1楼：北京创典文化
汉代与印度交往中，印度佛教传入具有历史性意义。普遍认为，佛教是在西汉末年，东汉初版年时由印度权从西域传入的。
根据记载，公元前2年，西汉时期的景卢出使大月氏，大月氏王令使伊存口授《浮屠经》。伊存是大月氏使者，景卢受其口授《浮屠经》。这一佛教初传事件被史称“伊存授经”。
佛教是如何从印度传入到中国的？
2楼：我很无聊
关于佛教如何传人中国、何时传入中国，历来说法不一。据《魏书．释老志》记载：“汉哀帝元寿元年，博士**秦景宪受大月氏（今中亚南部）王伊存口授《浮屠经》。
”意思是说，汉哀帝年间，博士**秦景宪在大月氏的时候，蒙国王伊存亲授《浮屠经》，有人把这认为是佛教传入中国之始。
但是更多的人则倾向于佛教于东汉年间传入的说法。根据《后汉书》记载：东汉永平七年（公元64年）的一天晚上，汉明帝做了一个梦，梦见一个金光闪闪的人在宫殿前飞翔。
印度菩提迦耶正觉塔内25岁等身像（亦说35岁降魔成道像）为见即解脱。有缘瞻礼者，见闻随喜。
第二天，汉明帝询问群臣，太史傅毅告诉汉明帝：我听说西方天竺国（印度）有一位得道的神，号称“佛”，能够飞身于虚空之中，全身环绕着金光，您梦见的大概就是佛吧！汉明帝对傅毅的话很感兴趣，于是就派羽林郎中秦景、蔡?
郑?īn）、博士**王遵等13人出使西域。
三年后，使团从西域请来了摄摩腾和竺法兰两位僧人，同时带回了佛像和经书，汉明帝随即在洛阳建立了白马寺，并将佛像、经书放置在白马寺中，这就是中国第一座佛教寺院的由来。由于《西游记》这部书的影响巨大，人们只知道唐三藏、孙悟空、猪八戒、沙和尚师徒去取经的故事，殊不知，早在汉朝是就有佛经被请到了中国。
此后，摄摩腾和竺法兰又将他们带来的佛教经书翻译为汉文，中国第一部佛经《四十二章经》就此成书。不过在当时，人们大多认为佛教属于神仙方术，佛教主要传播的地区只局限在长安、洛阳、徐州一带。
印度的佛教是怎样传入中国的？
3楼：繁星流动
1、为什么会传入中国？------这是因为凡是宗教总是有热心传播的人，加上佛教的教义完备，理论清晰，而且满足了民间对信仰的需要，因此得以广泛的传播。
2、怎么传入中国的？
大概在佛灭五百年到一千五百年期间，佛教逐渐从印度往北经过北印度的迦尸弥罗，就是现在的克什米尔、犍陀罗这一带，然后再往北传，传到中亚，之后，再经过现在的阿富汗、哈萨克斯坦这一带，然后经过中国的新疆，沿着丝绸之路，一直传到了当时的长安。
而咱们中国汉地的佛法，一开始的时候，并不是从印度传来的，很多是从西域传来的。例如早期的安世高、白法祖、康僧会，这些很多都是西域人。例如鸠摩罗什，鸠摩罗什是**人？
龟兹，龟兹是现在**？现在新疆的库车，其实龟兹的新疆语叫küsen，就是现在的kuci(na) (梵文)，就是库车。所以，早期的汉地佛教是从西域，也就是从北印度这一带地区，沿着丝绸之路传到中国的。
在中国古代，中原地区就是在现在的西安、洛阳一带，由于这一条路线，是从印度往北，然后再往东传的，所以通常我们把沿这一条路线传播的佛教称为北传佛教。由于大乘佛教是在中国汉地发扬光大的，所以又可以称为汉传佛教，由于汉传佛教所使用的语言是以汉语为主，我们也称之为汉语系佛教。后来，汉传佛教又往东再传到了韩国，也就是当时的高丽、百济、新罗，之后又再传到了日本。
