1楼:海印放光
佛教来官方记载是汉朝传入,自自汉朝以来近bai二千年,历代帝
du王,都是自称天子,zhi穿龙袍,这dao个传统一直到清朝最后都是如此。由此可知,中国龙的地位从来没有下降。
直到今天,龙凤呈祥的图案,在中国还是最吉祥的象征。龙、凤、麒麟,这些神,一直都是吉祥之物。没有地位下降之说。
2楼:洪象
"龙是肯定存在的,
不用有一丝怀疑,那又为什么总不为人见呢?因为它们隐身嘛版!并非人眼可见到的
权,根本他们时常在天空中飞来飞去;只要它们肯现身,你就可以看得见。同理鬼也一样,满巷满街都是,为什么你也看不见?"~常观世音**
中国龙和佛教的关系
3楼:吾本渔樵
佛教传自印度,佛经中的龙为“天龙八部”的众生。和我国的传说中的“龙王”或“龙”大致差不多,不过没有脚,有的大蟒蛇也称。事实上我国的"龙"的历史已经被推到8000年前,就时间来说应该是我国龙的文化被印度吸收,佛经中有五龙王、七龙王、八龙王等等名称,古印度人对龙很是尊敬,天龙八部大体长相说明是尊敬,认为水中主物以龙的力气最大,因此对德行崇高的人尊称为“龙象”,“如西来龙”,那是指从西方来的高僧。
古印度人以为下雨是龙从天海中取水而洒下人间,这点也和我国古代文化中的龙很相近。历本上注明几龙取水,表示今年雨量的多寡。龙王之中,有一位叫做沙竭罗龙王,他和幼女八岁时到释迦牟尼所说法的灵鹫山前,转为男身,现佛之相。
她成佛之时,为天龙八部所见。
4楼:匿名用户
寺院中的
法器为什么不可善动
每一种法器都有**
寺院有八部天龙**
在任何寺院中都会有
曾经一海之龙,用神力卷一部金刚经到龙宫。用无数珍宝供养,也为修成正果。
印度是佛教的发源地,释迦牟尼佛示现出生,修道,证果之处。
楼主对龙的疑问,看来是与佛有缘,可以深入了解下,很有意思的。
5楼:匿名用户
龙是黄帝蚩尤那个时代就有的,而佛教后来才传入中国。佛教的龙当然是用我们的龙啊。
佛教讲不能有分别心,所以我们的东西是他的,但他的东西不是我们的···
6楼:繁星流动
中国的龙和原本的佛教没什么关系。
古时候印度将蛇王称为龙,这是一种龙。
另外一种龙是我们看不见的,会变化的龙。
7楼:匿名用户
欧洲国家也有龙,不过在那边是坏的象征意义。包括印度的龙,他们都不是,我们中国龙才是真龙——五爪金龙。其它的不是蛟龙毒龙,就是一般的龙族。佛教的龙象不是龙。
8楼:匿名用户
没有关系,你觉得有关系是因为佛教融合了中国文化。
四灵里存在的只有龟,龙 风 麒麟 都是我国古代人民思想的表现,寄希望于神兽身上。
9楼:光谷子
古印度本来没有龙,而古中国没有龙王的概念,从一些迹象来看,印度佛教中的龙是由中国传去的,印度人最早理解为“大象”,经过印度人的再创造,成为"龙王"。随着佛教的东传,龙王概念也随之传入中国。印度佛教中的“天龙八部”,正是这种古代文化交流的产物。
10楼:匿名用户
佛门是一个非常包容的门派,是真正的拿来主义。所以有任何东西都不必奇怪。
11楼:万里北国
我国龙的文化被印度吸收
而且中国的龙象征吉祥至尊阳刚光明,
印度的龙其实就是大蛇,只有很强的力量,算是壮汉级别的,没别的意义了。
12楼:我爱廖晓珊
不是一码事!佛教的龙指的是**神天龙八部之一!
