1楼：中国尔尔
孟子曾说过这样一段话：“生,亦我所欲也；义,亦我所欲也.二者不可得兼,舍生而取义者也.
”就如孟子所说的,生存,是你想要的；道义,也是你想要的.两者都不可同时获得,那么你会选择哪一样呢?
孟子是这样回答的：舍生而取义者也.
是呀,作为一个拥有美德的好公民,应该要放弃生存的机会来占有道义!这就是“生与义”之间的价值比较啊.与其苟且偷生,倒不如宁可失去宝贵的生命,而做出拥有正义的事.
于其过自己的孤独生活,倒不如与更多的人一起过着充满“爱”的生活!
我们的人生就是这样.往往有许多人都会因自己的金钱、名利以及权威的**下而失去了正义的心灵.也会有不少人因自己天生的羞恶而陷入了自身与不义的事情中.
当然,也会有一种心有正义的人：他们会路见不平,拔刀相助,并且舍己为人!
生活中,以上的两种人都随处可见.假如有个人在马路上找东西,没有留意到汽车的渐渐逼近.那么上前给那人伸出双手并且为了他人而不惜一切所表现出的就是一种舍身取义的行为；相反,理都不理会的走自己的路,那么那个人便可以用“躬行不义一词来形容!
是啊!义比生更可贵,而不义则比死更可恶.因此,无论在什么情况下,我们都要把“义”放在第一位,并且应该在必要时“舍身取义”,向社会,像全世界做出贡献!
因为,“义”与“生”之间的比较中,“义”将会是最后的,也会是永恒的第一!
《鱼我所欲也》中孟子所说“义”的内涵是什么？你怎么看待“舍生取义”和“珍惜生命”这个问题？
2楼：手机用户
义指舍生取义。
在我们的日常生活中，我们固然要珍惜生命，然而，当生命与正义相违背时，我们要勇于舍生取义，固守道义，成为一个正义的人
3楼：匿名用户
这篇文章选自《孟子·告子上》，它论述了孟子的一个重要主张：义重于生，当义和生不能两全时应该舍生取义。
什么是“义”呢？孟子说：“羞恶之心，义也。
”（《告子上》）又说：“义，路也。……惟君子能由是路。
”（《万章下》）孟子认为自己做了坏事感到耻辱，别人做了坏事感到厌恶，这就是义；义是有道德的君子所必须遵循的正路。
孟子是怎样提出和论证他的主张呢？
“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”孟子用人们生活中熟知的具体事物打了一个比方：
鱼是我想得到的，熊掌也是我想得到的，在两者不能同时得到的情况下，我宁愿舍弃鱼而要熊掌；生命是我所珍爱的，义也是我所珍爱的，在两者不能同时得到的情况下，我宁愿舍弃生命而要义。在这里，孟子把生命比作鱼，把义比作熊掌，认为义比生命更珍贵就像熊掌比鱼更珍贵一样，这样就很自然地引出了“舍生取义”的主张。这个主张是全篇的中心论点。
为了使这种道理更令人信服，更容易被人接受，孟子接着用具体的事例来说明。“一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
”“箪”是古代盛饭的圆形竹篮，“豆”是古代盛肉或其他食品的器皿，“呼尔”是大声呼喝着，“蹴尔”是用脚踢着。这几句说：只要得到一小筐饭、一小碗汤就可以保全生命，不能得到就要饿死，如果是轻蔑地呼喝着叫别人吃，哪怕是饥饿的过路人都不愿接受，如果是用脚踢着给别人吃，那就连乞丐都不屑要了。
《礼记·檀弓》有一段故事与此相类似：“齐大饥，黔敖为食于路，以待饿者而食之。有饿者，蒙袂辑屦，贸贸然来。
黔敖左奉食，右执饮，曰：‘嗟！来食！
’扬其目而视之曰：‘予唯不食嗟来之食，以至于斯也！’从而谢焉，终不食而死。
”可见，孟子写这段话是有根据的。“所恶有甚于死者”，当面忍受别人的侮辱比死亡更令人厌恶，所以宁愿饿死也不愿接受别人侮辱性的施舍。连无人认识的路人和贫困低贱的乞丐都能这样做，常人更不用说了。
这一事例生动地说明了人们把义看得比生更为珍贵，在二者不可兼得时就会舍生取义。
4楼：手机用户
义指羞耻之心，有行为准则
5楼：匿名用户
