1楼：烨世兵权之军督
古人的很多生活器具都是玉雕成的，能常戴在身上的惟有玉佩。繁钦诗中“美玉”是指玉做的佩，或写作“佩”。古人对玉佩的热爱不是因为玉的贵重，而是源于玉的品格，所以古语有“君子无故，玉不去身”。
《周礼·玉藻》：“古之君子必佩玉。左结佩，右设佩。
居则设佩，朝则结佩。齐则綪结佩。而爵鞸。
凡带，必有佩玉，唯丧否。佩玉有冲牙。君子无故，玉不去身。
君子于玉比德焉。天子佩白玉而玄组绶，公侯佩山玄玉而朱组绶，大夫佩水苍玉而纯组绶，世子佩瑜玉而綦织绶，士佩瓀玟而缊组绶，孔子佩象环五寸而綦组绶。”更是把玉佩上升到礼法。
古代人系在腰间的玉叫什么名字
2楼：加菲猫的胡子
那个是玉佩，汗，这都怎么回答的？古人的很多生活器具都是玉雕成的，能常戴在身上的惟有玉佩。繁钦诗中“美玉”是指玉做的佩，或写作“佩”。
古人对玉佩的热爱不是因为玉的贵重，而是源于玉的品格，所以古语有“君子无故，玉不去身”《周礼·玉藻》：“古之君子必佩玉…凡带，必有佩玉，唯丧否……子佩白玉而玄组授，诸侯佩山玄玉而朱组授，大夫佩水苍玉而纯组授，世子佩瑜玉而綦组授，士佩瓀玫玉而缊组授。”更是把玉佩上升到礼法。
战国、秦汉时期的玉佩繁缛华丽，甚至数十个小玉佩，如玉璜、玉璧、玉珩等，用丝线串联结成一组杂佩，用以突出佩戴者的华贵威严。魏晋以后，男子佩戴杂佩的渐少，以后各朝都只是佩戴简单的玉佩，而女子很长时间里依然佩戴杂佩，通常系在衣带上，走起路来环佩叮当，悦耳动听，因此“环佩”也渐渐成了女性的代称之一，环佩在样式和佩戴方式上是不断变化的，清代学者叶梦珠《阅世编·内装》解释说：“环佩，以金丝结成花珠，间以珠玉、宝石、钟铃，贯串成列，施于当胸。
便用则在宫装之下，命服则在霞帔之间，俗名坠胸，与耳上金环，向惟礼服用之，于今亦然。” 可知清代女性的环佩已经从古时只系于衣带的腰饰，而转为坠于胸间的项饰了。
3楼：苍雪恋
玉环，玉佩，见初二的语文课本就有
4楼：匿名用户
哈哈！兄弟 ！告诉你吧！那叫 “如意”。。。。
古代男子腰间都佩戴些什么玉佩？是不是不同男子腰间的玉佩都代表了不同含义？
5楼：匿名用户
玉有五德，仁义智勇节，是有身份地位的人才戴的，《礼记》里说，君子无故，玉不去身，而这些有身份地位的君子都是穿华服长衫峨冠博带的，玉佩正好就挂在腰带上缀在长衫前，如果动作过大玉佩就大范围晃动显得很**，所以，戴玉的人都行动优雅。
玉佩属于服饰中的玉带扣、玉带钩一类.
