1楼：匿名用户
意思是不该听的不听，不该说的不说，不该看的不看，从而免招是非，免惹争端，而能四平八稳，平步青云。
不听不闻不看来历缘自论语：“非礼勿视，非礼勿言，非礼勿听。”
《论语》载，颜渊问孔子：所谓“克己复礼”应该怎样解释？孔子回答说：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”也就是不当看的不看，不当听的不听，不当说的不说。
2楼：匿名用户
佛语中的不听不闻不看，并不是说不去听，不去看，不去理会。而正好相反，是从听、看中修行而达到高超的悟境：视而不见，听而不闻，无事可想，默然而说。
3楼：脚印_踪迹
视而不见，听而不闻，无事可想，默然而说
佛里的不听,不说,不看,不动是什么意思?
4楼：匿名用户
四不原则：“
非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”也就是不当看的不看，不当听的不听，不当说的不说，不当动的不动。
5楼：y心静如水
我们修行佛法首先六根清净，你说的不听 不说....... 就是保持自己的六根清静。
不必要听的不听，不该看的不看，不该说的不说 .......
6楼：匿名用户
跳出三界外，不在五行中！冷漠无情，行尸走肉！
武当观音洞有一对联：见见见非见非见见非见，闻闻闻不闻不闻闻不闻。不解其意，求诸位帮忙解惑
7楼：昌芝鑫精灵
这是佛语，出自楞严经‘见见之时，见非是见，见犹离见，见不能及’，从这句话里引申出来的
见（所）见 ，（所）见非（真）见 ， 非（不是）（所）见见（之物） 非(不是)见（事物本身）。 看见你所见到的东西时，你看到的并不是真正的，（当你真正看破虚妄，看透本身之时），不是你所看见的东西就不是真正的事物本身
闻（所）闻 ， （所）闻不（是真正的）闻（事物本身）， 不闻（听到的）闻（事物）不闻 。 听见你所听见的东西，你听见的知识虚像 ，（当你真正看破虚妄，看透本身之时） 你所听到的东西就是事物本身。。。。。。。下联的后半部分翻译跟上连后半部分一样，就是上联的用了双重否定就是肯定的逻辑方法，有点难理解
这是我的看法，
我认为这副联就是三个境界中后两个境界的另一个说法，见山是山，见山不是山，见山又是山。
直接看下面也行：
读法：见见，见非见，非见见非见 闻闻，闻不闻，不闻闻不闻
见所见，所见非真见，（破妄之后）不是所见之见就不是真见了
闻所闻，所闻非真闻，（破妄之后） 不是所闻之闻就不是真闻了
第一个见闻是动词，
第二个是名词，指代事物
第三个见闻是名词，指代你所看到的被虚妄遮住后的事物表象
第四个见闻是指代事物本身，就是佛语中的破妄之后露出的真相
第五个见闻是动词，指看见
第六个见闻是名词，指你所看到的事物，但这时你的境界已经不同，虚妄不能遮住事物本身，你已经能穿破虚妄看见事物的本身了，这个见是第三个和第四个见闻的融合，
第七个见闻是名词，指事物的真相，和第四个见闻是一个意思
8楼：盛守鑫
就是对联啊，见和听
上联，看，不看，看不看
下联，听，不听，听不听
更简单！
佛经里说不生边地是什么意思？
9楼：yx陈子昂
《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》提到边地，是指西方极乐净土的边地之国，“不生边地”就是不要往生到边地去。
心得开明第三十四里说：无得疑悔，自为过咎，生彼边地七宝城中，于五百岁受诸厄也。
意思是“不要疑惑，不要中途反悔，以免错过时机，造成错误罪行，以至往生时到了西方极乐净土的边地之国，在怀疑佛智的众生聚集的七宝狱中，于五百年的时间内，不得见佛、法、僧三宝，不得闻诸经佛法，受诸不幸处罚。”
边地疑城第四十里说：是诸人等，以此因缘，虽生彼国，不能前至无量寿所。道止佛国界边，七宝城中。
意思是“上述二类人，以他们的因缘虽得以往生西方极乐世界，但不能到达无量寿佛的住所。他们往生的路只到极乐世界边界上的七宝城中，这并不是阿弥陀佛造成的。”
边地和疑城和七宝地狱都是一个意思。
10楼：老实居士
古时多指偏僻、不发达的边远穷困地区。那些地区往往会由于人烟稀少，交通不便使佛法难于流布，以致那里的众生终身为饥寒生计所迫，世代不闻三宝之音，生活在烦恼困苦之中难于解脱。
边地受生属于佛教中八无暇之处，也称八难，属于八种难闻佛法，难于证道的地方。生在这种地方的人，往往由于前世中邪见丛生，多恶少善，以致感召引业善而满业恶的果报。语出【地藏经】：
“若遇邪见者，说边地受生报”。
业因如是，业报昭彰，可不畏哉！
南无阿弥陀佛！
南无大悲地藏王菩萨！
明心合十！
11楼：普愿讲堂慧莲
阿弥陀佛！边地，是指边境或靠近边境的地方，意指比较偏僻的地方。生到这样的地方，往往比较穷苦，也不会接触到佛法。
在佛法当中，生而为人，却穷苦一生，更不能接触佛法，听闻佛法，这是一难！
12楼：匿名用户
边地指没有佛法的地区
13楼：匿名用户
如果生为人身，却在边辟地方，是无法听闻到佛法的。所以，我们一定不要生于边地。
14楼：大觉商人
边地指没有佛法的地方
有关于佛语的话
15楼：匿名用户
经典一：一切皆为虚幻。 经典二：
不可说。 经典三：色即是空，空即是色。
经典四：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。 经典五：
一花一世界，一叶一如来。 经典六：前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。
经典七：大悲无泪，大悟无言，大笑无声。 经典八：
苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。 经典九：
菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。 经典十：我不入地狱，谁入地狱。
佛语有云：宁静而致远。 佛语有云：
心动则物动，心静则物静。佛语有云：随心、随缘、随性。
佛语有云：万法唯心。佛语有云：
风亦不动，树亦不动，乃汝心动也。佛语有云：救人一命，胜造七级浮屠。
佛语有云：知错能改，善莫大焉。佛语有云：
善恶一念之间。佛语有云：一念愚即般若绝，一念智即般若生。
佛语有云：人非草木，孰能无情。佛语有云：
厚德载物，有容乃大。佛语有云：君子能忍，必成大器。
佛语有云：九九归
一、终成正果。佛语有云：祸往者福来。
佛语有云：无色无相，无嗔无狂。佛语有云：
以物物物，则物可物；以物物非物，则物非物。物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无佛语有云：生不带来，死不带去。
佛语有云：众生皆平等。佛语有云：
有其因，必有其果。佛语有云：即种因，则得果，一切命中注定。
佛语有云：凡事太尽，缘分势必早尽。佛语有云：
人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，五阴盛。佛语有云：
一刹便是永恒。 罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡；心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔。 诸法因缘生, 我说是因缘；因缘尽故灭，我作如是说。
此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭。 一切行无常，生者必有尽，不生则不死，此灭最为乐。 一切皆为虚幻 凡所有相,皆是虚妄,若见诸相非相,则见如来.
