1楼：水瓶临风
在古代，铜鼎都是用来祭祀的，所以内部是空的，用来装祭祀的物品，比如说烧的东西都烧在里面。所以呢，铜鼎内壁要是没什么特殊要求的话就是光的，保持铜鼎的壁厚一致。
2楼：匿名用户
有平的，也有刻字的，也就是铭文
古代蓄须都有什么样的讲究？
3楼：鋈毓醵
古代蓄须都有什么样的讲究 中国古人有蓄须的习惯，讲究须眉堂堂，他们推崇胡须，不厌其烦地做了细致分类，譬如上唇的胡须叫作“髭”，下唇的胡须叫作“粜”，颊旁的胡须叫作“髯”，而下巴的叫“襞”。这种体贴罗嗦的分法充分显出对胡子的衷心爱戴。从文物来谈谈古人的胡子问题沈从文 《红旗》十七期上，有篇王力先生作的《逻辑和语言》文章，分量相当重，我不懂逻辑和语言学，这方面得失少发言权。
惟在未毣有一段涉及胡子历史及古人对胡子的美学观问题，和我们搞文物所有常识不尽符合。特提出些不同意见商讨一下，说得对时，或可供作者重写引例时参考，若说错了，也请王先生不吝指教，得到彼此切磋之益。
那伇评说昌主要计三点，照引如下：
1.汉族男子在古代是留胡子的，并不是谁喜欢胡子才留胡子，而是身为男子必须留胡子。
2.古乐府《陌上桑》说：“行者见罗敷，下担捋髭须”可见当时每一个担着担子走路的男子都是有胡子的。
3.胡子长得好算是美男子的特点之一，所以《汉书》称汉高祖“美须髯”。
私意第一点概括提法无根据，第二点推想更少说服力，第三点对于文字解说也不大妥当，行文不够谨严，则易滋误会，引例不合逻辑，则似是而非，和事实更大有出入，实值商诗诗 。
关于古人胡子问题，类书讲到不少，本文不拟作较多称引，因为单纯引书并不能解决具体问题。如今只想试从文物方面来注意，介绍些有关材料，或许可以说明下述四事：
一、古代男子并不一定必须留胡子。
二、胡子在某一历史时期，由于祔风气或美学观影响，的确逐渐被重视起来了，大体是什么式样？又有什么不同的发展？文献不足证处，我们还可以从别的方面取得些知识。
中古某一时期又忽然不重视，也有祔原因。三间还有着须髯在某些时期多和英武有关，是可以肯定的，可并不一定算间还有着男子。有较长时期几恰恰相反，某些人胡子多身份地位反而比较低下。
可是挑担子的却又决不是每人都留胡子。四，晋唐以来胡子式样有了新的变化，不过中年人或老年人，即或是名臣大官，也并不一定留它。这风气直继续到晚清。
首先可从商代遗留下的一些文物加以分析，故宫有几件雕玉人头，湖南新出土，一个铜鼎上有几个人头，另外传世还有几件铜刀、铜戈，铜钺上均有人的头形反映，又有几个陶制奴隶俑，在河南被发掘出来，就告诉我们殷商时期关于胡子情况，还无什么一定必须规矩。同是统治者，有下巴光光的，也有嘴边留下大把胡子的。磆还可以用两个材料证明胡子和个人身份地位关系不大，因为安阳出土一个魑魅魍魉石雕刻着花衣戴花帽的蹾和，和另外一个手带桎梏的奴隶，同样下巴都是光光的（如果材料时代无可怀疑，我们倒可用作一种假说，这时期人留胡子倒还不甚多）
春秋战国形象材料新出土更多了些。较重要的有：
一、山西侯马发现两个人形泥范，就衣着，显明是有一定身份的男子，还并不见留胡子的痕迹。
二、河南信阳长台关楚墓出土二个彩绘深瑟。上面绘有些乐舞、狩猎、和贵族人物形象，也不见有胡须模样。
三、近二十年长沙大量出土战国楚墓彩绘木俑，男性中不**武扮，却多数都留有一点儿胡须，上边作两撇小小“仁丹胡子”式，或者说“威廉”式，尖端微微上翘，下巴有的则留一小提取，有的却没保留什么。同一形象不下百十种，可知和漅地某一地区祔爱好流行风气，必有一定关系，并不是偶然事情（如艺术家用来作屈原塑像参考，就会犯历史性错误）。但其中也还有好些皉大但并不留胡子的。
