1楼：精锐亚新危老师
“淡泊明志，宁静致远”出自“三国·蜀·诸葛亮《戒子书》”，原句为：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”
这篇文章当作于蜀汉建兴十二年（元234年），是诸葛亮晚年写给他八岁的儿子诸葛瞻的一封家书。诸葛亮一生为国，鞠躬尽瘁，死而后已。他为了蜀汉国家事业日夜操劳，顾不上亲自教育儿子，于是写下这篇书信告诫诸葛瞻。
意思是：
不追求名利才能使志趣高洁，平稳静谧心态，不为杂念所左右，静思反省，才能树立（实现）远大的目标。
2楼：匿名用户
非淡泊无以明志,非宁静无以致远.”出自诸葛亮54岁时
3楼：06届老赵
"非淡泊无以明志,非宁静无以致远”这句名言出处于诸葛亮的《诫子书》。
淡泊明志，宁静致远.是什么意思
4楼：特特拉姆咯哦
淡泊其实就是
看淡名利，明志就是表明明确的志向宁静就是（使自己心里平静、宁静下来做事做人）致远，致，有实现的其实，远，即远大的目标，合起来致远就是达成远大的目标
意思是：不追求名利才能使志趣高洁，平稳静谧心态，不为杂念所左右，静思反省，才能树立（实现）远大的目标。
淡泊明志，宁静致远”出自“三国·蜀·诸葛亮《戒子书》”，原句为：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”
5楼：匿名用户
＂非淡泊无以明志，非宁静无以致远＂，出自诸葛亮54岁时写给他8岁儿子诸葛瞻的《诫子书》。
意思是不把眼前的名利看得轻淡就不会有明确的志向，不能平静安详全神贯注的学习，就不能实现远大的目标。
这同“要想取之，必先与之”，“欲达目的，需先迂回曲折”的道理一样。
现在的“淡泊”、“宁静”求清净，不想有什么作为，而是要通过学习“明志”，树立远大的志向，待时机成熟就可以“致远”，轰轰烈烈干一番事业。
淡泊，就是看淡名利。
明志，就是表明明确的志向。
宁静，就是使自己心里平静、宁静下来做事做人。
致远，就是达成远大的目标 。
不追求名利，不虚伪待人，不谄媚讨好，追求宁静惬意的生活。
面对真实的自己，不要被利益等等违背自己做人的原则，平平淡淡才是真。
“淡泊”是一种古老的道家思想，《老子》就曾说“恬淡为上，胜而不美”。后世一直继承赞赏这种“心神恬适”的意境，如白居易在《问秋光》一诗中，“身心转恬泰，烟景弥淡泊”。他反映了作者心无杂念，凝神安适，不限于眼前得失的那种长远而宽阔的境界。
6楼：匿名用户
看轻世俗的名利，才能明确自己的志向；身心安宁恬静，才能实现远大的理想。
淡泊：恬淡寡欲；宁静：安宁恬静；致：达到。
西汉·刘安《淮南子·主术训》：“是故非澹薄无以明德，非宁静无以致远，非宽大无以兼覆，非慈厚无以怀众，非平正无以制断。”
诸葛亮《诫子书》：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。
淫慢不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！
7楼：匿名用户
“淡泊明志，宁静致远”意思是:人不追求名利才能使志趣高洁，心情平稳沉着，专心致志，才可有所作为。
“淡泊明志，宁静致远”出自诸葛亮的《诫子书》。
诫子书（诸葛亮）
夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。
淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！
8楼：__亰
“淡泊明志，宁静致远”出自诸葛亮的《诫子书》。
意思是:人不追求名利才能使志趣高洁，心情平稳沉着，专心致志，才可有所作为。
诫子书（诸葛亮）
夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。
淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！
淡泊明志，宁静致远如何解释
9楼：ok小
恬静寡欲才能明确志向，排除外来干扰才能达到远大目标。
这句话的原文是“非澹泊无以明志，非宁静无以致远”，出自三国时期政治家诸葛亮临终前写给儿子诸葛瞻的一封家书：《诫子书》。
原文：夫君子之行，静以修身，俭以养德。非澹泊无以明志，非宁静无以致远。
夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。慆慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！
译文：君子的行为操守，从宁静来提高自身的修养，以节俭来培养自己的品德。不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。
学习必须静心专一，而才干来自学习。所以不学习就无法增长才干，没有志向就无法使学习有所成就。
放纵懒散就无法振奋精神，急躁冒险就不能陶冶性情。年华随时光而飞驰，意志随岁月而流逝。最终枯败零落，大多不接触世事、不为社会所用，只能悲哀地坐守着那穷困的居舍，那时候再悔恨又怎么来得及？
10楼：12月26日魔羯座
是出自诸葛亮的言论，完整的是：“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远”。
简单的翻译就是，一个人心绪不安静下来就不能提高思想觉悟，不在艰苦环境中磨练就不能提高道德情操。与当前拜金主义、利欲主义是成鲜明对比的。
11楼：
此句出自诸葛亮的《戒子篇》：
夫君子之行,静以修身,俭以养德.非澹泊无以明志,非宁静无以致远.夫学须静也,才须学也,非学无以广才,非志无以成学,淫漫则不能励精,险躁则不能治性,年与时驰,意与日去,遂成枯落,多不接世,悲守穷庐,将复何及!
