论语对仁义礼信的理解和看法,谈谈你对论语中所讲的仁义礼信的理解和看法

1楼：21世纪第一圣人

《论语》中关于这几个问题的论述很多，特别是仁的问题，对于不同的人和事，孔子认为可以有不同的标准和要求。但是，孔子认为仁并非遥不可及或者高不可攀，所以他说“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣”，只要愿意，每个人都可以做到。

至于义的方面，我觉得孔子“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人这所恶也，不以其道得之，不去也”这句话最能说明问题，这句话中虽然没有提到义这个字，但其内涵就是义。

而对于礼的问题，孔子对其子孔鲤所说的”不学礼，无以立“这句话最具代表性。

信的问题，咱们来看看孔子与子贡的一段对话。子贡问政，孔子回答“足食，足兵，民信之矣”。子贡问“必不得已而去，于斯三者何先”，孔子回答“去兵”。

子贡又问“必不得已而去。于斯二者何先”，孔子回答“去食。自古皆有死，民无信不立”。

由此可见，孔子对于信的重视程度。

谈谈你对论语中所讲的仁义礼信的理解和看法

2楼：溥染稽钗

这个要分开理解

”仁“就是爱人

也就是说

孔子强调爱护他人

”义“就是真诚待人

而”礼“不是礼貌待人

是指”礼乐制度

就是每一个人做事都要符合自己的身份（贵族要符合贵族的身份）”信“是指诚信

阅读论语结合所选三章分别谈谈你对论语中所讲的仁义礼信的理解和看法

3楼：九虔吴正棚

儒家认为“仁义礼信”可克服世间一切苦难！连智、勇是修身、齐家、治国、平天下的必要准则！

4楼：守亮蔡桥

这个要分开理解

”仁“就是爱人

也就是说

孔子强调爱护他人

”义“就是真诚待人

而”礼“不是礼貌待人

是指”礼乐制度

就是每一个人做事都要符合自己的身份（贵族要符合贵族的身份）”信“是指诚信

论语中对仁义礼智信的评述 5

5楼：匿名用户

孔子曾将“智仁勇”称为“三达德”，又将“仁义礼”组成一个系统，曰：“仁者人（爱人）也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大；亲亲之杀，尊贤之等，礼所生焉。” 仁以爱人为核心，义以尊贤为核心，礼就是对仁和义的具体规定。

论语中有关礼智信仁义

6楼：

学《论语》不是为了**别人，《论语》本身强调实践，在生活中，行动中实行“仁义”，而不是口头上“仁义道德”，行动中“男盗女娼”。至于说有人学《论语》后变成“满口仁义礼智信，可就不干人事，越叫得欢的人，越不干人事。”把这个罪算在《论语》头上，我觉得《论语》有点冤。

个人对仁义礼智信的理解不少于300字

7楼：快乐无限

“仁义礼智信”被称为儒家“五常”，是儒家思想的核心，孔子提出“仁义礼”，孟子扩展为“仁义礼智”，董仲舒延伸为“仁义礼智信”。它跨越了千年的时光，在我们的校园里，以一种平静、博大的境界，让我们深沉，让我们厚重。思想深处，时常有“仁义礼智信”的光芒闪耀，两千多年前的五个字，直到今天，仍值得我们深思，值得我们躬行。

仁，是爱人之心，是《论语》中的核心思想。我们首先要爱自己，欣赏自己，这样才能有自信，才会爱别人；我们要爱亲人，父母、孩子，亲人给我们情感上的支撑和精神上的鼓励；我们要爱学生，只有有爱，才会有付出，只有付出，才会有收获，那时我们收获的不仅仅是孩子的成绩，更有我们和孩子一同的成长，有孩子们对我们的情感依恋。我们要爱优秀的学生，因为他们常常给我们惊喜和成就感；我们更要爱那些学困生，因为他们，我们增长了智慧、丰富了人生的乐趣。

义，“宜也”，天地生万物而不偏私，爱万物而一视同仁，所以“义”的精神，表现在人乃为无偏无私，做事光明磊落，堂堂正正，公公平平。为师者，就要做到公平对待每一个学生，“幼吾幼及人之幼”，把学生看作自己的孩子。爱自己的事业，在做事时用心、用爱、用情，做一份事业，而不是从事一门职业。

礼，是中华文化的突出精神，是一种道德规范。“礼之用，和为贵”，礼的功用，是为了让人们相处和顺、社会和谐，遵循礼来做人，遵循礼来作事，遵循礼来做教育，“礼”是我们的行为规范，“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”，只有一切遵循礼的约束，才会为世人所接受，才会与人和谐相处。

智，是知识，也是智慧，还是一种获得智慧的方法。活到老学到老，人生是一个不断积累各种知识的过程，但只有知识远远不够，知识积累到一定程度便会形成处世的智慧，人生的智慧，同时在积累的过程中会收获获得知识的方法。做到智，首先要勤学，勤能补拙，勤才能有所得；其次要做到敏思，“学而不思则罔”，唯有思考，才能将外在的文字符号转化为自己的感悟和能力；再次要做到“切问”，“博学而笃志，切问而近思”，多问却不好高骛远；最后要做到“笃行”，“纸上得来终觉浅，绝知此事需躬行”，知识转化成行动，才能称其为智慧。