另外故宫，又还有个传世褵材料足资参考，即根据列妇女传而作的《列女仁智图》卷子，上有一系列春秋时历史著名人物，其中好几位都留着同样的仁丹式八字胡须， 亦有年逾不惑并不留胡子的。这画卷子传为东晋恺之稿。若从胡子式样联系衣冠制度分析，原稿或可早到西汉，即根据当时的四堵屏风画稿本而来（也许还更早些，因为胡子式样不尽同汉代）。
另外又还有一个河南洛阳新出西汉壁画，绘的也是春秋故事，作二桃杀三士场面，这应当算是日是出土的最古的壁画。由此得知当时表现历史人物形象的一点规律，如绘古代武士田男疆、、古治子时，多作须髯怒张形象，用以表示英武。武梁祠石刻也沿此例。
引外，反映到汉未绍兴神像镜上的英雄合一 子胥，和崇山峻岭东泊南汉墓石晵上的能干孟贲，以及较后人作的《七十二贤图》中的子路，情形大都相同。如作其他文苇名士，则一般只留两撇小胡子，或分张、或下垂，总之是有諐有选择的留那么一点儿。蓁不问是反映到长沙车马人物漆奁上，还是辽宁辽阳营城子汉墓壁画上，和朝鲜出土那个彩绘漆冲筐边缘孝子传故事上，都相差不大远。
同时也依旧有丝毫不留的。即此可知，古代由商到汉，胡子去留实大有伸缩余地，有些自学自愿意味，并不受法律或一定祔习惯限制。实在看不出王先生所说男子必须留胡子情形。
至于汉魏之际时代风气，则有更丰富的石刻、壁画、漆画、泥塑及小铜铸像可供参考，很具体的反映出謻劳动人民形象，如打猎、捕鱼、耕地、熬盐、舂碓、取水、奏乐以及好些在执行切鱼烧肉的大师傅，极少见有留胡子的，除非挑担子的是另一种特定人物。很难说当时每个挑担子的却人人必留胡子。那时的确也有些留胡子的，例如：
守门的卫士、侍仆以及荷戈前驱的伍伯，即多的是一大把胡子，而统治者上中层本人，倲和有这种现象。即有也较多作乐诗另外两句有名叙述：“为人洁白晳，？？
颇有须”，不多不少那么一撮样儿。可证
铜鼎在风水上有什么作用？
4楼：明道易经李茂源
要放在家里或者公司西北角，对男人可以增加靠山，大客户的力量，可以化解西北角厕所，西北角缺角等风水问题。不过最好是择吉摆放加上罗盘精确测量。
5楼：咻咪咻咪天蝎
铜鼎在风水中的抄
作用有藏风聚气的作用，而风bai水就是需要这du种聚气的环境zhi所以铜鼎在风水上对人十dao分的好。因为铜鼎能聚气而风水讲究的是生活在有气的环境中对人的身心健康、性格运势都能起到很好的帮助，当然运势包括的那就多了，也包括财运在里面，而鼎不仅仅能藏风聚气还能镇宅辟邪。在古代鼎作为祭祀时承装物品的工具，后来慢慢的就演变的在风水上就演变的具有调节磁场的功能，所以鼎具有藏风聚气、镇宅辟邪的作用，而古代的鼎一般都泛指铜鼎。
6楼：龙卷风
“铜鼎”在风水上可起“藏风聚气”、“辟凶煞”的作用。放置于厅堂之中是最佳方位。
7楼：天钩月窟
鼎有镇宅的作用，放于宅中凶方。今年五黄大煞在东北方，可放在客厅的东北方。
8楼：夏天凉
放门口有时候不太现实,对着大门放个地把!别把鼎脚对着门
对了不是什么东西都是好东西,找东西镇宅你要先镇得住它,否则"事半功倍,不对!事倍功半,怎么说的来着?呵呵"
9楼：匿名用户
“鼎”在风水上可起“藏风聚气”、“辟凶煞”的作用。可放置于厅堂之中。
10楼：月挂西窗花满楼
它要真是个古董，又不大，就好好摆在多宝格，要是现代货就摆在书房。
哪有那么多的风水。
古代用的鼎具体是干什么用的
11楼：匿名用户
在中国古代鼎的主要作用就是烹煮食物和盛贮肉类的一种器具，一般有三足圆鼎和四足方鼎两种，虽然一开始鼎只是一种烹饪之器，但是在大禹铸九鼎的传说之后，鼎就成为了一种传国重器，然后又发展成一种祭祀的器具，尤其是到了后来，更是被认为是国家和权力的象征。