中国龙的发展分为哪几个时期
13楼:新左右
在中国,龙经历了四个较大的发展阶段:图腾崇拜阶段、神灵崇拜阶段、龙神崇拜与帝王崇拜相结合的阶段、佛教娜迦龙崇拜与中国龙崇拜相结合的阶段。
在图腾崇拜阶段,中国远古的某些部落把龙视为图腾,作为自己部落的祖先和标志。根据历史文献资料和有关传说,龙(原形为蛇)原为伏羲氏族的图腾,后来成为太暤(太昊)部落的图腾。太暤部落是龙图腾崇拜最为重要的起源地之一。
在神灵崇拜阶段,农牧业逐渐形成,宗教信仰也得到发展,从较为单一的图腾崇拜过渡到多神崇拜。龙图腾崇拜也发展为龙神崇拜。人们把龙神化,奉龙为水神、虹神。
龙被神化后,又与帝王崇拜结合在一起。商周时期,龙纹正式作为天子纹章与权力象征。这时候的商周天子悬挂九旒龙旗,并且穿着龙衮祭祀先王。
秦汉时期,中国大统一,要求有一个与之相适应的大神,以整合各地、各民族的信仰,龙崇拜进一步与帝王崇拜结合在一起。中国古代帝王把自己说成是龙神的化身或龙神之子,或把自己说成是受龙神保护的人,借助龙树立权威,获得人们普遍的信任和支持。这样,龙获得了更为显赫的地位,对中国龙文化的发展起到十分重要的作用。
在战国时期便形成了五色龙崇拜,及龙神信仰。在春秋时期,有五行神,分别与五行之神相匹配的是龙、虎、凤、龟和麒麟,龙只是其中之一,与木神勾芒相搭配,而五龙观念尚未形成。到战国时期,五龙观念开始形成。
最后是佛教娜迦龙崇拜与中国龙崇拜相结合的阶段。隋唐时代,佛教在中国迅速传播,佛教中的龙王崇拜也传入中国。在中国本土的龙崇拜中,原来只有龙神崇拜,没有龙王崇拜,龙王崇拜是在佛教传入后引进的。
随着佛教的传播,龙王、龙宫、龙女等也得到迅速流传。
然而中国自古以来就有五色龙及四海神,龙神信仰,在宋以前多称龙神,直至宋徽宗封五龙为王,龙王信仰才开始流行,可以说,现在的四海龙王,五帝龙王是由朝廷封的本土龙神来的,由中国本土龙神演变的道教龙王,是后来神魔**中四海龙王的直系宗主,四海龙王及五帝龙王都是中国本土血统的五龙神演变来的。
1971 年,内蒙古赤峰市翁牛特旗三星他拉村,出土了一件“c”形青玉龙,后经考古勘查确认该玉龙属于距今约 7000 多年的红山文化遗物。玉龙由墨绿色的岫岩玉雕琢而成,周身光洁,头部长吻修目,鬣鬃飞扬,躯体卷曲若钩。造型生动,雕琢精美,有“中华第一龙”的美誉。
1995 年,考古学家在辽宁的阜新兴隆洼文化查海遗址发现了一条长 19.7 米的红石堆塑龙。这条龙有头、尾和四肢,已经比较完整。
查海遗址是八千年前的新石器时代文化遗址,证明中国龙文化至少已经有了 8000 年的历史。这是迄今为止得到考古界公认的,最早关于龙的遗存。
安徽凌家滩白玉龙。距今五千年左右。首尾相联的扁环形,鸡骨白色泛绿斑,此龙除背环一周明确的脊鬣,尤为形象的是龙首呈牛头形,头上两支微翘的弯角,直观就是当地水牛头上的双角。
良渚文化。
《竹书纪年》载:伏羲氏各氏族中有飞龙氏、潜龙氏、居龙氏、降龙氏、土龙氏、水龙氏、青龙氏、赤龙氏、白龙氏、黑龙氏、黄龙氏。
古籍说帝舜和夏代有饲养龙的活动,以龙作氏族的族名。《路史·后纪》卷十一:“当舜之时,人来效献(献也)龙,求能食之。
高阳之后,有董父能求其欲,使豢之。赐之氏白豢龙。封于鬷川,于是始有豢龙之官。
”《左传》昭公二十九年云:“帝舜氏世有畜龙,及(有)夏孔甲,扰于有帝。帝赐之乘龙,河汉各二,各有雌雄。
孔甲不能食,而未获豢龙氏。陶唐氏既衰,其后有刘累学扰龙于豢龙氏,以事孔甲,能饮食之,夏后嘉之,赐姓(氏)曰御龙,以更豕韦之后。龙一雌死,潜醢以食夏后。
夏后飧之,既而使求之,惧而迁于鲁县,范氏其后也。”
商代玉环形龙饰
商周时期,龙纹已经正式成为天子纹章和权力象征。除了将龙纹刻画在青铜器上,商周的统治者还把龙纹画在旗帜和衣服上,以作为身份的象征。
秦汉龙纹
《史记·封禅书》载:“昔秦文公出猎,获黑龙”。
龙原本是中华先民崇拜对象,但随着**程度的不断加深,君权之日益膨胀,帝王之家凭借政治优势,将龙据为己有。《吕氏春秋》中,便有将晋文公“喻之为龙”的记载。其后有秦始皇称“祖龙”之说。
秦汉以后,龙已定型为帝王化身,皇室专利。皇帝为“真龙天子”,出生曰“真龙天降”,驾崩称“龙御上宾”;所居者龙庭,卧者龙床,座者龙椅,穿者龙袍。
佛教什么时候开始传入中国?
