1楼：匿名用户
**中的印章为：
政贵有恒
希望能帮到你。
历朝历代的玉玺上各刻的都是什么字？
2楼：匿名用户
传国玺或传国玉玺，为中国皇帝的信物，相传由和氏璧所雕成（一说是蓝田玉），根据记载和现存拓片，玉玺字迹有“受命于天，既寿永昌”、“受命于天，既寿且康”以及“受天之命，皇帝寿昌”三种说法。
明朝大量制作帝王用玺以冲淡无传国玉玺之虚。明朝共制二十四方玉玺，称二十四御宝。
国初十七宝
皇帝奉天之宝：为传国玺，以镇万国，祀天地。用于祭天等大典礼仪
皇帝之宝：以颁诏与赦。皇帝日常用玺
皇帝行宝：以册封赐劳。用于赏赐
皇帝信宝：以征召军。用于召亲王大臣及调兵征伐
天子之宝：以祭享百神。用于祭祀山川鬼神
天子行宝：以封赐夷蛮。用于册立藩邦，封外国及赐劳
天子信宝：以调发番兵。用于施命外夷，招外服及征发
制诰之宝：以识诰命。用于颁布诰书，谕示臣僚
敕命之宝：以识敕命。用于钤印圣旨
广运之宝：以识黄选勘籍；以奖励臣工
皇帝尊亲之宝：以上尊号。用于祭祀宗庙
皇帝亲亲之宝：以谕亲王。用于册立亲藩
敬天勤民之宝：以训迪有司。用于赏赐守令官吏，敕谕朝觐官
御前之宝：以进御座、从军驾
表章经史之宝：以求经籍
钦文之玺：以钦文教
以上为明太祖所制十六宝，材质以青玉、白玉为主。其中“皇帝奉天之宝”、“皇帝亲亲之宝”、“敕命之宝”在靖难之役燕军攻入南京城时，被建文帝在大内乾清宫中举火焚毁，明成祖即位后重制，并增制“诰命之宝”，在嘉靖年间统称为“国初十七宝”
建文帝于建文三年正月制凝命神宝，材料为青玉，玺文为“天命明德 表正万方 精一执中 宇宙永昌”，方逾二尺，后毁
嘉靖新制七宝
奉天承运大明天子宝
大明受命之宝
巡狩天下之宝
垂训之宝
命德之宝
讨罪安民之宝
敕正万民之宝
以上七宝制于嘉靖十八年，均用玉。嘉靖四十五年冬，明世宗下诏称“先朝甲戌（正德九年）遇灾（乾清宫失火），御宝凡六，其五已遭毁。命有司觅美玉补造。
”《万历野获编》认为这五枚补造的玉玺之前身，实系嘉靖四十年毁于西内永寿宫火灾，但嘉靖帝讳言此事，故托辞毁于正德九年。
清朝仿明制，大量制作帝王用玺以冲淡无传国玉玺之虚。清朝玉玺使用满汉双文篆书样，左满文，右汉文。清共制二十五方玉玺称清二十五宝。
亦有闻传国玉玺蒙元北遁时携走，明末清初时多尔衮领兵在青海地区决战北元时亦有得传国玉玺，但无确实史料可证。
清朝25方宝玺分别为“大清受命之宝”、“皇帝奉天之宝”、“大清嗣天子宝”、满文“皇帝之宝”、栴檀香木“皇帝之宝”、“天子之宝”、“皇帝尊亲之宝”、“皇帝亲亲之宝”、 “皇帝行宝”、“皇帝信宝”、“天子行宝”、“天子信宝”、“敬天勤民之宝”、“制诰之宝”、“敕命之宝”、“垂训之宝”、“命德之宝”、“钤文之玺”、“表章经史之宝”、“巡狩天下之宝”、“讨罪安民之宝”、“制驭六师之宝”、“敕正万邦之宝”、“敕正万民之宝”、“广运之宝”。
3楼：浅浅邂逅
玉玺字迹有三种说法。
“受命于天，既寿永昌”、