译文:君子的操守，（应该）恬静以修善自身，俭朴以淳养品德。不澹泊就不能明晰志向，不宁静就不能**远瞩。
学习必须静心，才识需要学习， 不学习无从拓广才识，不立志不能学习成功。沉迷滞迟就不能励精求进，偏狭躁进就不能冶炼性情。年年岁岁时日飞驰，意志也随光阴一日日逝去，于是渐渐枯零凋落，大多不能经时济世，可悲地困守着贫寒的居舍，那时（后悔）却**来得及！
[按]澹（音dan4）泊：恬淡，淡泊。
yin慢：放纵、懒散。
12楼：琴风楚韵
我理解:"为小利而争夺不能彰显其高远的志向,沉迷于市井车马喧闹之中就会淡忘自己的远大目标."下面是"淡泊明志,宁静致远"的出处:
刘安·《淮南子·主术训》：“是故非澹漠无以明志，非宁静无以致远。”。
澹泊(dàn bó )：不追求名利，道家思想融汇其中，自诸葛亮《诫子书》后就演变成”淡泊”。
明志：彰显志向。
本义为，“不追求名利，不为名利困惑才能明确自我的志向，不能平稳静谧心态，不为杂念所左右，静思反省，才能实现更远的目标。
但现在大家所了解的““非淡泊无以明志,非宁静无以致远”更多的则来自于诸葛亮54岁时写给他8岁儿子诸葛瞻的《诫子书》， 注意《三国演义》第37回二顾草庐，诸葛草庐中门联写得就是这句话。
《诫子书》原文：夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！
13楼：拐弯的落叶
不追求名利，生活简朴以表现自己高尚的情趣；心情平稳沉着，专心致志，才可有所作为。
历史上有哪些淡泊明志，宁静致远的人？
14楼：alison刘淑婷
历史上淡泊明志，宁静致远的人：陶渊明、贾岛、郑板桥、李叔同。
陶渊明：田园诗的代表诗人。《饮酒》这首诗已成为其隐士心态的代表作。
贾岛：作诗认真刻苦，僧敲还是僧推已传为美谈，后出家做了和尚。
郑板桥：诗人、画家，擅长画兰、竹，君子气节，坚贞正直。
李叔同：即弘一法师，近代著名的教育家，却也是一名高僧。一生充满了传奇色彩，绚丽至极归于平淡的典型人物。
陶渊明（352或365年—427年）：
字元亮，又名潜，私谥“靖节”，世称靖节先生。浔阳柴桑人。东晋末至南朝宋初期伟大的诗人、辞赋家。
曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，最末一次出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。他是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗 ”，有《陶渊明集》。
郑燮（1693年11月22日－1765年1月22日）：
"燮"读音xiè，字克柔，号板桥、板桥道人，江苏兴化大垛人，祖籍苏州，清朝**、学者、书法家，画家。“扬州八怪”之一。其诗、书、画均旷世独立，世称“三绝”，擅画兰、竹、石、松、菊等植物，其中画竹已五十余年，成就最为突出。
著有《板桥全集》。
贾岛(779~843年)：
字阆(读láng)仙，人称诗奴，与孟郊共称"郊寒岛瘦"，唐代诗人。汉族，唐朝河北道幽州范阳县(今河北省涿州)人。自号"碣石山人"。
据说在长安(今陕西西安)的时候因当时有命令禁止和尚午后外出，贾岛做诗发牢骚，被韩愈发现才华，并成为"苦吟诗人"。
后来受教于韩愈，并还俗参加科举，但累举不中第。唐文宗的时候被排挤，贬做长江(今四川大英县)主簿。唐武宗会昌年初由普州司仓参军改任司户，未任病逝。
15楼：山人绿吥灰
陶渊明陶渊明(365～427),晋宋时期诗人、辞赋家、散文家。一名潜,字元亮,私谥靖节。浔阳柴桑(今江西九江西南)人。
《饮酒》
陶渊明结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔，心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
《饮酒》是陶渊明弃官归隐后陆续写成的一组五言古诗，为酒后即兴之作，大多直抒胸臆，挥洒真情，实际上是借“饮酒”的题目，写对世事人生的感慨。这组诗共20首，以这一首的格调最为闲雅有致。
诗人从居住的草庐写起，反思归田后自己的生活状况。他并没有隐居山林岩穴，也没有寄身庙宇不食人间烟火，而是身处“人境”。凡是在有人群的地方，照理也就会有闹市，也就会人来车往，喧嚣不绝于耳，可诗人却说“而无车马喧”。
这是为什么呢？第三四句的自问自答揭开了谜底。“问君何能尔”一句转换叙事角度，将抒情主体客体化，仿佛在以第三者的好奇心追问下去，颇富情趣。
“心远地自偏”一句，以极为精练的语言，做出了回答：因为心情闲适，心志高远，所以居所也显得偏僻安静。
诗的前四句构成一个意义“方阵”，通过叙事和议论，定下全篇的基调。王安石曾赞赏这四句诗为“奇绝不可及之语”，推崇备至。以下几句主体隐去，进入“写景区”，即王国维在《人间词话》里所称道的“无我之境”。
“采菊东篱下，悠然见南山”是妙手偶得之笔，是在不经意中道出的“绝妙好辞”，可谓浑然天成，不工而工。用王国维的话来说就是“不知何者为我，何者为物”，达到了物我合一的化境。“山气日夕佳，飞鸟相与还”两句，抒情主体又渐渐浮出，写眼前景物，脱口而出，不事雕琢，自有神韵。
最后两句，诗人写出了面对良辰美景神往而又迷惘的情形。这里暗用了《庄子·外物篇》的说法：“言者所以在意，得意而忘言。
”就是说，再精妙的语言，也不足以传达人们复杂的感受。语言的尽头就是**，就是舞蹈，就是无声的沉默。
哪个大学校训有宁静致远,那几个大学的校训谁是"淡泊明志 宁静致远"?
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