1楼：匿名用户
1，神曲是欧洲文艺复兴时期，意大利但丁说作的，叙述诗人自己想象中的经历的史诗
版，全诗分《权地狱》、《炼狱》和《天堂》三部，每部由三十三首“歌”组成，加上全书的序曲，总共有一百歌之多，计一万四千多行。《神曲》广泛而深刻地暴露了当时的政治和社会现实，是但丁的代表作，也是世界文学史上最为重要的文学作品之一。
2，17世纪，英国新兴资产阶级主张纯洁教会，清除国教中天主教的影响，因而有“清教徒”之称。清教的基本群众是中小工商业者、商贩、手工业匠人和市民阶层。清教一方面宣传努力工作、诚实守信、勤俭节欲；另一方面反对教会礼仪的铺张浪费，并谴责一切时间物质享受，强调所谓洁身自好的精神境界。
代表有约翰弥尔顿《失乐园》和约翰班扬《天路历程》。
3，《德伯家的苔丝》是哈代的代表作，它描写了一位农村姑娘的悲惨命运。哈代在**的副标题中称女主人公为“一个纯洁的女人”，公开地向维多利亚时代虚伪的社会道德挑战。
4，魔幻现实主义文学是二十世纪五十年代前后在拉丁美洲兴盛起来的一种文学流派。它不是文学集团的产物，而是文学创作中的一种共同倾向，主要表现在** 领域，流行于 拉美地区。
想找一本有关《神曲》的**
2楼：匿名用户
◎☉⊙⊕θ??↖ (^ω^)↗(╰_╯︶)o唉/(ㄒ~~a1不好意思！打搅您了！
喜欢读书的朋友，您好。 12 我为您推荐的书属于《后现代魔幻超现实主义作品》书名是《末日派对》，作者陈嘉农。 2
3 请相信我的推荐是不会令你感到失望的！ 34 我只为您很郑重、认真、负责的推荐这一部高水准**。 4[《该**主要讲述的是：
来历奇特的三胞胎兄弟人阿混、地大精和天之疯的故事。a他们出生在凤凰 山谷的蓝色魔幻森林，他们先后前往了命中注定要去的天堂城，b由于一些诡异和无法逃避的原因， 他们必须要去完成一系列奇特的任务；c书中还有两个核心人物是老ｍ和凤凰，另外四个重要角色是 “窜窜”、白狼以及两个精灵——白鸽子真虚和黑鸽子假实，还有辅助角色是蓝天医生和‘爱之天 使’等，d他们的来历和命运都极其神秘而曲折；书中的人物关系极其复杂而微妙，故事情节中充满 e了奇异瑰丽的场景和形形色色的人物，主人公们经历了许多极其不可思议的人、事、地点、f奇遇和 冒险，书中还交织着凄美动人、缠绵悱恻的爱情故事……g至于究竟是谁安排了这一切，想要达到什 么目的，这个悬念将会在故事的结尾真相大白…>>]
5 阅读地址在起点文学 http://****qidian.***/bookreader/1457739.aspx
3楼：匿名用户
你说的那种我看过。我看的那本也叫《神曲》。是人民文学出版社的。
市场上有很多《神曲》的版本的。有一部分是以诗的形式翻译的，有一部分是以**散文的形式翻译的。建议你可以到大点的书店或图书馆多找找看。
西方中世纪文学分为教会文学、英雄史诗、骑士文学、城市文学四类，但丁的《神曲》属于哪一类？
4楼：
属于教会文学和骑士文学！
1. 教会文学
教会文学是中世纪占统治地位的文学。作者是僧侣，又称僧侣文学。教会文学的内容是普及宗教教义，歌颂上帝创造一切。
教会文学的艺术特点：多梦幻的、蒙胧的、浪漫的气氛，又多劝善惩恶的说教。
教会文学的表现形式：祈祷文、赞美诗、**故事、圣徒传、梦幻故事、宗教剧等。
特殊的作品：修士们的情书。禁欲主义与自然情欲的矛盾。
2.英雄史诗
英雄史诗产生于8——12世纪，由人民集体创作。主要内容反映民族的重大历史事件，歌颂杰出英雄的事迹。
各国英雄史诗：
英国：《贝奥武甫》（8世纪）
法国：《罗兰之歌》（1080）
西班牙：《熙德之歌》（1140）
**：《伊戈尔远征记》（1185）
德国：《尼伯龙根之歌》（1200）
3.骑士文学
骑士文学产生于12——13世纪封建社会的全盛时期。它是中世纪骑士制度盛行时代的产物，作者是骑士，反映骑士的生活理想，追求世俗生活的享乐和世俗爱情。属于世俗贵族阶级的文学。