“受命于天，既寿且康”
“受天之命，皇帝寿昌”
传国玉玺：全称“大秦万世传国玉玺”，为中国历代皇帝相传之印玺，乃奉秦始皇之命所镌。被视为王朝正统的象征。
秦王统一天下，称始皇帝，命李斯用篆文雕刻传国玉玺，正面刻有“受命于天 既寿永昌”八字、环刻“双龙戏珠图案“、最下面有三道尖波浪线(代表大海)、双边(内边线较细、外边线较粗)。传国玉玺整个图案的寓意是：日照大海现双龙。
这一玉玺，是中国历代正统皇帝的信物。
凡登大位而无此玺者，则被讥为“白版皇帝”，显得底气不足而为世人所轻蔑。由此便促使欲谋大宝之辈你争我夺，致使该传国玉玺屡易其主。
4楼：匿名用户
受命于天，既寿永昌”
5楼：静处菩提本心
历代的玉玺其实就是和氏璧
历史上有几个传国玉玺？上面刻着什么字？
6楼：渊风羽
所谓的“传国玉玺”是一个专用名词，专指秦始皇嬴政称帝时用和氏璧雕刻的传国玉玺，所以只有一个，其方圆四寸，上纽交五龙，正面刻有李斯所书“受命于天，既寿永昌”八篆字，环刻“双龙戏珠图案”，以作为“皇权天授、正统合法”之信物。
传国玉玺：简称“传国玺”，是秦代丞相李斯奉始皇帝之命，用和氏璧镌刻而成，为中国历代正统皇帝的证凭。
7楼：恏乄亖
历史上只有1个传国玉玺。上面刻着“受命于天，既寿永昌”八个字。
秦之后，历代帝
王皆以得此玺为符应，奉若奇珍，国之重器也。得之则象征其“受命于天”，失之则表现其“气数已尽”。凡登大位而无此玺者，则被讥为“白版皇帝”，显得底气不足而为世人所轻蔑。
历代欲谋大宝之辈你争我夺，致使该传国玉玺屡易其主，辗转于神州赤县凡2000余年，忽隐忽现，终于销声匿迹，至今杳无踪影，令人扼腕叹息。
拓展资料：
“秦王政十九年(前228年)， 秦破赵，得和氏璧。后统一天下，嬴政称始皇帝，命 李斯用篆文雕刻传国玉玺，正面刻有“受命于天既寿永昌”八字、环刻“ 双龙戏珠 图案“、最下面有三道尖波浪线(代表大海)、 双边(内边线较细、外边线较粗)。传国玉玺整个图案的寓意是：
日照大海现双龙。这一玉玺，是中国历代正统皇帝的 信物。
“ 受命于天既寿永昌”的含义是：(既然)(我)顺受天命，当(了)皇帝；(就)应该使黎民长寿、国运永久昌盛。
8楼：渲染de叛逆
正统的传国玉玺只有一个，正面刻有“受命于天 既寿永昌”八字。
传国玉玺始于秦，失于后唐。
“秦王政十九年(前228年)，秦破赵，得和氏璧。后统一天下，嬴政称始皇帝，命李斯用小篆雕刻传国玉玺，正面刻有“受命于天 既寿永昌”八字、环刻“双龙戏珠图案“、最下面有三道尖波浪线(代表大海)、双边(内边线较细、外边线较粗)。
传国玉玺整个图案的寓意是：日照大海现双龙。这一玉玺，是中国历代正统皇帝的信物。
因为后唐末帝李从珂抱着传国玉玺登上玄武楼一把火烧了自己，玉玺不知所踪。所以而后的各朝各代，当朝的帝王都是自己刻制一个传国玉玺，好让自己名正言顺地登上帝位。
拓展资料：
传国玉玺：简称“传国玺”，是秦代丞相李斯奉始皇帝之命，用和氏璧镌刻而成，为中国历代正统皇帝的证凭。