最早的鼎是黏土烧制的陶鼎，后来又有了用青铜铸造的铜鼎。传说夏禹曾收九牧之金铸九鼎于荆山之下，以象征九州，并在上面镌刻魑魅魍魉的图形，让人们警惕，防止被其伤害。
《春秋左传》有记载：夏朝初年，划天下为九州，设州牧。夏启令九州牧贡献青铜铸鼎。
派人先把全国各州的名山大川、形胜之地、奇异之物画成图册，然后精选工匠，将这些画仿刻于九鼎之身，以一鼎象征一州。九鼎象征全国九州的统一和王权的高度集中。
扩展资料
发展时期
中国从夏代开始进入阶级社会，而象征国家政治权势和军权、神权的青铜制造业，完全为贵族所垄断，这些青铜器的制造均是以贵族的意志、需要和审美意愿为依归。中国青铜器历经20多个世纪的发展衍变，可以分为以下几个时期：
1、初期：夏代——由于铜的冶炼工艺尚不成熟，且材料难得造成现今所出土的夏代青铜器种类稀疏，至今为止出土的夏代青铜器是“乳钉纹爵”。
2、盛行期：商代（商代迁都殷（今河南安阳）以后至西周前期，约为商王武丁到西周穆王时期）——此时的青铜器体形厚重，造型规整，纹饰华丽，体现出一种狞厉之美。例如：
司母戊方鼎、兽面纹方鼎、乳钉纹方鼎、克鼎、子龙鼎等。
3、成熟期：西周（西周后期至春秋前期）——春秋时期古人发明了“失蜡法”“分铸法”“错金银”技术，使得春秋时期的青铜器造型更加别致、繁复。代表作有；莲鹤方壶
春秋中期至战国时期——青铜器中的鼎，原是上古时候极为普遍的烹饪器，其后实用意义逐渐减弱，成为权势的象征物。
12楼：热心网友
一、鼎本来是古代的烹饪之器，相当于现在的锅，用以炖煮和盛放鱼肉。许慎在《说文解字》里说：“鼎，三足两耳，和五味之宝器也。
”有三足圆鼎，也有四足方鼎。最早的鼎是黏土烧制的陶鼎，后来又有了用青铜铸造的铜鼎。
传说夏禹曾收九牧之金铸九鼎于荆山之下，以象征九州，并在上面镌刻魑魅魍魉的图形，让人们警惕，防止被其伤害。
自从有了禹铸九鼎的传说，鼎就从一般的炊器而发展为传国重器。国灭则鼎迁，夏朝灭，商朝兴，九鼎迁于商都亳（bó）京；商朝灭，周朝兴，九鼎又迁于周都镐（hào）京。历商至周，都把定都或建立王朝称为“定鼎”。
二、鼎被视为传国重器、国家和权力的象征，“鼎”字也被赋予“显赫”、“ 尊贵”、“盛大”等引申意义，如：一言九鼎、大名鼎鼎、鼎盛时期、鼎力相助，等等。鼎又是旌功记绩的礼器。
周代的国君或王公大臣在重大庆典或接受赏赐时都要铸鼎，以记载盛况。
这种礼俗至今仍然有一定影响。为庆贺联合国50华诞，中华人民共和国于1995年10月21日在联合国总部，向联合国赠送一尊青铜巨鼎——世纪宝鼎。
**和平解放50周年庆典之际，****向**自治区赠送“民族团结宝鼎”，矗立于拉萨人民会堂广场，象征民族团结和**各项事业鼎盛发展。此举意义深远，文化内涵丰厚。
三、鼎是我国青铜文化的代表。它是文明的见证，也是文化的载体。根据禹铸九鼎的传说，可以推想，我国远在4000多年前就有了青铜的冶炼和铸造技术；从地下发掘的商代大铜鼎，确凿证明我国商代已是高度发达的青铜时代。
中国历史博物馆收藏的“司母戊”大方鼎就是商代晚期的青铜鼎，长方、四足，高133厘米，重 875公斤，是现存最大的商代青铜器。鼎腹内有“司母戊”三字，是商王为祭祀他的母亲戊而铸造的。清代出土的大盂鼎、大克鼎、毛公鼎和颂鼎等都是西周时期的著名青铜器。
鼎和其他青铜器上的铭文记载了商周时代的典章制度和册封、祭祀、征伐等史实，而且把西周时期的大篆文字传给了后世，形成了具有很高审美价值的金文书法艺术，鼎也因此更加身价不凡，成为比其他青铜器更为重要的历史文物。
