1楼:
2009年03月21日,香港bai天后容祖儿的新du歌《搜神记》最近zhi热播,歌词
dao内容表达出无论男女,都会因内投入恋爱而对容身边事物盲目抽离,而容祖儿则表示现实生活中,会细听旁人意见,而且会坚守自己原则,不会过分盲目。
容祖儿的慢歌向来以高难度见称,她说:“此次这首歌有小调的感觉,最难掌握还是感情位置。”另外,容祖儿的主打歌通常是一快一慢,不过此次“破例”,以《可歌可泣》和《搜神记》两首慢歌作主打,她解释:
“收到好多乐迷意见,他们好久没有听到我的慢歌,所以此次连续两首主打。”问到会否操刀拍《搜神记》的mv?容祖儿笑称:
“真是分身不暇,又要唱又要跳,不可以分心。”
搜神记的背景故事
2楼:匿名用户
绵延5000年之久的中国古代文明,无疑是世界范围内最为恢弘壮丽最充满无限遐想的浪漫古文明。在这庞大的文明体系内,不但有婉约缠绵的爱情故事,还有充满爱恨情仇的人神大战。如果把整个中华古代玄幻文学比作一个绚烂多彩、璀璨无比的王冠,那么晋代名著《搜神记》绝对可以称的上是这个王冠上最为夺目的一颗钻石。
中国自古以来一直流传着神仙的传说。白日飞升、羽化登仙、化身千亿、同寿天地一直是凡人对神仙生活的无限向往。随着科技的不断发展,无数传说中的“神迹”都通过了科学一一展现,神仙鬼怪之流的传说已经逐渐淡忘在凡人的脑海里。
公元2305年,一名中国地质学家在苗疆发现了一个古文明的废墟,从此地球的命运就被这个意外的发现所改变......
人们惊奇的发现,每当月圆之夜,废墟的祭坛就会释放出惊人的能量撕破时间与空间,打开一扇通往异世界之门。科学家发现异世界的一切都和一本怪诞的古书——《山海经》有着惊奇地相似。整个世界都轰动了!
一个新的问题摆在了人类的面前,《山海经》的作者是谁?
几千年来,人们习惯了带着轻松的心情阅读这“荒诞”的《山海经》,如今这些怪诞的生物和景色都一一展现在人们的面前的时候,无疑《山海经》的作者身份引起了人类的极大兴趣。有人猜测是史前文明的遗迹,有人说是外星人的一个实验场地,甚至有人直接指出这里就是神仙居住的地方!
众说纷纭。公元2307年,全人类举行公决,有超过60%的人类相信这个“山海经世界”就是神仙居住的地方。公元2310年,经过三年的准备,“山海经世界”正式对世界开放。
一时间,无数怀着对神仙生活无限憧憬的凡人踏入了这个世界,开始了寻找神仙的征程......
【干宝与《搜神记》】
干 宝:东晋初人,字令升,新蔡(今河南新蔡)人。《晋书列传》:
“以家贫,求补山阴令,迁始安太守。”不少记载都认为于宝迁入嘉兴。清周中孚《郑堂读书记?