其方圆四寸，上纽交五龙，正面刻有李斯所书“受命于天，既寿永昌”八篆字，以作为“皇权天授、正统合法”之信物。
秦之后，历代帝王皆以得此玺为符应，奉若奇珍，国之重器也。得之则象征其“受命于天”，失之则表现其“气数已尽”。
凡登大位而无此玺者，则被讥为“白版皇帝”，显得底气不足而为世人所轻蔑。
历代欲谋帝王之位者你争我夺，致使该传国玺屡易其主，辗转于神州赤县凡两千余年，忽隐忽现，终于销声匿迹，至今杳无踪影，令人叹息。
9楼：匿名用户
传国玉玺只有一个。相传秦始皇灭六国统一中国后获得和氏璧，将其琢为传国玉玺，命丞相李斯在和氏璧上写“受命于天，既寿永昌”八个虫鸟篆字，由玉工孙寿刻于其上。后为历代王朝正统的象征。
10楼：别再被盗号
历史上有三个传国玉玺。第一个就是和氏璧被秦始皇夺走以后，让李斯刻上“受命于天，既寿永昌”八个字的传国玉玺。这枚玉玺，后来缺了一个角。
原文是“王莽篡位，就元后求玺，后乃出以投地”，所以摔坏了一个角，拿金镶上，就是所谓的金镶玉。
到了五代后唐亡国的时候，后唐末帝李从珂抱着玉玺**，这枚传国玉玺遂失传，很可能被烧毁。到了宋朝，不断有人传说捡到了传国玉玺上交，其中一枚被认定为“传国玉玺”，不过实际的真实度很可疑。宋亡，这枚玉玺被元朝夺走，元朝北返以后，到了皇太极时期，林丹汗余党投降皇太极，此玉玺到了清朝，之后，国民党退居台湾，这枚疑似是传国玉玺的玉玺，现在被保存在台北故宫。
希望各位朋友有到台湾的，能带张**回来，大陆搜不到。
后梁朱温，由于没有传国玉玺（后梁和后唐并立，后唐灭后梁），自己造了一颗仿的传国玉玺。后来，经历了后梁、后唐，到了后晋高祖石敬瑭手里，在称儿皇帝的时候，献给了他干爹耶律德光。
而到了后汉刘知远的时候，因为没有传国玉玺，又造了一个假的。
所以，中国历史上有三枚传国玉玺。后来朝代得到的，很可能是石敬瑭或者刘知远的传国玉玺，而并非和氏璧。
11楼：王药师
作为历代王朝正统象征的传国玉玺只有一个,就是秦始皇统一中国后获得的和氏璧琢成的传国玉玺.由李斯上面写了“受命于天，既寿永昌”八个虫鸟篆字，玉工孙寿雕刻。汉朝时跌崩缺一角，后由金镶之，就是传说的“有钱难买金镶玉”。
12楼：方的你的我的
玉玺有多，但传国玉玺只有一个。
传国玉玺是皇帝天命正统的象征，一般是不用的。
用的是其他的玉玺。比如说秦代有六块玉玺，这六块玉玺就是皇帝日常工作拿来用的，影视作品里面圣旨上的那个印就是其他玉玺盖(不是传国玉玺)，根据不同的用途盖不同的玉玺，召集军队，派遣使节，册封王候爵之类的高爵等等都用不同的玉玺。
其他的玉玺可以根据皇帝的需要增减比如唐代就有八块玉玺，明代有十七块，用途都不太一样。
传国玉玺至始至终只有一块。
13楼：马沉郁
传国玉玺只有一枚，秦始皇那枚，刻着：受命于天，既寿永昌！其他的都是传国玉玺失传后其他皇帝自己刻的
14楼：匿名用户
一般情况下都是四个字吧，都是皇帝的。
玉玺上刻的什么字?