义是正义，是有利于人民。民族。国家的大义
6楼：匿名用户
正义。按照中国人的理论，人要活得有尊严，无数革命先烈是很好的证明。正所谓生命诚可贵，爱情价更高，若为自由破，两者皆可抛。但在日常生活中，安全是第一位的。安全是幸福的基数。
在鱼我所欲也中，人最宝贵的莫过于生命而本文却提出了说舍身取义的观点，你是如何看待这一观点的
7楼：～歆
生命之所以宝贵，是因为人可以在生命中找到自己的价值，而自己的价值往往在于付出。
鱼我所欲也中的成语
8楼：夜璇宸
舍生取义、苟且偷生、嗟来之食、趋利避害、鱼与熊掌不可兼得
一、舍生取义shě shēng qǔ yì
释义：为了正义事业不怕牺牲。常用于赞扬别人难能可贵的精神。
出处：先秦·孟轲《孟子·告子上·鱼我所欲也》：“生，我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”
译文：生命，也是我所要的，正义，也是我所要的，二者不能同时都得到，就选择正义而舍去生命。
示例：革命先烈们为了人民的解放事业献出了宝贵的生命，他们舍生取义的精神永远值得我们学习。
二、苟且偷生gǒu qiě tōu shēng
释义：指将就着活下去，不顾将来的祸患。
出处：战国荀况《荀子·荣辱》：“今夫偷生浅知之属，曾比而不知也。”
译文：现在那些苟且偷生浅陋无知之辈，曾经亲近浅陋而不知道此乃无知啊。
示例：有原则的人宁愿死得有尊严也不愿苟且偷生。
三、嗟来之食jiē lái zhī shí
释义：侮辱性的施舍。
出处：西汉戴圣《礼记·檀弓下》：”黔敖左奉食，右执饮，曰： ’嗟！来食！ ’”
译文：黔敖左手端着食物，右手端着汤，对他吆喝道：“喂！来吃吧！”
示例： 贫病交加的朱自清，宁肯饿死，也决不吃嗟来之食的骨气，永远值得赞扬。
四、趋利避害qū lì bì hài
释义：趋向有利的一面，避开有害的一面。
出处：汉·霍谞《奏记大将军梁商》：“至于趋利避害，畏死乐生，亦复均也。”
译文：至于趋向有利的一面，避开有害的一面，怕死积极向往生存，同样势均力敌。
示例：战略大师们善于巧妙地利用自然环境，趋利避害，既承受其制约，又尽量使大自然为自己服务。
五、 鱼与熊掌不可兼得yú yǔ xióng zhǎng bù kě jiān dé
释义：本意不是说二者必然不可兼得，而是强调当如果不能兼得的时候，我们应当如何取舍。
出处：先秦 孟子《鱼我所欲也》：“鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。 ”
译文：鱼是我喜欢吃的，熊掌也是我喜欢吃的；如果不能二者都吃，那么我舍弃鱼选择吃熊掌好了。
示例：如果这些举措运用不能恰到好处，将会极大地影响出口导向的中国经济。鱼与熊掌不可兼得，但中国偏想经济高速增长，财富快速聚集，并且经济健康发展没有通货膨胀，而且两手抓两手都要硬。
9楼：冰夏
鱼我所欲也中的成语有：舍生取义、苟且偷生、嗟来之食、趋利避害、鱼与熊掌不可兼得
1、舍生取义
读音：shě shēng qǔ yì
释义：为了正义事业不怕牺牲。常用于赞扬别人难能可贵的精神。
出处：先秦·孟轲《孟子·告子上·鱼我所欲也》：“生，我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”
译文：生命，也是我所要的，正义，也是我所要的，二者不能同时都得到，就选择正义而舍去生命。
近义词：以身报国、舍身求法、杀身成仁
反义词：苟且偷生、见利忘义、贪生怕死
例句：没有革命先烈的舍生取义，哪有后来的**肇建？
2、苟且偷生
读音：gǒu qiě tōu shēng
释义：指将就着活下去，不顾将来的祸患。
出处：战国荀况《荀子·荣辱》：“今夫偷生浅知之属，曾比而不知也。”
译文：现在那些苟且偷生浅陋无知之辈，曾经亲近浅陋而不知道此乃无知啊。