信，是做人的根本，“人而无信不知其可也大车无輗小车无軏其何以行之哉”车离了輗和軏是无法行走的，人离开“信”也就无法生存。这其中，包含着我们对学生的承诺――用自己所有的知识和能力，为学生的成长奠基，为学生的未来助力；包含着我们对家长的承诺――用自己所有的爱与真情，为学生的心理发展提供阳光，为学生的健全人格提供保障；这其中也包含着学生对我们的承诺――交一份知识的答卷，再交一份完美的诚信答卷，让人格与知识共同增长，让品德与智慧共同发展。

对于“仁义礼智信”，不同的人有不同的理解，田家祖训是：大忠大爱是为仁，大孝大勇是为义，修齐治平是为礼，大恩大恕是为智，公平合理是为信。革命者的解释是：

世界大同为仁，祖国山河为义，家国天下为礼，刚柔相济为智，一诺千金为信。作为教育者，我是这样理解的：爱生爱教育为仁，敬业秉公平为义，遵规守道德是礼，为学增智慧是智，立身守承诺是信。

论语里面有仁义礼智信，，这无方面各指什么，，！！

8楼：智能机器人

“仁义礼智信”为儒家“五常”，孔子提出“仁、义、礼”，孟子延伸为“仁、义、礼、智”，董仲舒扩充为“仁、义、礼、智、信”，后称“五常”。

何谓仁？

仁者，仁义也。指在与另一个人相处时，能做到融洽和谐，做到关照，即为仁。

仁者，易也。凡事不能光想着自己，多设身处地为别人着想，为别人考虑，做事为人为己，即为仁。

儒家重仁，仁者，爱人也。简言之，能爱人即为仁。

何谓义？

义者，人字出头，加一点。在别人有难时出手出头，能舍，帮人一把，即为义。

古字义，离不开我，用我身上的王去辨别是非，在人家需要时，及时出手，帮人家一两下，即为义。

何谓礼？

礼者，示人以曲也。己弯腰则人高，对他人即为有礼。因此敬人即为礼。

古之礼，示人如弯曲的谷物也。只有结满谷物的谷穗才会弯下头，礼之精要在于曲。

何谓智？

智者，知道日常的东西也。把平时生活中的东西琢磨透了，就叫智。

观一叶而知秋，道不远人即为此。

何谓信？

信者，人言也。远古时没有纸，经验技能均靠言传身教。那时的人纯真朴素，没有那么多花花肠子，故而真实可靠。

别人用生命或鲜血换来的对周围世界的认识，不信是要吃亏的。以此估计，信者，实为人类之言，是人类从普遍经验中总结出来的东西，当然不会骗人。

论语对仁义礼信的理解和看法？

9楼：只爱小

而对于礼的问题，孔子对其子孔鲤所说的”不学礼，无以立“这句话最具代表性。

子贡又问“必不得已而去。于斯二者何先”，孔子回答“去食。自古皆有死，民无信不立”。

由此可见，孔子对于信的重视程度。

《论语.子罕》记载“子罕言利，与命与仁”，但《论语》中记载孔子关于仁的内容相当多。从这些内容可以看得出，孔子对于不同的人和事，在仁的方面有不同标准和要求。

但是，最根本的是，孔子认为仁并非远不可及或者高不可攀，而是每个人都可以做到的事情，所以他说“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣”。

义的方面，本人以为“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人这所恶也，不以其道得之，不去也”最能说明问题。虽然这段话后半段谈的是仁，但其实际内涵应当属于义的问题。

信是孔子最强调的。子贡问政，孔子认为理想状态是“足食，足兵，民信之矣”三个标准。子贡问“必不得已而去，于斯三者何先”，孔子首先回答“去兵”。

子贡又问“必不得已而去，于斯二者何先”，孔子回答“去食。自古皆有死，民无信不立”。由此可见，孔子将信放到多么重要的地位。

”仁“ 就是爱人也就是说孔子强调爱护他人。

”义“就是真诚待人。

礼是指”礼乐制度，就是每一个人做事都要符合自己的身份（贵族要符合贵族的身份）。

”信“是指诚信。

怎么理解仁义礼智信?

10楼：寸美曼后章

“仁义礼智信”为儒家“五常

”，孔子提出“仁、义、礼”，孟子延伸为“仁、义、礼、智”，董仲舒扩充为“仁、义、礼、智、信”，后称“五常”。这“五常”贯穿于中华伦理的发展中，成为中国价值体系中的最核心因素。

孔子曾将“智仁勇”称为“三达德”，又将“仁义礼”组成一个系统，曰：“仁者人（爱人）也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大；亲亲之杀，尊贤之等，礼所生焉。”

仁以爱人为核心，义以尊贤为核心，礼就是对仁和义的具体规定。

孟子在仁义礼之外加入“智”，构成四德或四端，曰：“仁之实事亲（亲亲）是也；义之实从兄（尊长）是也；礼之实节文斯二者是也；智之实，知斯二者弗去（背离）是也。”

董仲舒又加入“信”，并将仁义礼智信说成是与天地长久的经常法则（“常道”），号“正常”。

曰：“仁义礼智信五常之道”（《贤良对策》）。

何谓仁？

仁者，人二也。指在与另一个人相处时，能做到融洽和谐，即为仁。