例如在唐朝的时候，有很多遣唐使，这些人到中国当时的首都长安学习佛法，后来中国汉地的佛教又往南传到了越南一带。所以现在汉传佛教既包括了中国内地，也包括了韩国、日本、越南这一带，这都属于大乘佛教的区域。
4楼：帅帅的良
根据中国佛教协会以故会长赵朴初老居士所编著之《佛教史略》
东汉永平十年 公元67年,佛教正式由官方传入中国
汉明帝夜梦金人飞行殿庭，明晨问于群臣。太史傅毅答说：西方大圣人，其名曰佛；陛下所梦恐怕就是他。
帝就派遣中郎将蔡愔等十八人去西域，访求佛道。蔡愔等于西域遇竺法兰，摄摩腾两人，并得佛像经卷，用白马驮着共还洛阳。帝特为建立精舍给他们居住，称做白马寺。
于是摩腾与竺法兰在寺里译出《四十二章经》。这几乎是汉地佛教初传的普遍说法，也为我国历史教科书所采用。
佛教传入中国之后，到了后汉末叶桓灵二帝的时代（147—189年），记载 佛教才逐渐翔实，史料也逐渐丰富。其时西域的佛教学者相继来到中国，如安世高、安玄从安息来，支娄迦谶、支曜从月氏来，竺佛朔从天竺来，康孟详从康居来。由此译事渐盛，法事也渐兴。
一、汉人出家之始：汉人由信佛而出家修道的，如赞宁《僧史略》卷上《东夏出家》题下，有“汉明帝听阳城侯刘峻等出家，僧之始也；洛阳妇女阿潘等出家，尼之始也”等语。按刘峻等出家事出《汉法本内传》。
《内传》伪书，不足置信。可是《高僧传.佛图澄传》中，有“往汉明感梦，初传其道，唯听西域人得立寺都邑以奉其神，其汉人皆不得出家”等语，似乎其时已经有汉人出家，然后才有此项禁令。
而汉人出家为沙门见于载籍的，是从严佛调开始，如《出三藏记集.安玄传》中称“沙门严佛调”，又说他“出家修道”；《出三藏记集》又**《沙弥十慧章句序》，下题“严阿只黎（即阿奢黎）浮调所造”。然而《释氏稽古略》说，在佛调以后
八、九十年的朱士行，是汉土最初为沙门的；《历代三宝记》也称佛调为清信士。这大概是因为从汉代以来，虽然佛法已经流行，但道风未纯，比丘出家只以剪落须发作区别，未禀律仪；到魏嘉平二年（249年），中天竺沙门昙柯迦罗（法时）来到洛阳，建立羯磨法，创行受戒，中土才有正式的沙门，而登坛受戒的朱士行为最早，因此把他作为中土沙门之始。
二、民间建寺造像之始：《后汉书.西域传》中叙述桓帝奉佛之后说，“百姓稍有奉佛者，后遂转盛”，可见当时民间的奉佛也由少数而逐渐增多；但其具体情况，只笮融奉佛一事见于现存的文献。
据《后汉书.陶谦传》和《吴志.刘繇传》说：
献帝时，丹阳人笮融聚众数百人，往依徐州牧陶谦，谦使督广陵、下邳、彭城三郡的运漕。融于是断三郡的委输，“大起浮屠寺，上累金盘，下为重楼，又堂阁周回可容三千余人。作**涂像，衣以锦彩。
每浴佛辄多设饮饭，布席于路，其有就席及观者且万余人”。又依《出三藏记集》所载《般舟三昧经记》载，说明献帝时洛阳也有佛寺。从《吴志.
刘繇传》所述笮融事看起来，后汉末民间的奉佛，有其种种原因，这和宫廷中只以求长寿祈福为目的者有所不同。
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5楼：烦恼即菩提
几个途径，陆路、海路都有。最早的记录是西汉皇帝刘庄做梦梦到神人，问大臣知道是西域的佛陀，然后请了一位尊者来中国。
另外，密宗是通过**传入的。
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