用法：作谓语、宾语、定语，指只顾眼前的利益等。
近义词：苟全性命、苟延残喘、因循苟且
反义词：宁死不屈、视死如归
例句：与其苟且偷生的活着，不如奋起反抗侵略者。
3、嗟来之食
读音：jiē lái zhī shí，
释义：侮辱性的施舍。
出处：西汉戴圣《礼记·檀弓下》：”黔敖左奉食，右执饮，曰： ’嗟！来食！ ’”
译文：黔敖左手端着食物，右手端着汤，对他吆喝道：“喂！来吃吧！”
例句：不食嗟来之食是说为了表示做人的骨气绝不低三下四地接受别人的施舍，哪怕是饿死。
4、趋利避害
读音：qū lì bì hài
释义：趋向有利的一面，避开有害的一面。
出处：汉·霍谞《奏记大将军梁商》：“至于趋利避害，畏死乐生，亦复均也。”
译文：至于趋向有利的一面，避开有害的一面，怕死积极向往生存，同样势均力敌。
近义词：趋吉避凶
反义词：以卵击石
用法：作主语、谓语、宾语等；用于处事。
例句：同什么人都可以打交道，在打交道的过程中趋利避害。
5、 鱼与熊掌不可兼得
读音：yú yǔ xióng zhǎng bù kě jiān dé
释义：本意不是说二者必然不可兼得，而是强调当如果不能兼得的时候，我们应当如何取舍。
出处：先秦孟子《鱼我所欲也》：“鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。 ”
译文：鱼是我喜欢吃的，熊掌也是我喜欢吃的；如果不能二者都吃，那么我舍弃鱼选择吃熊掌好了。
例句：人不能两全其美，熊掌与鱼不可兼得。如果你想干一件好事，你总得付出一定的代价。
10楼：匿名用户
舍生取义:出自《鱼我所欲也》；舍弃生命为正义，指为正义而牺牲生命。
嗟来之食:出自《鱼我所欲也》；这则成语的意思是指带有侮辱性的或不怀好意的施舍。嗟：不礼貌的招呼声，相当于现在的"喂"。
11楼：匿名用户
舍生取义
嗟来之食
鱼与熊掌不可兼得
12楼：淳于觅双函影
人皆有之
鱼与熊掌不可兼得
鱼与熊掌
舍生取义
苟且偷生
嗟来之食
趋利避害
有所为而有所不为
人同此心心同此理
13楼：曾绮美胡嗣
【原文】
熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。
死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也！
由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：
是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
鱼与熊掌
鱼掌不可兼得
舍生取义
苟且偷生
趋利避害
嗟来之食
有所为而有所不为
人皆有之
人同此心心同此理
结合社会实际谈谈你对社会主义初级阶段的理解
1楼 匿名用户 社会主义初级阶段，不是泛指任何国家进入社会主义都会经历的起始阶段，而是特指我国在生产力发展水平不高 商品经济不发达条件下建设社会主义必然要经历的特定历史阶段。 社会主义初级阶段包括两层含义 第一，我国社会已经是社会主义社会。我们必须坚持而不能离开社会主义。 第二，我国的社会主义社会还...
论语对仁义礼信的理解和看法,谈谈你对论语中所讲的仁义礼信的理解和看法
1楼 21世纪第一圣人 《论语》中关于这几个问题的论述很多，特别是仁的问题，对于不同的人和事，孔子认为可以有不同的标准和要求。但是，孔子认为仁并非遥不可及或者高不可攀，所以他说 仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣 ，只要愿意，每个人都可以做到。 至于义的方面，我觉得孔子 富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，...