骑士是封建主阶级最低一层的等级，是十字军东征（1095——1270）的主力。12世纪出现了骑士团。封建主的子弟从小就接受军事训练，以便长大当一名合格的骑士。
骑士信条：忠君、护教、行侠、效忠女主人。
4.城市文学（13—15世纪）
11世纪出现了以手工业和商业为中心的城市，形成了市民阶级。城市文学是市民创作的文学，属于市民文学。内容描写市民的日常生活，表现市民的机智聪明，反映萌芽中的新阶级的精神特征。
城市文学的体裁有韵文故事，讽刺世态。讽刺叙事诗，如《列那狐的故事》，动物故事集，以兽寓人。
5楼：匿名用户
属于宗教文学
《神曲》是一部宣扬通过信仰获得拯救的**教经典。但它的艺术性使它不仅仅是**教经典，为人的精神提升指出道路，指出在人的发展过程中都可能有艰难迷路的时刻。不仅有**教的意义，更有一种普遍性的意义。
但丁也不只是宣扬**教教义，而是他的忧愤之作。将一生的阅历、体验、追求都融入其中，焕发了人性的精神光芒。它是中世纪宗教文学最伟大的代表。
6楼：匿名用户
《神曲》是以梦幻文学的形式，通过对幻游地狱、炼狱和天堂中所遇到的各类人物的描写，抨击了教会的贪婪腐化和封建统治的黑暗残暴，歌颂了自由的理性和求知的精神。
所以属于教会文学。
7楼：匿名用户
额，但丁是文艺复兴的，在文艺复兴中涉及的题材中很少包含着四类。
8楼：囧囧梦幻儿
不知道，不知道，不知道
意大利文学家但丁的传世巨作《神曲》在世界文坛有怎样的文学史意义？
9楼：匿名用户
诗中叙述但丁在“人生旅程的中途”，即1300年，35岁时，迷失于一个黑暗的森林。他竭力寻找走出迷津的道路，黎明时分来到一座洒满阳光的小山脚下。这是普照旅途的明灯。
他正一步步朝山顶攀登，忽然三只猛兽（分别象征淫欲、**、贪婪的豹、狮、狼）迎面扑来。但丁高声呼救。这时，古罗马诗人维吉尔出现了，他受贝娅特丽丝的嘱托前来帮助但丁走出迷途，并引导他游历地狱和炼狱。
游历完炼狱后，在净界山顶的地上乐园，维吉尔隐退，贝娅特丽丝出现。贝娅特丽丝责备但丁迷误在罪恶的森林，希望他忏悔，并让他**表示教堂种种腐败的幻景，饮用忘川水，以遗忘过去的过失，获取新生。随后，贝娅特丽丝引导但丁游历天堂九重天。
这里是幸福的灵魂的归宿；他们是行善者、虔诚的教士、立功德者、哲学家和神学家、殉教者、正直的君主、修道者、**和众天使。在九重天之上的天府，但丁得见上帝之面，但上帝的形象如电光之一闪，迅即消失，于是幻象和《神曲》也戛然而止。
文学史地位：
《神曲》的伟大历史价值在于，它以极其广阔的画面，通过对诗人幻游过程中遇到的上百个各种类型的人物的描写，反映出意大利从中世纪向近代过渡的转折时期的现实生活和各个领域发生的社会、政治变革，透露了新时代的新思想——人文主义的曙光。《神曲》对中世纪政治、哲学、科学、神学、诗歌、绘画、文化，作了艺术性的阐述和总结。因此，它不仅在思想性、艺术性上达到了时代的先进水平，是一座划时代的里程碑，而且是一部反映社会生活状况、传授知识的百科全书
10楼：匿名用户
.《神曲》
具有巨大的思想认识价值和艺术价值的伟大诗篇
有史以来第一次表达了带有新时代特征的新思想和新世界观
震撼世界的10本书之一
影响人类文化的经典著作、人类历史上的优秀史诗
1986年法国《读书》杂志推荐的理想藏书
《神曲》是意大利诗人但丁在被放逐期间写的一部长诗，是诗人的代表作。诗人采用了中世纪流行的梦幻文学形式，描写了一个幻游地狱、炼狱、天堂三界的故事。《神曲》是一部奇书，但丁因之而成为世界四大诗人之一，但现实生活中，人们对它都是敬而远之的，原因在于大量象征和比喻的运用，以及典故的层出不穷。
有人断言，没有人能读懂《神曲》。如上因素导致今天的年轻人不敢去看《神曲》，惟恐自己的浅薄会亵渎了这本著作。其实，《神曲》的解读虽非易事，却也不难。