15楼：匿名用户
有两种说法，一是“受命于天既寿永昌”，二是“昊天之命皇帝寿昌”。一般指第一种说法。
历史上各王朝，维系其封建**统治的象征物“宝玺”，自秦始皇开始刻制后，历朝或是传承或是重刻，直至清亡都是如此。
玉玺，专指皇帝的玉印，至高权力的象征，始于秦始皇。古代印、玺通称，以金或玉为之。
16楼：冰雨人生
刻的:受命于天，既寿永昌
传国玉玺又称传国玺，秦以后历代帝王相传的玉玺，为秦始皇所作，方圆四寸，上纽交五龙，正面刻李斯所写篆文“受命于天，既寿永昌”。传国玺贯穿中国历史长达1500多年，忽隐忽现，秦以后历代帝王争以得玺为符应。确为天下所共传宝，国之重器
17楼：9小王子非鱼
玉玺上刻的字是：受命于天既寿永昌。
玉玺从秦代以后，皇帝的印章专用名称为"玺"，又专以玉质，称为"玉玺"，共有六方，为"皇帝之玺"、"皇帝行玺"、"皇帝信玺"、"天子之玺"、"天子行玺"、"天子信玺"，在皇帝的印玺中，有一方玉玺不在这六方之内，这就是"传国玉玺"。
"传国玉玺"又称"传国玺"，为秦以后历代帝王相传之印玺，乃奉秦始皇之命所镌。其方圆四寸，上纽交五龙，正面刻有李斯所书"受命于天，既寿永昌"八篆字，以作为"皇权神授、正统合法"之信物。嗣后，历代帝王皆以得此玺为符应，奉若奇珍，国之重器也。
得之则象征其"受命于天"，失之则表现其"气数已尽"。
凡登大位而无此玺者，则被讥为"白版皇帝"，显得底气不足而为世人所轻蔑。由此便促使欲谋大宝之辈你争我夺，致使该传国玉玺屡易其主，辗转于神州赤县凡二千余年。然终于销声匿迹，至今杳无踪影，辄令人扼腕叹息。
拓展资料：
“玉玺”是帝王用以署名的印章，皇帝的印章有公章和私章之分。代表国家发布诏书或其他文告时钤用的可称为公章，是皇权的象征，古人称之为宝玺、御玺、御宝或国宝。
1、中国人用印信来表示信用，始于周朝。到了秦朝，才有玺和印之分，皇帝用的印叫玺，臣民所用只能称为印。又因为此时的玺专以玉质（另一说认为玉字的由来是传说秦始皇以和氏璧制造玉玺），故称为“玉玺”。
2、历史上各王朝，维系其封建**统治的象征物"宝玺"，自秦始皇开始刻制后，历朝或是传承或是重刻，直至清亡都是如此。秦始皇创立的宝玺制度被汉高祖刘邦全部继承下来，形成了后来所谓的"秦汉八玺制"，这一制度也贯穿了整个"魏"、"晋"、"南北朝"和"隋"，他们不仅继承了秦汉的八玺制，而且连规格、名称、纽式、文字都基本不差。
3、到唐朝武则天称帝时，则独出心裁地增加了一方"皇天景命有德者昌"神玺，而将八玺制改为九玺制，同时又将"玺"改为"宝"，从此以后各朝都称"宝"了。北宋增至十二宝，南宋则是十七宝。明朝猛增至二十四宝，清朝除交泰殿二十五
4、宝日常使用外，还供奉着"盛京十宝"。由此可见历朝宝玺的数量是越来越多，而且体积也越来越大，从秦汉的方一寸二到四寸不等，唐朝的方二寸到四寸不等，直到明、清的方二寸九到五寸九不等。
5、最大者有宋朝"宝命宝""范围天地，幽赞神明，保合太和，万寿天皇"的"定命宝"印面竟有九寸见方，而明朝建文帝的"天命明德、表正万方、精一执中、永宙永昌"，"凝命神宝"印面却是一尺六寸九分见方，可谓是硕大无比。
6、故宫藏有明清帝后宝玺近五千件。乾隆帝是清朝入关以后的***皇帝。他在长达六十多年的统治期间创造了清代历史最辉煌的时代。
乾隆以前，清代皇帝宝玺一般没有规定确切的数目。乾隆十一年(公元1746年)，乾隆皇帝钦定御宝为二十五方，后人称这二十五印章为"二十五宝"。
玉玺上的文字是什么,玉玺上刻的什么字?
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