1楼:漫阅科技
后人谈论唐人书,“南派”与
“北派”是并称的,虞世南为“南派”之首,欧专
阳洵、褚遂良为“北派”代属表。据传,唐太宗临王羲之书时,其“戬”字虚其“戈”旁,令虞世南补之,后示魏征,魏征说:“圣上之作,惟戈法逼真。
”可以看出他继承了二王书风方面的成就。虞世南书法始学于智永,得智永亲授法度,“用功甚勤,尝在被中画腹书”。故习得王氏家传,犹以大令为宗。
《书断》评价他曰:“得大令之宏规,合五摹王羲之兰亭序孔子庙堂碑行之正色,智勇存焉,姿荣秀出,及其暮坰,加以道逸。绝顶危峰,处处间起,行草之际,尤以偏工。
”虞世南的书法,用笔圆融,结体丰腴,外柔内刚,流畅通达。
欧阳询在书法界的艺术特点是什么?
2楼:漫阅科技
欧阳询bai(557~641),字信本,du潭州临湘(今湖南zhi长沙)人。在隋为dao太常博士,入唐为太子率更内令,弘文馆学
容士。《九成宫醴泉铭》欧阳询封渤海县男。为唐初著名书法家,列四大书家之首,又同虞世南合称“欧虞”。
《唐书》本传上说他“初仿王羲之书,后险劲过之,因自名其体。所传,人以为法”。他善讲结构,有《三十六法》等**传世。
他的字体结构十分精严,并以“险峭”为人所称道。后人学书,多从临他的字开始。代表作是《九成宫醴泉铭》。
刻于贞观六年(632)。另有《化度寺碑》、《皇甫诞碑》等。传世墨迹有《梦奠帖》、《卜商帖》、《张翰帖》等。
《九成宫醴泉铭》欧阳询
褚遂良在书法界的艺术特点是什么?
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褚遂bai良(596~659),字登善,河南阳du翟(今禹县)人。zhi官至中书令,封河dao南郡公,唐初专四大家之一。
相传虞世南死属后,唐太宗感叹无人谈书了。魏徵推荐说:“遂良下笔遒劲,甚得王逸少体。
”于是召为侍书。褚遂良很讲求笔法,著名的“锥画沙”就是他提出来的。他善于提笔作字,有人形容他的字是“离纸一寸”。
他的字丰艳流畅,和欧、虞比较,甚有媚趣。然而其字还是很有骨力。其代表作是《雁塔圣教序》。
此碑刻出后,一时从者如流,对后世产生了很大影响。他的墨迹有大字《阴符经》等。
沈度在书法界的艺术特点是什么?
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沈度的代表作品有楷书《敬
斋箴》、楷隶书《四箴》、行书《诗页》等。他的书法具有娴雅劲健、落落大方的风致与合矩的法度。这一艺术特征集中体现在沈度的楷书作品中。
他的隶书,间架方整,笔画统一,体势多显楷式,大都只在波磔处保留了汉隶的特征,基本上是沿袭唐、宋以来的隶书风貌,与汉隶有所不同。其行、草书比较少见。陆深曾言:
“民则(沈度)不作行草,民望(沈粲)时习楷法,不欲兄弟间争能也。”然沈度并不是不能作行草,只是写得不多。赏其存世行书作品,用笔刚健,书姿遒媚,亦能卓然成家。
明成祖每称沈度为“我朝王羲之”。沈度书篆、隶、真、行均可,尤其长于楷书。楷书学虞世南、柳公权,参考陈璧楷法,结构精细巧妙,庄重婉丽,雍容矩度。
沈粲,生卒年不详,字民望,沈度的弟弟。亦善作书法,是翰林学士,为“云间二学士”之一。为了不与沈度的楷书争名,他以草书为主,他的草书源于宋克,行笔娴熟丰润,尚有姿态,但缺乏章草精悍之气及其行云流水式的自然风韵。
行楷书《应制诗》、草书《千字文》等是沈粲的代表作品。在其作品中,可以看出其书法用笔比较纤细有力,随字形而婉转,继承了篆书的优点,并在撇笔的起笔处常常采用章草的“一波三折”。沈粲的草书《千字文》看来好像草法纵横,实际上字态、笔法的变化较小。
第二,他们都注意书法的外在美。这种美是规矩中的静态美,是对一笔、一字、一篇精意营求出来的美。所以,台阁体书法的主要特点虽然主要表现在楷书字体中,但在篆、隶、行、草等字体中都得到了反映,而且在主要的表现特点上和楷书是一样的。
敬斋箴帖
虞世南在书法界的艺术特点是什么?
