1楼：莱茵火夜
首先说明：非bai洲原生的本土宗du教已经消亡了zhi；
1、现在非洲dao
的主体宗教是伊回斯兰教，而且是答伊斯兰教逊尼派为主，这是因为伊斯兰教在中世纪的主要发展方向之一就是过埃及进入北非，然后向非洲纵深发展；
2、现在非洲有来自欧洲的**教，这是殖民时代欧洲人带过去的，具体属于哪一派主要取决于当初是谁的殖民地，比如英国是新教其殖民地就是新教居多，法国是天主教其殖民地就是天主教居多；
3、非洲消亡的原生宗教，被称为古埃及神话，其主神是太阳神——拉，它和古希腊神话、古罗马神话、北欧神话一样，都是人类早期文明的宗教，后来灭亡之后流传下来的东西被当做神话（一些没有残余流传下来宗教，就彻底消亡了），古埃及神话很可能是人类文明现存最早的宗教残余；
宗教与民族风俗习惯有什么区别？
2楼：脚印大点
1.形成宗教和民族风俗习惯的过程不一样。
宗教是人类社会发展到一定历史阶段出现的一种文化现象，属于社会特殊意识形态。古时由于人类对宇宙的未知探索，以及表达人渴望不灭解脱的追求，进而相信现实世界之外存在着超自然的神秘力量或实体，使人对该一神秘产生敬畏及崇拜。
从而引申出信仰认知及仪式活动体系，与民间神话一样，其也有自己的神话传说，彼此相互串联，本质是一种精神寄托和终极关怀。
民族风俗习惯，是民族在一定的自然环境和社会环境中相沿积久而形成的生活方式。任何一个民族的风俗习惯，都是社会历史发展阶段的产物。
在人类社会发展过程中，风俗习惯经历了一个从无到有，由简到繁的发展过程。茹毛饮血、巢居穴处是原始社会人类的共同习俗。随着生产的发展，社会生活的多样化以及民族共同体的形成，逐渐形成了民族的风俗习惯。
2.宗教和民族风俗习惯的作用不一样。
当今世界主要的宗教有：**教（包括天主教、新教、东正教）、伊斯兰教（包括逊尼派、什叶派）、印度教、犹太教、佛教、道教、神道教等。
宗教在人类生活中具有多种功能：
（一）宗教之原始功能，在灭除苦恼不安，获得希望与安心，主要系感情方面之功用。
（二）在善恶意志方面，宗教力量有助于匡正世道人心，确立伦理道德，乃至于发动社会反省、调整**风潮等积极之价值。
（三）与‘科学’之关系，科学与宗教之间界限分明、不能互相取代，存在牢固的依存性。[2]很多科学家在科学研究和实践中，从宗教中获得启迪，从而推动科学研究和实践的发展。
民族风俗习惯具体表现在各民族的生产、居住、饮食、服饰、婚姻、丧葬、节庆、娱乐、礼仪、禁忌等方面。在不同程度上反映了民族的历史传统、心理感情以及道德准则、宗教观念等。作为民族特点的一种外在表现，风俗习惯对民族的发展有着十分重要的影响。
3.宗教和民族风俗习惯的本质不同。
宗教本质上是人对超越于自然界与人自身的神的敬拜和遵从。宗教相信世界存在超越物质世界万物的神明，并且神明是与人一样具有意识、情感等生命特质，能够与人的生命相通。宗教对于其信徒来说，绝非是一堆教训和理论这么简单，不应简单的将其理解仅仅存在于人脑中的意识。
有些民族风俗习惯与一个民族的重大历史事件、历史人物有关。还有些风俗习惯是一个民族在一定历史时期的经济文化生活的反映。
例如，从事畜牧业、农业、林业或渔猎业的各民族，在饮食、居住、出行、服饰、婚姻、丧葬等诸多禁忌、好恶是不同的。还有些民族的风俗习惯与宗教信仰有密切的联系，如有些宗教对于教徒的婚丧、嫁娶、饮食等方面的规定，有的慢慢地变成了民族的风俗习惯。
3楼：莫小默