14楼:龙丽淼源
佛教究竟何时传入中国
15楼:晴毅
佛教的传入和发展大约在两汉之际,佛教开始传入汉地(约在公元纪元前后)。
佛教开始由古印度传入中国,经长期传播发展,而形成具有中国民族特色的中国佛教。由于传入的时间、途径、地区和民族文化、社会历史背景的不同,中国佛教形成三大系,即汉地佛教(汉语系)、藏传佛教(藏语系)和云南地区上座部佛教(巴利语系)。
扩展资料
佛教在中国的作用:
佛教文化的传播重视融入本土文明。佛陀充分考虑到不同地域的差异性,因此教导**尊重各地的风俗习惯:“虽是我所制,而于余方不以为清净者,皆不应用。
其次,佛教文化发挥着重要的社会功能。佛教寺院在历史上充当着学术机构、教育场所、慈善机构、图书馆藏和文化中心等多重角色,佛教经典得到系统精致的翻译和妥善精心的保存,其思想得到充分的交流和传播,僧侣们成为知识与文化的继承者与传播者。
再次,佛教创造了举世瞩目的文化成就。佛教在逻辑、语言、技术、医学等方面具有悠久的传统,在哲学、文学、绘画、雕塑、建筑、**、天文等方面成果斐然,为后世留下了无比丰厚的精神宝藏和文化遗产。
此外,佛教文化还能增进地区间的和平与友谊。当其他宗教每每陷于宗教战争或教派冲突的泥潭时,佛教徒们却常常能够发扬慈悲宽容的精神,致力于消除相互的敌意。
16楼:aaa**王
佛教传入中国的确切年代尚无定论,大体在公元前后两汉之际。
佛陀示现涅槃后的数百年间,佛教传遍印度次大陆。原始佛教内部由于对教义的理解不同,发生**,进入部派佛教时期,主要分为上座部和大众部,南传佛教主要是上座部诸派,盛行于斯里兰卡,并传遍东南亚地区,后传入中国云南。
佛教传入中国的确切年代尚无定论,异说颇多,大体在公元前后两汉之际。主要有汉传、藏传和南传佛教三大派别。
佛教传入中国的确切年代尚无定论,异说颇多,大体在公元前后两汉之际。主要有汉传、藏传和南传佛教三大派别。
从南北朝开始中国佛教进入兴盛发展阶段。南北朝时佛教已遍布全国,出家、在家佛教徒数量增加很快,如北方的长安僧尼过万,南方的建业(今南京)有佛寺数百座。
隋唐时期是中国佛教鼎盛之时。隋朝皇室崇信佛教,唐朝皇帝崇信道教,但对佛教等其它诸多宗教都采取宽容、保护政策。中国佛学逐步发展成熟。
17楼:海梓维宗烟
佛教的传播随着丝绸之路商业的发展一直在渐次传播随着佛教的日益兴盛
东汉永平十年(公元67年)佛教正式由官方传入中国在河南洛阳建白马寺
正式开始佛教译经及传播
18楼:卑长征眭歌
1虽然早在汉朝佛教就传入东土,但并不兴盛,而早期来华的佛教徒,如“安世高”、“支娄迦谶”、“佛图澄”、“昙无谶”等,都善弄巫术,所以被视为神仙方术图谶之类,只在社会上层的皇室贵胄和地方豪强中流传。至西晋永嘉时,寺院也不过42所,汉魏时期,更明令汉人不得出家为僧,以至僧侣全部是西域胡人。
2公元316年,司马氏篡夺曹魏建立的西晋王朝在经历八王之乱后,国力损失惨重,虚弱不堪,最终被匈奴人灭国,北方和西域各胡族势力趁天下大乱之机入侵中原,大肆的屠虐汉民,视汉人不如猪狗,史书上记载:“北地沧凉,衣冠南迁,胡狄遍地,汉家子弟几欲被数屠殆尽。”
这就是历史上的
“五胡乱华”。
这是华夏文明史上最黑暗、最血腥的一段灾难史。杂胡大规模内迁,伴之是挥向汉人的屠刀和铁骑,数十异族政权走马灯式的建立和更迭,每一次都伴着种族仇杀,对汉人的大规模血洗,以致“衣冠南渡”,中原汉人濒临绝种,十室九空、千里无烟、白骨蔽野,虎狼塞路,并非夸大之词。
3这时期,北方五胡建立统治,但在其所占的广大北方的区,仍以汉人占多数,他们需要屈服统治汉人的思想工具,作为一个西来的教——佛教,显然最合适不过,其完全能迎合胡人入主中华的心态。
这期间,五胡建立的政权,都几乎将佛教当成为国教。
胡族统治者的有意提倡,羯族领袖石勒是其中的典型。
自后赵胡石氏所建政权始,打破原有汉人出家的禁忌,使汉人多侍佛奉佛。
佛教便成为外来胡族奴化钳制汉人思想的工具,因而皇权强制力的大加提倡佛教,佛教由此兴盛起来。
4佛教所宣扬的因果报应生死轮回,“生生之。皆因行业而起。有过去当今未来。历三世。识神常不灭。凡为善恶。必有报应”
这一套说教,使汉人们迷信所面对的种种是合理的、是正常的、是前世修福或作恶的结果。
这些说教在思想精神和意识形态上,都极大的毒害麻痹汉人的斗争意志,弱化了汉人的血性,使他们甘心安于现状、甘所承受。
不论佛教后期是否本土化,是否与儒道融合,都无法泯灭其对汉人思想的摧残和血性的弱化的历史记忆。
印度佛教如何传入中国,佛教是如何传入中国的？
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