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虞世南(558~638),字伯施,越州余姚(今浙江余姚)人。官秘书监,封永兴县公。唐初四大书家之一。
他的字曾得智永和尚亲授,深得王派书法神韵。他性格沉静,字也以沉静安详著称。《宣和书谱》说:
“虞则内含刚柔,欧则外露筋骨。君子藏器,以虞为优。”可见从中国传统观念出发,虞世南字的品格在欧阳询之上。
虞世南的书法代表作是《孔子庙堂碑》。原碑已毁,翻刻本有陕本(存西安碑林)和城武本(存山东成武)。现在流行的影印本传为唐拓本,缺少的字由陕本补人。
虞世南在书法界的影响是什么?
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虞世南作品bai主要有《du孔子庙堂碑》、《破邪论》zhi、《汝
南公主dao墓志》、《摹王版羲之兰亭序》等。权
《孔子庙堂碑》为虞世南69岁时撰文并书。碑为正楷,35行,每行64字。碑立不久,就被大火烧毁,拓本流传极少。
唐武则天时有重刻本,拓本亦少。以后又有二重刻本:一为宋初王彦超刻于陕西西安,称“陕本”或“西庙堂本”;一为元代所刻,在山东成武,称“成武本”或“东庙堂本”。
被被为现存最好的虞世南最优秀的楷书作品拓本原为元代康里氏旧物,可能是唐拓本补以陕刻本,今已流入日本,为三井听冰阁所藏。而现藏于故宫博物院的宋拓“西庙堂本”为最著名的善本之一。《妆南公主墓志铭》,贞观十一年(637)墨迹,藏于上海市博物馆,为旧摹本。
《宣和书谱》中有著录。后为米芾所得,递为王元美、郭天锡、陆心源所有。字字分立,深得《兰亭序》笔法,潇洒飘逸。
明李东阳称其“笔势圆活,戈法犹存”。《唐人摹兰亭序三种》其中之一传为虞世南墨迹。
隶书四大家都是谁,他们的书法艺术特点是什么
7楼:匿名用户
郑簠,金农,邓石如,伊秉绶
郑簠广习汉碑,
《曹全》为其基本体势与风貌。在此基版
础之上,又溶入行草。<<夏承
权碑》与其他汉碑的某些特征,晚年形成了奔逸超纵,神采奕扬的隶书艺术风貌,以异军突起之势,竖起碑学复兴的第一面旗帜,是清代三百年隶书创作的第一个高峰。金农隶书风格,沉稳果敢,奇崛憨直,他的超前审美与定位,时人言其怪,也是情理之中的事.邓石如是清代书家中用功最勤者,笔能扛鼎.
章法结字也很完善,然而由于学养和艺术天分的限制,其作品中不免流露出一些匠气和黑、大、光、亮时弊的痕迹。伊秉绶的隶书给人如对高山,如仰大贤的感觉,其面貌可用正、大、简、拙四字概括。
8楼:麦苗人生
郑簠,金农,邓石如,伊秉绶
中国书法五种主要字体的特点。
9楼:晴毅
书法的字体大体分为篆书、隶书、草书、行书、楷书五种。其各自的特点为:
篆书:篆书是大篆、小篆的统称。笔法瘦劲挺拔,直线较多。
起笔有方笔、圆笔,也有尖笔,手笔“悬针”较多。大篆指金文、籀文、六国文字,它们保存着古代象形文字的明显特点。小篆也称“秦篆”,是秦国的通用文字,大篆的简化字体,其特点是形体字体宽扁,左右舒展,平衡对 称,整齐均匀。
隶书:隶书是从篆书发展而来的,隶书是篆书的化繁为简,化圆为方,化弧为直。其结构特点是字形扁方左右分展、起笔蚕头收笔燕尾、化圆为方化弧为直、变画为点变连为断、强化提按粗细变化
3.草书:草书形成于汉代,是为了书写简便在隶书基础上演变出来的。特点是结构简省、笔画连绵。
4.行书:行书是介于楷书、草书之间的一种字体,是为了弥补楷书的书写速度太慢和草书的难于辨认而产生的。特点是既工整清晰,又飞洒 活泼。
5.楷书:楷书也叫正楷、真书、正书。由隶书逐渐演变而来,更趋简化,横平竖直。字体方正,规矩严整。
扩展资料
中国的历史文明是一个历时性、线性的过程,中国的书法艺术在这样大的时代背景下展示着自身的发展面貌。在书法的萌芽时期(殷商至汉末三国),文字经历由甲骨文、古文(金文)、大篆(籀文)、小篆、隶(八分)、草书、行书、真书等阶段,依次演进。在书法的明朗时期(晋南北朝至隋唐),书法艺术进入了新的境界。