至于古代人腰间挂玉配是左边还是右边 挂什么样的 颜色和大小有什么要求,我不能断定,但《礼记》中说：“古之君子必佩玉，右徵角，左宫羽，趋以采齐，行之肆夏，周还中规，折还中矩，进则揖之，退则扬之，然后玉锵鸣也。”
这就是说,：君子佩玉腰间，徵角带右，宫羽带左，左右都是有的,只是不一样,徵角右，宫羽左是不能带错的.颜色以好看为准,大小,综观拍卖展示,一般在5到7厘米,样子不外玉带扣、玉带钩,玉带环之类~
6楼：匿名用户
玉佩与中华文化有关系花纹、样式都有意义，有些是只有皇室才可以佩戴的具体参看： http://baike.baidu.***/view/575173.htm
希望满意。。。
7楼：匿名用户
在古代 看玉可以看出人的身份身份越高 他的玉越好古人云 君子温润如玉所以带玉是对美好品德的一种向往玉当然是要带好的了
8楼：匿名用户
玉有分不同等级，身份高的带的就好如玉龙玉凤
古代古人挂在腰上的玉叫做什么？
9楼：9点说史
古人挂在腰上的玉称为佩或玉佩。有缺口的玉环则称为珏。
战国、秦汉时期的玉佩繁缛华丽，甚至数十个小玉佩，如玉璜、玉璧、玉珩等，用丝线串联结成一组杂佩，用以突出佩戴者的华贵威严。
魏晋以后，男子佩戴杂佩的渐少，以后各朝都只是佩戴简单的玉佩，而女子很长时间里依然佩戴杂佩，通常系在衣带上，走起路来环佩叮当，悦耳动听，因此“环佩”也渐渐成了女性的代称之一。
扩展资料
玉佩图案意义：
在玉佩中，往往运用了人物、走兽、花鸟、器物等形象和一些吉祥文字等中国传统图案造型，以民间谚语、吉语及故事为题材，通过借喻、比拟、双关、象征及谐音等表现手法，构成“一句吉语一幅图案”的美术表现形式。乾隆皇帝曾语：“有图必有意有意必吉祥。
”玉佩中的中国传统图案内容丰富，形式多样，充分体现了玉石文化的精髓。大体有吉祥如意、长寿多福类、家和兴旺类、安宁平和类、事业腾达类和辟邪消灾类等。
在玉佩图案中主要用宝瓶、如意等表示安宁平和。这类图案的玉佩往往对一些常年在外工作或生活漂泊不定的人来佩戴，以寄托家人对他的平安祝愿。
10楼：
古人挂在腰上的玉称为佩或玉佩。有缺口的玉环则称为珏。
【佩】念[pèi]
本义：系在衣带上的装饰品。
佩，大带佩也。——东汉·许慎《说文》
共王之服玉佩玉。——《周礼·王府》（注：“王之所带者。”）
又如：佩玖（作佩饰用的浅黑色美石）；佩玦（有缺口的环形佩玉）；佩珂（用黄黑色玉石制成的佩饰）；佩衽（佩玉和衣襟）。
【玉佩】
身上的佩挂，或悬于颈，或系于腰，是古人重要的装饰。不同的佩饰，往往有不同的表意功能。
古语有“君子无故，玉不去身”。
《周礼·玉藻》：“古之君子必佩玉。左结佩，右设佩。
居则设佩，朝则结佩。齐则綪结佩。而爵鞸。
凡带，必有佩玉，唯丧否。佩玉有冲牙。君子无故，玉不去身。
君子于玉比德焉。天子佩白玉而玄组绶，公侯佩山玄玉而朱组绶，大夫佩水苍玉而纯组绶，世子佩瑜玉而綦织绶，士佩瓀玟而缊组绶，孔子佩象环五寸而綦组绶。”更是把玉佩上升到礼法。
战国、秦汉时期的玉佩繁缛华丽，甚至数十个小玉佩，如玉璜、玉璧、玉珩等，用丝线串联结成一组杂佩，用以突出佩戴者的华贵威严。魏晋以后，男子佩戴杂佩的渐少，以后各朝都只是佩戴简单的玉佩，而女子很长时间里依然佩戴杂佩，通常系在衣带上，走起路来环佩叮当，悦耳动听，因此“环佩”也渐渐成了女性的代称之一。
【珏】念[jué]
本字为“二玉相并之形”，意为“二玉相碰之声”。本义：二玉相并或二玉相碰。说明：在“琴瑟”二字中，“珏”为“二玉相碰，发出悦耳声响”之义，表明“琴瑟”为弹碰式乐器。
11楼：静看凡尘
佩pèi
系在衣带上的装饰品，又特指此装饰品上的玉：～带。解～欲西去。
12楼：匿名用户
腰牌、令牌，令牌佩在将军腰上可以示威，也能表示上级对下级的命令，腰牌可以挂在贵族腰上做装饰品。
古人挂在腰间的玉佩应该着么叫呢
13楼：匿名用户
古人腰间的佩饰，男子通称玉佩，女子通称环佩。
装饰性的玉佩，始于战国、秦汉时期。那个时代的玉佩繁杂华丽，造型多样。权贵官宦士绅阶层为彰显身份的华贵，地位的威严，通常佩戴装饰复杂的玉佩（如玉璜、玉璧、玉珩等），用丝线串联结成一组，多系于腰间，亦有做挂饰，佩戴在胸前的。
因装饰繁杂，这个时代的佩戴的玉佩又叫杂佩。