我不入地狱，谁入地狱 若以音求我 ，若以色见我，是人行邪道，不能见如来 不可说。（有些话是不能说出来的。一旦失口，往往一丝脆弱的牵伴都会断掉，纵然痛惜也） 色即是空，空即是色。
人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。 一花一世界，一佛一如来。 前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。
大悲无泪，大悟无言，大笑无声。 苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。
菩提本无树, 明镜亦非台. 本来无一物, 何必惹尘埃梵志双手持花献佛，佛曰：放下。
梵志放下左手之花。佛曰：放下。
梵志放下右手之花。佛还是说：放下。
梵志：我手中之花皆已放下，还有什么可放的呢？佛说：
放下你所有的想念，一直舍去，舍至无可舍之处 舍至无可舍之处……
16楼：匿名用户
人在荆棘中，不动不刺
佛经里老说如是我闻，如是我闻，是什么意思
17楼：悟初
如是我闻：
依文解意（表面意思）：佛身边的阿难尊者多闻第一，跟着佛学习、记录、吸收、了解。
了**释（理上解释）：阿弥陀经所讲都是围绕无量光、无量寿来讲。阿弥陀经亦是佛自证自说的一部经，所以此无量光、无量寿亦是由佛讲出来的，由佛亲悟、亲证出来的（不是心外求法或转述的）。
如是我闻 放在开头，意思就是佛亲悟、亲证的。所以修行不只是念经、拜佛、布施，必须要听经闻法、严守戒律、行善造德、实修实证、改自己个性习气，生出光明觉悟心与智慧心，要不然真的是连修行的门都没入。只有经过亲闻、亲悟、亲行、亲证，直至觉悟，这时候我们也会变成我们自己的 如是我闻
18楼：匿名用户
这是佛经的通序里面的六种成就的两种：如是，信成就，我闻，是闻成就，“闻”是由耳达心，依教奉行的含义，所以正规的佛经一开头都有六种成就：信成就，闻成就，时成就，主成就，处成就，六种成就是佛经的通序，少一不可，“如是我闻”，还有三层含义：
第一是异外道，外道的经典用“阿嚘”开头，第二是息争论，第三是断众疑。所以，“如是我闻”不仅仅就指“我是听佛说的”。这个“我”，也是有四种含义：
凡夫的枉计假我，外道的枉执神我，菩萨的随世假我，佛的法身真我。
19楼：青竹遗风
**都是阿难尊者所复述的。如是我闻，就是阿难尊者说，我亲自听到佛说法的经过。**之首，冠以如是我闻，是世尊入灭前的遗教，为佛经五种证信之一。
20楼：aaa**王
如是：指佛经
**内容如此；我闻：阿难自称我闻之于佛。佛教传说，后为佛经开卷语。
【出处】：《佛地经论》一：“如是我闻者，谓总显己闻，传佛教者言如是事，我昔曾闻如是。”
【例句】：～：一时，佛在舍卫国，祇树给孤独园，与大比丘众，千二百五十人俱。 ★姚雪垠《李自成》第二卷第三十一章
21楼：匿名用户
如是我闻的真实义
印广法师有详细的开示，并非简单地说为：我是这样听佛说。
如，代表空（其实空而不空，妙有）
是，代表不空，代表万法（其实不空而空）
我，代表如如不动的本心“天上天下，唯我独尊”就是这个我，是绝待的一，圆满具足一切法，周遍法界，无形无相，不生不灭。心、佛、众生三无差别，、这个心 是佛！这个心能现空（如当下就是佛），心能现万法（万法当下就是佛）！
这个“我”就是楞严经所讲的真真如性，这个“我”圆融圆满圆通了一切万法。万法一体，没有谁不是谁！连一根草丝都是佛，都是我！
因为“如”的当下就“是”；“是”的当下就是“如”；所以一切万法万相无非“如是”空不空 ！
懂得了“我”与“如是”的关系，就懂得了天地万法的关系。
懂得了“我”与“如是”的关系，就是“如是我闻”，法法成就！否则，如是我不闻，法法皆不成就！
所以佛用“如是我闻”来做开头语，也是纲领啊。
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