。此时的李白,遇赦放还,心情格外高兴,船过三峡,纵然有高猿长啸,但绝不影响轻舟飞快地顺流而下,言外之意是:
尽管啼猿鸣哀,但这时心情快慰、精神爽利的李白却毫不在意,反倒有一种释放的快感。李白《梦游天姥吟留别》:“谢公宿处今尚在,渌水荡漾清猿啼。
”也是这种景因情变的诗法。
2楼:匿名用户
在古代诗歌中,借猿啼写别离和悲苦之情。而这一现象又源于古人在猿猴吟啸特征基础上通过联想、想像创作出的许许多多悱恻动人的传说。这类传说主要分为三种。
一是人猴婚媾说:人、猴因某种机缘婚媾,日久生情,终又不得不分开,因而生出诸般悲怆来。如《传奇》中记:
秀才孙恪和袁氏结成美满婚姻,后袁氏恋旧林化作老猿离去。在化作老猿之前袁氏还留诗一首:“刚被恩情役此心,无端变化几湮沉。
不如逐伴归山去,长啸一声烟雾深。”袁氏带着怅恨无奈化猿而去,颇为动人。二是猿猴母子分离说。
干宝《搜神记》载:“临川东兴,有人入山,得猿子,便将归。猿母后自逐家。
此人缚猿子于庭中树上,以示之。
其母便搏颊向人,欲乞衷状,直谓口不能言耳。此人即不能放,竟击杀之。猿母悲唤,自掷而死。
此人破肠视之,寸寸断裂。”三是恋主说。《王氏见闻》载:
王裕养一顽猴,唤作野宾。野宾颇通人性,喊之皆应,却又顽劣异常,终被作上标记放归山林。两年后,王途经汉江之滨,野宾离开群猴来到马前。
王喊之“野宾”,猿皆应答,终哀叫数声而去。王于是作诗云:“嶓冢祠边汉水滨,此猿连壁下嶙峋。
渐来仔细窥行客,认得依稀是野宾。月宿纵劳羁绁梦,松餐非复稻粮身。数声肠断和云叫,识是前年旧主人。”
古代诗歌中,猿鸣常用来表达什么情感?然后举例
3楼:q聊吧
悲苦、离愁,两岸猿声啼不住、轻舟已过万重山。
在中国古代诗歌中,为什么“猿”的意象是伤心、感伤的?
4楼:life无明小鱼
原因:在古代诗歌中,借猿啼写别离和悲苦之情。而这一现象又源于古人在猿猴吟啸特征基础上通过联想、想像创作出的许许多多悱恻动人的传说。
除了这个之外,还有的古诗借猿猴食性写愁苦生活,抒悲苦之情。借猿猴轻灵特性写尚武情怀。借猿猴为君子所化抒发对忠义之士的赞美之情。
借猿猴好动特性写人心神安定、杂念全消的心境、禅境。借猿猴与人相近特性写对徒有其表的人的讥讽之情。
扩展资料用猿猴表达诗人感伤的诗句
1、五月不可触,猿鸣天上哀。——(唐)李白《长干行》
译文:五月水涨时,滟滪堆不可相触,两岸猿猴的啼叫声传到天上。
2、谢公宿处今尚在,渌水荡漾清猿啼。——(唐)李白《梦游天姥吟留别》
译文:谢灵运住的地方如今还在,清澈的湖水荡漾,猿猴清啼。
3、岭猿同旦暮,江柳共风烟。——(唐)刘长卿《新年作》
译文:山中猿猴和我同度昏晓,江边杨柳与我共分忧愁。
4、风急天高猿啸哀,渚清沙白鸟飞回。——(唐)杜甫《登高》
译文:风急天高猿猴啼叫显得十分悲哀,水清沙白的河洲上有鸟儿在盘旋。
5楼:fay鱼水亦
可能是因为猿鸣叫的声音太过凄厉了吧~~~
不过这也主要和诗人的心境有关系~~~
"一切景语皆情语"呀~~~
6楼:瘦马主人
猿的啼叫很像人的悲号啼哭,所以古时候人们形容伤心欲绝都喜欢借用“猿啼”一词。成语鸟哭猿啼就是由此而来。
7楼:廖卫成
传说猿的叫声就象是人类在悲哀时所发出的声音有相似之处,所以当诗人心情沮丧之时回情不自禁的把猿的叫声当成是自己内心的体验,因而有"猿鸣三声泪沾巾"'薄暮冥冥,虎啸猿啼"
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