1、定义方面：
民族风俗习惯，是民族在一定的自然环境和社会环境中相沿积久而形成的生活方式。它具体表现在各民族的生产、居住、饮食、服饰、婚姻、丧葬、节庆、娱乐、礼仪、禁忌等方面。
宗教是人类社会发展到一定历史阶段出现的一种文化现象，属于社会特殊意识形态。古时由于人类对宇宙的未知探索，以及表达人渴望不灭解脱的追求，进而相信现实世界之外存在着超自然的神秘力量或实体，从而引申出信仰认知及仪式活动体系，本质是一种精神寄托和终极关怀。
2、党和国家政策：
对于宗教，党和国家实行宗教信仰自由政策，保护公民信仰宗教的合法权益。公民有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由；有信仰这种宗教的自由，也有信仰那种宗教的自由；在同一宗教里，有信仰这个教派的自由，也有信仰那个教派的自由，这就是我国的宗教信仰自由政策。
对于民族风俗习惯，党和国家的法律政策是尊重各民族风俗习惯，各民族有保持或改革本民族风俗习惯的自由。主要体现在保障饮食自由，保护民族服饰，保留民族习俗，惩处侵犯民族风俗习惯的行为等方面。
3、法律法规：
在宗教工作方面，有《宗教事务条例》等法规政策，其中《宗教事务条例》包括总则，宗教团体，宗教院校，宗教活动场所，宗教教职人员，宗教活动，宗教财产，法律责任，附则等共九章内容。
在民族工作方面，有《民族区域自治法》等法律政策，对发挥各族人民当家作主的积极性，发展平等、团结、互助的社会主义民族关系，巩固国家的统一，促进民族自治地方和全国社会主义建设事业的发展，都起了巨大的作用。
4、其他：
一般来讲，民族风俗习惯是由自然环境、历史条件、经济发展等因素造成的，所谓百里不同风，千里不同俗。随着地理环境、历史条件、经济发展的变化，民族风俗习惯也有所不同。
而宗教作为一种社会意识形态，对信徒的精神生活和世俗生活有规范作用。
中国人大网——中华人民共和国民族区域自治法
4楼：格子里兮
区别：一、形成环境不同。
民族风俗习惯不同于宗教信仰。各民族的风俗习惯，是由各民族所处的地理环境、生活条件和历史发展等种种因素决定的，它是一个民族政治、经济和精神文化生活的一种反映，是一个民族历史相沿、积久而成的风尚、习俗，具体反映在各民族的服饰、饮食、居住、生产、婚姻、礼节、文娱活动、节日、丧葬、禁忌等方面。
二、广泛性不同。
风俗习惯涉及到一个民族物质生活和文化生活的各个领域，它比宗教信仰要广泛，具有突出的民族性和全民性。
三、社会性不同。
风俗习惯还具有深刻的社会性，即在一个民族的社会生活中，它往往成为一种模式和准则，被当作行为、道德规范；有的还起着习惯的作用，约束着每一个民族的成员。而宗教信仰则是可以超越地理环境，不受生活条件的限制。
5楼：百度用户
最近我在调研中，了解到一些干部群众分不清宗教与民族风俗习惯的区别。譬如，封斋、作乃玛孜（礼拜）原本属于伊斯兰教的功课，但有人说是民族风俗习惯。对于年轻人留大胡子、妇女蒙面纱，有人说是民族风俗习惯，有人说是伊斯兰教的教义教规，甚至有人说不留胡须、不蒙面纱就不是穆斯林。
以上问题在社会上议论纷纷，认识也不统一，也带来了不稳定。显然，对这些问题分清是非，统一认识，很有必要。
马克思主义认为，宗教与民族是两个不同的概念，宗教与民族不能等同。一个民族的人们可以信仰不同的宗教，例如汉族中有信仰佛教、**教、天主教、道教的人，也有不信教的人；同一种宗教可以被不同的民族所信仰，例如伊斯兰教在中国就有10个民族的群众所信仰。因而，宗教不是民族的特征之一。
