1楼:江淮一楠
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《智永楷书千字文集字对联》
2楼:匿名用户
对联临帖是为了创作,创作要讲究章法。章法是集字成回篇,构成一幅完答整的书法作品。它一般包括以下内容:正文、幅式、行列、布白、笔墨、落款和钤印。
1、正文。正文的内容应该思想健康、积极向上,可以是名言警句、古今诗文,也可以自作诗文。
2、幅式。书法的幅式就写在纸上而言,通常有中堂、条幅、横披、长卷、对联、扇面、条屏、斗方、册页等。
3、行列。传统书法作品大多由上到下安排字距,由右到左安排行距。行列的安排一般有四种类型:纵有行横有列,纵有行横无列,纵无行横无列,纵无行横有列。
4、布白。布局谋篇要根据整体均衡、阴阳和谐的原则“计白当黑”>
5、笔墨。章法对笔墨的要求也是很讲究的。从用笔来说,书体不同,其用笔要求也不同。
6、落款。落款和盖印都应视为书法作品的有机组成部分,正文未尽完善,可考虑用落款来补救,落款补救犹觉不足,可以考虑用盖印来调整。
7、钤印。印章的大小要和款字协调,和整幅作品相和谐。
3楼:匿名用户
智永楷书千字
制文集字bai对联
临帖是为了创作
du,创作要讲究章法
zhi。章法是集字成篇,构成一dao幅完整的书法作品。它一般包括以下内容:正文、幅式、行列、布白、笔墨、落款和钤印。
1、正文。正文的内容应该思想健康、积极向上,可以是名言警句、古今诗文,也可以自作诗文。
2、幅式。书法的幅式就写在纸上而言,通常有中堂、条幅、横披、长卷、对联、扇面、条屏、斗方、册页等。
3、行列。传统书法作品大多由上到下安排字距,由右到左安排行距。行列的安排一般有四种类型:纵有行横有列,纵有行横无列,纵无行横无列,纵无行横有列。
4、布白。布局谋篇要根据整体均衡、阴阳和谐的原则“计白当黑”>
5、笔墨。章法对笔墨的要求也是很讲究的。从用笔来说,书体不同,其用笔要求也不同。
6、落款。落款和盖印都应视为书法作品的有机组成部分,正文未尽完善,可考虑用落款来补救,落款补救犹觉不足,可以考虑用盖印来调整。
7、钤印。印章的大小要和款字协调,和整幅作品相和谐。
智永千字文中的楷书属于什么体啊?
4楼:正康三年
1、智永千字文中的楷书就叫智永体,其比后来的颜柳欧虞都要早。
版2、智永,陈、隋权
间僧人,名法极,姓王,会稽人,善书法,尤工草书。为王羲之七世孙,王羲之第五子徽之之后。山阴(今浙江绍兴)永欣寺僧,人称“永禅师”。
常居永欣寺书阁,临池学书。闭门习书三十年。初从萧子云学书法,后以先祖王羲之为宗,在永欣寺书阁上潜心研习了30年。
智永妙传家法,精力过人,隋唐间工书者鲜不临学。年百岁乃终。智果、辨才、虞世南均智永书法高足。
智永禅师继承了王羲之的笔法,但每个字中又都有一两笔特别加重笔力,更显示出智永作书时的神情专注、神力内敛,重笔之处也显得圆润合拍,健肥适当。智永在《真草千字文》中的真书《楷书)是行楷,比正楷更轻快。智永行楷每字中也有一二重笔,因而字态更生动,更劲雅,唐宋以后的书法大家也大多喜欢师承永禅师的楷字。
5楼:测字算命
宗二王,自成面目。叫智永体。他比欧虞等都早。
有没有好的智永关中本楷书千字文字帖
6楼:执笔书晋唐
智永《真草千字文》墨迹达八百多本,传世的智永《真草千字文》共有两本。一为唐代传入日本的墨迹本,一为保存于陕西省西安碑林的北宋董薛嗣昌石刻本。此卷早在唐代已随归化之僧、遣唐之使流传到东邻日本,对日本书道产生过不小的影响。
其余在中国本土者,南宋之后,俱成劫灰。只有保存于西安碑林的北宋大观三年(1109年)薛嗣昌石刻本。虽说“颇极精工,无复遗恨”,可称善本,但和墨迹相比较,锋芒、使转含混多了。
相比之下,石刻本轻重变化小,用笔中锋侧锋不明,含混而不见锋芒。可见米芾“石刻不可学”是有道理的。
《真草千字文》,北宋时宣和内府仅存七卷,南宋至今唯有一卷。流传下来的《真草千字文》墨迹只断烂了开首两行,其他都尚称完好;至于缺的部分,也已根据关中本补全。所谓“关中本”,是宋朝大观三年时薛嗣昌根据长安崔氏所藏真迹,於大观已丑(公元1109年)摹刻上石,又称为“陜西本”,原刻石今日尚存西安碑林,据说“颇极精工,无复遗恨”,可说是善本,但感觉和墨迹相比稍差一些。
智永《真草千字文》墨迹复出后,很多学者不敢肯定为真迹。为了保险,说成是“唐摹本”。启功先生曾于1989年4月在京都小川家获观原本,在其《千字文说》中补记有“(纸色)盖敦煌一种薄质硬黄纸经装裱见水时即呈此色。
其字每逢下笔墨痕浓重处时有墨聚如黍粒,斜映窗光,犹有内亮之色,更可知绝非钩描之迹矣”。先生以初唐人临本证明:这就是800本之一。
并有诗云:“永师真迹八百本,海东一卷逃劫灰。儿童相见不相识,少小离家老大回。
”1912年日本小川为次郎氏把所得到的一个墨迹本影印行世,内藤虎考订认为,这即是所谓“拓王羲之书”“真草千字文二百三行”那一卷。天平胜宝八年(相当唐肃宗至德元年) ,日本圣武天皇死后,其皇后藤原光明子在把他的遗物献给东大寺卢舍那佛,遗物中的《献物帐》即包含此卷,现在已改装成册。每页高29.
3厘米,宽14.2厘米。光绪辛巳(1881年)杨守敬即在跋语中指为智永书。
千字文,即由一千字组成的韵文(在隋唐之前,不押韵、不对仗的文字,被称为“笔”,而非“文”)。南朝梁武帝时期(502 —549 年),员外散骑侍郎周兴嗣奉皇命从王羲之书法中选取1000个字,编纂成文,是为中国历史上第一篇《千字文》。文中1000字本来不得有所重复,但周兴嗣在编纂文章时,却重复了一个“洁”字(洁、絜为同义异体字)。
因此,此篇《千字文》实际只运用了999字。继周兴嗣版千字文之后,还相继出现了《续千字文》、《叙古千字文》、《新千字文》等不同版本的千字文。
隋智永《千字文》(合卷)墨迹本日本 高清tif格式(容量:1.2gb)
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二玄社 原色法帖选 智永《千字文》关中本欣赏
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(出处: 字帖迷-专注于书法资料分享)
智永千字文流传版本主要有几种
7楼:匿名用户
传世的智永书法墨迹《真草千字文》共有两本。
一为唐代传入日本的墨迹本。书法墨迹《真草千字文》附跋,每页29.3×14.2厘米。日本私人藏。
一为保存于陕西省西安碑林的北宋董薛嗣昌石刻本。
宋大观己丑(1109)刻于今陕西西安,又称“陕西本”。凡八石,每行十二字,原石今日尚存西安碑林,据说“颇极精工,无复遗恨”。其中唐讳如“民”、“基”等字皆有缺笔。
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