搜神记》载:“《搜神记》二十卷,旧题晋于宝撰。宝,字令升,新蔡人,徒嘉兴,召为著作郎。
”《两浙著述考》中也认为干宝“新蔡徒入嘉兴”。海宁图书馆藏《海昌观》于《干宝传》后录邑志:“干宝,字令升,其先新蔡人,后迁盐官。
其住宅在黄山东半里,名菩提山。据名胜志云:相传晋干宝舍宅为菩提寺,故名。
”《搜神记》一书最早刊行于海盐胡震亨所辑《秘册汇函》中。
清代海宁吴骞作《蠡塘杂咏》之一:“古刹千秋冷玉鱼,魂归帝子一长吁。老僧爱说前朝事,历历《捏神》记不诬。
”下注:海宁长安觉皇寺后有“三女堆”,相传为吴大帝办权第三女墓。裴松之注《三国志》曾引用《搜神记》这一传说。
《搜神记》大量的故事均发生在江南。
从以上可知,干宝后期曾居嘉兴。《搜神记》是我国最早的笔记**中最成功的一部,成为中国**之源。其反映内容深广,思想意义丰富,有许多成功篇目,对后世影响很大。
后来,中国人所熟悉的《西游记》、《封神演义》等巨著中,均可以看到,他们受《搜神记》很大的影响。
在中国古代历史中,最为恢弘壮丽的不是唐代,也不是宋代,更不是明代。而是史前的文明。
晋代干宝的《搜神记》正是从古老相传的文明中脱胎而出,最后幻化为一本绮丽壮观的恢弘巨著。
今天,信手拿起《搜神记》,仔细的从第一章读到最后一章,翻阅诸多前人为《搜神记》补绘的图画。在脑海中仔细整理了一下现有的知识,才真正的惊起一身冷汗。
这本书,本来有20%的神兽就是很容易从现代物种中找到的,比如白猿、鹿、犀、象人鱼(娃娃鱼)、熊等等。
如果现代人知识面广一些的话,还能够发现,其中一些看似很荒谬的神兽在现实生活中也存在或者可以找到一些蛛丝马迹。比如:
旋龟:这种是一种样子象龟,但是长着鹰头毒蛇尾的怪物。看似把三种动物结合在一起,其实在现代真的有一种叫“鹰嘴龟”的动物,还是国家的保护动物,尾巴非常细,正和毒蛇的尾巴很象。
波(繁体马+勃去力)马:中描述,非牛非马的一种神兽,独角,马身而牛尾,色白。这和西方龙与地下城文化中最常见的“独角兽”有什么区别?
而且,几位古人为其补画的**也正是和独角兽几乎一模一样。
人面鸮:其状如鸮而人面,这在现代物种中也确实有一种猫头鹰,脸长的和人脸差不多。
枭阳国:枭阳国其人人面长唇,黑身有毛,脚向后长――这种怪物和我们今天看到的大猩猩有什么区别?难道这个国家是大猩猩组成的?或者说是一种智力高度发达的类人猿?
......这样的例子,举不胜举,大概又占了剩下80%中的50%以上,如果这些都是真的,那么我们如何理解哪些长着九个头、三个身子的动物?有没有可能这些都是真的?
甚至有没有可能被砍掉脑袋的刑天也是真的?有没有可能长着3个脑袋的三面人也是真的?
这就是《搜神记》,让20世纪的我们无法相信但是也无法不信的《搜神记》。
网络游戏《搜神记》也正是在这个背景之下诞生的――我们应该有理由相信,在这样一种恢弘壮观的文化中,将会有一个如何绚烂的游戏世界。
搜神记是什么时候创作的?
3楼:广西师范大学出版社
在诗文辞赋发展的同时,**的发展也引人注目。秦汉以来,方士活跃,神仙不死之说盛行,汉末又巫风大畅,加之道教、佛教的广泛传播,巫师、僧侣“张皇鬼神,称道灵异”,而整个魏晋南北朝的社会动荡,又使得老百姓极易接受封建迷信思想。在这样的社会背景下,不少记录鬼怪灵异的**应运而生。
就作者的主观意图讲,多在宣传宗教迷信,但其中也确有一部分作品体现了人民群众的理想与愿望。在这类志怪**中,干宝的《搜神记》成就最高。
4楼:锐珂甲代梅
看你说的那部,如果是干宝的古代志怪**集《搜神记》的话是东晋时期写的
如果是树下野狐的网络**《搜神记》,是2001年7月开始创作,包括第二部《蛮荒记》内,两部**都已完结,至于蛮荒三部曲的第三部至今没有消息
你觉得《搜神记》**写的好吗?好在那里
5楼:匿名用户
很不错,它用新的手法诠释五族的故事以及上古巫神等
而且不好的话也不会出它的动漫版了.
6楼:匿名用户
个人感觉吧 我觉得不怎么样没有看懂什么意思
7楼:芭彼小公主
自《搜神》之bai后树下野狐逐渐du到现在的销zhi声匿迹原因简单说dao几句:一是当年创专作《属搜神》《蛮荒》画蛇添足,为创作而创作,特别是《蛮荒》一个框子塞了太多东西,华而失实,繁复笨重,驾驭乏力;二是透支才华,江郎才尽,到后来的《仙楚》,也只能靠种马之流吸引读者了
《搜神记》讲述了怎样一个故事?