宗教不同于民族风俗习惯，党和国家对宗教和民族风俗习惯的法律政策也不同。对于宗教，党和国家实行宗教信仰自由政策，保护公民信仰宗教的合法权益；对于民族风俗习惯，党和国家的法律政策是尊重各民族风俗习惯，各民族有保持或改革本民族风俗习惯的自由。在宗教工作方面，有《宗教事务条例》等法规政策；在民族工作方面，有《民族区域自治法》等法律政策和共同团结进步，共同发展繁荣的主题。
一般来讲，民族风俗习惯是由自然环境、历史条件、经济发展等因素造成的，所谓百里不同风，千里不同俗。随着地理环境、历史条件、经济发展的变化，民族风俗习惯也有所不同。而宗教作为一种社会意识形态，对信徒的精神生活和世俗生活有规范作用。
对于一般信仰伊斯兰教的人来说，封斋、做乃玛孜属于宗教功课，履行宗教功课是穆斯林的基本职责。当然，随着生活现代化、世俗化的发展，也有很多穆斯林不再履行这些功课，有的认为只要内心信仰就可以了。
据维吾尔族老人讲，哈密历史上从来没有年轻人留大胡子的习俗，只有老年人留大胡子。而老年人留大胡子也只有当了爷爷才留。哈密维吾尔族妇女历史上也没有蒙面纱的习俗，只有穿裙子的习俗。
哈密宗教人士也讲，哈密维吾尔族所信仰的伊斯兰教逊尼派哈乃斐学派属于温和派。在伊斯兰教中，留大胡子属于圣行，年轻人可留可不留。同时，伊斯兰教只讲妇女要遮住羞体，而面部不属于羞体。
可见，年轻人留大胡子和妇女蒙面纱既不属于哈密维吾尔族的风俗习惯，也不属于伊斯兰教的教义教规。所谓不留大胡子、不蒙面纱就不是穆斯林的说法是根本站不住脚的。
宗教与风俗习惯或是迷信有什么关系？有关系吗？
6楼：冬天的傻瓜
说到底，很多风俗习惯是建立在宗教基础上的社会生活中的一些习惯。当然也有很多的风俗习惯是因为其他的一些因素而产生的，比如中国端午吃粽子，那就是为了纪念屈原。但是也有很多是基于宗教的，尤其是小地域范围内的一些风俗习惯，很多是因为宗教。
中国国内并没有同意的宗教，但是民间自身的宗教信仰是很多的。我不是很喜欢用迷信这个词，除了在邪教上面。一般百信的信仰如果是小范围的地区的很容易被认为是迷信，但是我觉得那应当也是宗教。
这和最近六十年来的宣传也有关。许多风俗后面的最初力量是宗教，但是现在的人很多并不知道，这是因为在最近的六十来年对传统文化中的很多一部分归结到迷信而加以禁止，比如大家都知道春节要回家，但是为什么是春节回家团聚呢，没几个人知道，其实最初春节的时候是要祭祖的，所以家族中所有的人都要回去。所以现在除了一些较为广为人知的节日比如清明，没有人知道那些风俗背后宗教或者是原始的生活信仰的意义，也导致了现在在国内风俗生活越来越少，越来越被人们疏远，因为现在很多所谓的风俗不过是惯性，没有背后宗教或者其他的支撑，是很纤薄，很容易被遗忘的
7楼：匿名用户
一个宗教之所以成为宗教，是因为它包括三个层面，其一为宗教的思想观念及感情体验（教义），二为宗教的崇拜行为及礼仪规范（教仪），三为宗教的教职制度及社会组织（教团）。
到学校念书：只有严格的“教义”；但没有严格的“教仪”和“教团”
迷信活动：只有“教仪”没有严格的“教义”和“教团”
**教：有严格的“教仪”和“教团”但没有让人信服的“教义”！
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