由篆隶趋从于简易的草行和真书,它们成为该时期的主流风格。大书法家王羲之的出现使书法艺术大放异彩,他的艺术成就传至唐朝倍受推崇。同时,唐代一群书法家蜂拥而起,如:
虞世南、欧阳询、楮遂良、颜真卿、柳公权等大名家。在书法造诣上各有千秋、风格多样。
甲骨文是目前所见到的最早的成系统的文字,其中已蕴含了书法艺术的基本要素,笔法、结体、章法无不备至。笔法有粗细、 轻重、徐疾的变化,结构随体异形,任其自然,章法错落多姿而又和谐统一。这一切充满了殷商时代的气息,具有天地造化之美,中国文化的精神已初露微曦。
西周金文书法笔画厚重,结体谨严方整,章法错落自然,书风浑厚雄健,充满质朴凝重的气息,显示周王朝雄强蓬勃的时代风貌。
小篆是秦统一六国后确定的标准文字,经李斯等人整理简化,其笔画停匀,圆健遒劲,结体平稳,上密下疏,沉着舒展,既体现了秦王朝一统天下的精整、威严的总体风貌,又反映了前儒所宣扬的克制、理性的仁和中庸之道的审美心态。
隶书的出现是书法发展史的一大关捩,它完全改变了篆书线条的整齐划一。隶书的波磔运笔意味明显加强,使人们心里久久积蕴的情感运动节律得以痛快淋漓地展示出来,渗透了书家的意兴,有了更为丰富鲜明的生命意态的内涵之美。于是,作为造型材料的点线,逐渐演变为抽象的抒情符号,成为蕴含民族审美理想和审美习惯的有生命意义的形式。
从汉代文化的时空背景看,汉代书法受到时代精神的辐射,反映了汉民族对于雄强豪放气势的崇尚,是人的力量对象化的体现。正是在这样的文化心理时空中,我们看到了铺采 文、气度恢宏的汉赋,霍去病墓前那气势古拙、浑穆质朴的兽雕群。
南北朝时期,南朝社会相对稳定,书坛为“二王”书风笼罩,以继承“二王”为能事,成就不高。北朝书法主要反映在碑刻上,此时书法是汉代隶书向唐代楷书发展的过渡时期,钟致帅称之为“上可窥汉秦旧范,下能察隋唐习风”,这是北朝书法的一大特点,故总的风貌与南方迥然不同。“杏花春雨江南”的书法代表尺牍表现出的是秀美——阴柔之美; “铁马秋风冀北”的书法代表碑刻表现出的是壮美——阳刚之美。
这差异与书法用途及南北方自然、社会环境不同有关。刘熙载在《艺概》中说 “一代之书无有不肖乎一代之人与文者。” 在少数民族与汉民族文化的大融合过程中出现的“北碑”,其精神气质无不与北方游牧民族尚武 悍之气暗通。
“唐人尚法”。有唐一代, 楷书名家辈出,群星璀璨。尤其是颜真卿的楷书端庄雄伟、浑厚朴茂,凛凛然有大丈夫气,遂成为中国书法史上阳刚之美的典型代表。
颜字豪迈恢宏、法度严谨风格的形成不是偶然的,它是盛唐政治理性与活力的写照。唐代自贞观、开元之治而达到鼎盛,威名远扬,到处充满了蓬勃向上的活力,唐文化呈现出一种兼容并包、气度恢宏的景象,进入了史诗般壮丽的隆盛时代,具有一种明朗、高亢、奔放、 热烈的时代气质。此时,各个艺术领域都一改初唐含蓄妍媚的时尚,把它们各自所涵蕴的审美追求集中在美学精神这个聚焦点上,唐诗的风采,唐塑的丰满,唐画的丰丽、唐书的丰腴,唐乐的丰韵,唐舞的丰艳,都与这个时代的美学思想一脉相承,既充满着现实主义精神,又弥漫着浪漫主义气息,表现了唐人那种健康丰满的文化心态与豪放丰华的艺术情趣。
“明清尚态”。明代时,由于资本主义因素的萌芽、市民意识的觉醒,导致了明代文化艺术以反映市民生活为主流的创作审美倾向,因此在形式美感上似乎更趋于自由通俗,接近现实,表达人情,真正开拓了文化艺术美学的社会容量,从而也更显示了艺术反映生活的积极效应。清代的文化艺术在很大程度上继承了明代的传统。
李泽厚《美的历程》论道: “如果说汉代文艺反映了事功、行动,魏晋风度、北朝雕塑表现了精神、思辨, 唐诗宋词、 宋元山水展示了襟怀意绪, 那末以**、戏曲为代表的明清文艺所描绘的却是世俗人情。这是又一个广阔的对象世界,但已不是汉代艺术中的自然征服,不是那古代蛮勇力量的凯旋,而完全是近代市井的生活散文,是一幅幅平淡无奇却五花八门、多姿多彩的社会风习图画。”
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