8楼:黛妮
一、《搜神记》内容介绍:
《搜神记》为东晋初年史学家干宝编撰,全书凡二十卷,共有大小故事454个。作者在《自序》中称,“及其著述,亦足以发明神道之不诬也。”就是想通过搜集前人著述及传说故事,证明鬼神确实存在。
故《搜神记》所叙多为神灵怪异之事,也有不少民间传说和神话故事,主角有鬼,也有妖怪和神仙,杂糅佛道。文章设想奇幻,极富浪漫主义色彩。“鬼神信仰”在中国有悠久的传统,它与山川祭祀、祖先祭祀并列。
自商周以来,历代帝王无不亲登祭坛祭祀,而记载神鬼传说的典籍。除《楚辞》、《淮南子》外,《搜神记》称得上其中的集大成者。从这个意义上来说。
本书为我们保留了不少珍贵的材料,是后人研究中国古代民间传说及神话不可多得的收藏珍本。标注读音,文中生僻字词标注,读音,让读者无查阅之苦。增加译文,让文字变得通俗易懂,易于为读者接受。
**并茂,一百余幅古代珍稀版画,营造情境和氛围。
今本系后人缀辑增益而成,20卷,共有大小故事454个。所记多为神灵怪异之事,也有一部分属于民间传说。其中《干将莫邪》、《李寄》、《韩凭夫妇》、《吴王小女》、《董永》等,暴露统治阶级的残酷,歌颂反抗者的斗争,常为后人称引。
故事大多篇幅短小,情节简单,设想奇幻,极富于浪漫主义色彩。后有托名陶潜的《搜神后记》10卷和宋代章炳文的《搜神秘览》上下卷,都是《搜神记》的仿制品。《搜神记》对后世影响深远,如唐代传奇故事,蒲松龄的《聊斋志异》,神话戏《天仙配》及后世的许多**、戏曲,都和它有着密切的联系。
《搜神记》内容十分丰富,有神仙术士的变幻,有精灵物怪的神异,有妖祥卜梦的感应,有佛道信仰的因果报应,还有人神、人鬼的交通恋爱,等等。其中保留了相当一部分西汉传下来的历史神话传说和魏晋时期的民间故事,优美动人,深受人们喜爱。神话,如卷十四的盘瓠神话,是关于古时蛮族始祖起源的猜测;蚕马神话是有关蚕丝生产的神话。
历史传说,如卷十一干将莫邪讲述的复仇故事;卷十六紫玉传说,讲吴王小女的生死爱情。民间故事,如卷十一东海孝妇,讲孝妇周青蒙冤的故事;韩凭夫妇的传说则歌颂了忠贞不渝的爱情;卷一仙女下嫁董永的故事也是如此。这些故事是《搜神记》精华所在,历代长传而不衰。
二、《搜神记》简介:
《搜神记》是一部记录古代民间传说中神奇怪异故事的**集,作者是东晋的史学家干宝。其中的大部分故事在一定程度上反映了古代人民的思想感情。这部书共分二十卷,主要是搜集各种民间关于鬼怪、奇迹、神异以及神仙方士的传说,也有采自正史中记载的祥瑞、异变等情况,其中不乏情节重复的故事,每个故事的叙述非常简短,文学水平也不是非常出色,但对中国后世的传奇**发展影响很大。
三、名称由来:
《晋书·干宝传》说他有感于生死之事,“遂撰集古今神祇灵异人物变化,名为《搜神记》。”
四、作者简介:
干宝(?~336年),字令升,祖籍河南新蔡。明天启《海盐县图经》云:
“父莹,仕吴,任立节都尉,南迁定居海盐,干宝遂为海盐人”。又云:“干莹墓在澉浦青山房。
”明董谷《碧里杂存》云:“干宝......海盐人也。按武原古志云,其墓在县西南四十里,今海宁灵泉乡。
真如寺乃其宅基,载在县志,盖古地属海盐也。”据史料记载,自西晋永嘉元年(307年),干宝初仕盐官州别驾(刺史的从吏官),后因刘聪、石勒之乱,西晋亡,东晋立,南北对峙,干宝举家迁至灵泉乡(今海宁黄湾五丰村与海盐澉浦六忠村的交界处)。永嘉四年(310年),父卒,葬澉浦青山之阳,干宝为父守孝。
至三世时,迁至梅园(今海盐通元),自此,海盐成为干氏子孙繁衍的居住地。
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