创作《十日谈》的大师薄伽丘对《神曲》推崇备至，在作品前加上"神圣"二字。后世许多诗人、画家、**家从《神曲》中汲取创作的养料，并在《神曲》艺术形象魅力的鼓舞下，创作出杰出的作品，如巴尔扎克的《人间喜剧》就是仿效《神曲》的形式，而歌德的《浮士德》则更有异曲同功之妙。
但丁的《神曲》直接促成了意大利民族语言的形成，在欧洲文学史上承上启下，继往开来，不愧为旷世奇作。
意大利是第一个资本主义民族。封建的中世纪的终结和现代资本主义纪元的开端，是以一位大人物为标志的。这位人物就是意大利人但丁，他是中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人。
--恩格斯
《神曲》为文艺复兴时代文学的发辟了道路。它一向被誉为"中世纪的史诗"，并对后来的世界文学艺术产生了深远的影响。
--《世界文学史》
《神曲》的伟大价值在于以极其广阔的历史画面，反映出意大利从中世纪向近代过渡的转折时期的现实生活和各个领域发生的社会、政治变革，显示了争取人格独立的人文主义光芒。
--《意大利文学简史》
人的肉体与精神之间那种微妙关系，在《神曲》这部诗篇中探索得如此之深，可说是经典文学中的奇观。
--著名作家 残雪
但丁是具有造型感的天才，在《神曲》中他运用想像的目光把事物看得那样清晰，从而用鲜明的轮廓把它勾画出来，即使是最隐晦、最离奇的事物，他描绘起来，都仿佛是对着眼前现实中的事物一样。
--德国著名诗人 歌德
但丁的《神曲》
但丁的一生和他的时代一样混乱，这也许可以说明为什么但丁的杰作会成为现存诗篇中最整齐的长诗。在但丁有生之年，他的故乡佛罗伦萨和意大利大部分的地区一样，一直在党争中动荡不安。这段期间，但丁担任的是官吏与宣传者的角色，但并没有很成功，因为在1302年，他就被放逐了。
从此直到但丁去世，他一直漂泊于意大利各地，寄居于各宫廷、邸宅之间，遍尝放逐的苦味。
以我们现代人的眼光来看，但丁的感情生活似乎相当单纯稳定。据他自己所说，九岁那年，他遇见了小女孩贝德丽采，直到九年后，才再度见到她。不久，贝德丽采就成为但丁想像力的源泉。
在《神曲》第三部"天国"的最后一章中，但丁和一位坐在神旁的仙女之间的关系，正与但丁初见贝德丽采的情景相仿。
但丁称他的长诗为喜剧，因为全诗始于地狱--灾难，而终于天堂--幸福。诚如但丁自己所说，《神曲》全诗是以四层意义撰写，不断出现"寓意"与"象征"。这不只是但丁的偏好，同时也是他思想结构的一部分。
诗中也常常论及当时的时事问题，因为但丁是少数如我们今日所谓利用报章材料撰写作品的伟大作家之一。
艾略特在他著名的**中曾说，要欣赏《神曲》，应直接跃入诗中，而不必太重视，甚至根本不重视其象征意义，也许是最好的方法，而且可以立刻领会全诗雄伟的构想。《神曲》是叙述人类地面上生活的故事，可是，但丁却想像出地狱、炼狱和天国，借以把我们地上的状况鲜明地刻画出来。我们多半住在悲惨的地狱里，也像炼狱的居民一样，为自己的罪行而受罚，借此获得救赎。
如果拥有但丁的强烈信念，以及但丁的导引者，理性作用人格化的象征--诗人维吉尔的引导，可以借信仰而进入"天堂"篇所描绘的至福之境。虽然但丁著述的动机是因他自己的时代而发，书中有许多流行于当时士林之间的故事，但他强烈的道德观念已深深注入本世纪敏感读者的脑海。但丁对人性的忠诚，不下于现代任何**家--其忠于人性的程度是不容置疑的。
《神曲》全篇以诗的形式向我们，其所蕴含着的伟大的诗性想像力，既清澄、凝聚而又确凿。简洁正确是但丁想像力的本质。他不仅能创造鲜明的印象，更不断地创作出足以传达其真正意义的最适切的鲜明映象。
即使在普通译本中，我们也能感受到，但丁还是一位伟大的画家。同样，我们也能意识到全篇强劲、完整而又均衡的构造，并由此断定，但丁也是一个伟大的建筑师。（克利夫顿·费迪曼
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