美学家李泽厚认为，中国青铜器以其“特有的三足器——鼎为核心代表，器制沉雄厚实，纹饰狞厉神秘，刻镂深重凸出”，是我国青铜艺术成熟期最具审美价值的青铜艺术品。
青铜器的代表物种之一就是鼎，现在出土的鼎中，有一些鼎的名气是非常大的，比如说我国的四大名鼎，分别是司母茂鼎、四羊方尊鼎、毛公鼎和大克鼎，其实司母茂鼎是历史最悠久的青铜器之一。
殷周时，中国人开始用青铜铸鼎，用于祭祀时炊煮及盛放供肉，先秦文献记载有夏铸九鼎，那时候鼎是王朝政权象征，周礼规定君臣依等级拥有不同数量的鼎，天子九鼎、诸侯七鼎、大夫五鼎、士三鼎，有方形四足的，有圆柱形足或方形足的不等。
周鼎身厚重，简纹饰，到了春秋战国，鼎越做越薄，重量也轻，想来铸造技术大有提高。
鼎这个炊具已经失传了，走遍大江南北，作为礼器的鼎也不复见，礼器之鼎只在寺庙可以见到，作香炉用。从炊具到香炉，可谓从俗世到宗教，这段历程走得比较远，历史的烟尘也已经消散千年。
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发展历史
最初的鼎是由远古时期陶制的食具演变而来的，即是由釜、陶支脚和灶的组合而成的。鼎的主要用
途是烹煮食物，鼎的三条腿便是灶口和支架，腹下烧火，可以熬煮油烹食物。自从青铜鼎出现后，它又多了一项功能，成为祭祀神灵的一种重要礼器。
青铜鼎多为圆腹三足，也有方腹四足的。鼎口处有两耳。对铜鼎的拥有和使用，是奴隶主身份等级差别的标志之一。
在周代，就有所谓“天子九鼎，诸侯七鼎，卿大夫五鼎，元士三鼎”等使用数量的规定。随着这种等级、身份、地位标志的逐渐演化，鼎逐渐成为了王权的象征、国家的重宝。统治者往往以举国之力，来铸造大鼎。
秦代以后，鼎的王权象征意义逐渐失去。以后，伴随着佛教在中国的传播，鼎的形式得以延续。后代的鼎通常安放在寺庙大殿前，既是装饰物，又是焚香的容器。
发展时期
中国从夏代开始进入阶级社会，而象征国家政治权势和军权、神权的青铜制造业，完全为贵族所垄断，这些青铜器的制造均是以贵族的意志、需要和审美意愿为依归。中国青铜器历经20多个世纪的发展衍变，可以分为以下几个时期：
初期：夏代——由于铜的冶炼工艺尚不成熟，且材料难得造成现今所出土的夏代青铜器种类稀疏，至今为止出土的夏代青铜器是“乳钉纹爵”。
盛行期：商代（商代迁都殷（今河南安阳）以后至西周前期，约为商王武丁到西周穆王时期）——此时的青铜器体形厚重，造型规整，纹饰华丽，体现出一种狞厉之美。例如：
司母戊方鼎、兽面纹方鼎、乳钉纹方鼎、克鼎、子龙鼎等。
成熟期：西周（西周后期至春秋前期）——春秋时期古人发明了“失蜡法”“分铸法”“错金银”技术，使得春秋时期的青铜器造型更加别致、繁复。代表作有；莲鹤方壶
春秋中期至战国时期——青铜器中的鼎，原是上古时候极为普遍的烹饪器，其后实用意义逐渐减弱，成为权势的象征物。
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1楼 匿名用户 这个是中国古代女子头内饰 容http tieba baidu f kz 178212648 古代人的头饰有什么讲究吗 2楼 匿名用户 有 ，有的头饰象征着神 3楼 匿名用户 十字准星8384 说的真好 古代女子的发簪有什么讲究？ 4楼 种花家的小米兔 簪子是满族妇女梳各种发髻必不可少...
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