魏晋之后，杂佩在男子中的佩戴渐少，都只是佩戴简单的玉佩，以显示佩戴者的身份地位。而女子佩戴杂佩的历史上一直都是比较多，沿袭至清代。女子佩戴杂佩通常系在衣带上，走起路来叮当作响，悦耳动听，因此“环佩”也渐渐成了女性的代称之一。
14楼：李家思
佩玉 pèiyù
释义：古代系于衣带用作装饰的玉。
系璧jìbì
释义：佩于绅带之物，信物或装饰用。
古代人腰里的玉佩有什么作用
15楼：羊大田力
我国自古以来就有“玉石之国”的美名，古人视玉如
宝，作为珍饰佩用。古医书称“玉乃石之美者，味甘性平无毒”，并称玉是人体蓄养元气最充沛的物质。认为吮含玉石，借助唾液与其协同作用，“生津止渴，除胃中之热，
平烦懑之所，滋心肺，润声喉，养毛发。”因而玉石不仅作为首饰、摆饰、装饰之用，还用于养生健体。自古各朝各代帝王嫔妃养生不离玉，而宋徽宗嗜玉成癖，杨贵妃含玉镇暑。
玉的养生机理已经被现代科学所证实。据化学分析，玉石含有多种对人体有益的微量元素，如锌、镁、铁、铜、硒、铬、锰、钴等，佩带玉石可使微量元素被人体**吸收，活化细胞组织，提高人体的免疫功能。故有中医所说“有的病吃药不能医好，经常佩带玉器却治好病”，道理就在于此。
倘佩带玉手镯长期的良性按摩，不仅能被动除视力模糊之疾，而且可以蓄元气，养精神。
专家认为：
[白玉] 有镇静，安神之功。
[青玉] 避**，使人精力旺盛。
[岫岩玉] 对男性阳痿患者很有效，能提高人的生育能力。
[翡翠] 能缓解呼吸道系统的病痛，能帮助人克服抑郁。
[独玉] 润心肺，清胃火，明目养颜。
[玛瑙] 清热明目。
[老玉] 解毒，清黄水，解鼠疮，滋阴乌须，治痰迷惊，疳疮。
玉石不但能美化人们的生活，陶冶性情，而且祛病保平安。其产品直接用于健身保健的有：玉枕、玉垫、健身球、按摩器、手杖、玉梳，对人体具有养颜、镇静、安神之疗效，长期使用，会使你精神焕发，延年益寿。
16楼：乱世家狗
主要是起装饰做用，玉在古代也有趋吉辟邪的说法，最主要的是古人以玉比君子“谦谦君子、温玉如玉”。玉不同水晶，光华较内敛，显得不张扬，而坚硬不失温润比此都比较迎合儒家的主流思想，所以倍受推崇。
以上，纯手打
古代什么人能戴龙形玉佩？
17楼：何曼婷囖
五爪金龙，龙在古代一般只有皇帝才可以佩戴，代表权威和真龙天子的意思。
就是皇子一般都不能随便佩戴龙，佩戴的也只能是皇帝赏赐的一般龙形。代表龙子。
一般古代的富家公子佩戴代表吉祥如意的玉。
关于龙的诗句：
天旋地转回龙驭，到此踌躇不能去——唐 · 白居易《长恨歌》
鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文——唐 · 张若虚《春江花月夜》
凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞——宋 · 辛弃疾《青玉案·元夕》
杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪——唐 · 李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》
古人的腰间为什么要佩戴装饰物？
18楼：李家思
古人腰佩腰饰来历
古人腰间悬挂饰品统称为“佩饰”，如佩玉、香囊、佩印、荷包、熏球、腰挂、吉祥物等。
腰间佩饰起源于古人为了自卫或生活方便而随身携带的日常用品，男子多悬挂小型**及点火用具等，女人则佩带针线之类，其中某些腰挂物品逐渐演变成纯粹的装饰用品。
19楼：匿名用户
古人腰佩腰饰来历
隋唐以至宋金时代，**公服上腰间常有佩带。这种腰带都是革带，又在革带上附有金、玉、银、犀、角等材料，故根据所附材料的不同，有金带、玉带等不同称呼，也是区别职品高低的标志。腰带上最有特色的饰物，还有佩鱼。
它是区别官品级别的又一标识。
早在隋开皇十五年，京官五品以上，就有佩鱼符的做法。唐代承袭了这一制度，在****与地方官吏之间，用一种三寸长短的鱼形饰物，作为彼此联络的凭证。饰物的材料有金、银、铜等，上刻文字，分成两片，一片留在**，一片由地方官保存，如遇升迁，则以此合符为证。
官吏出入殿门、城门的凭证，也做成鲤鱼之形，名谓鱼符。实际上，它是古代虎符的变形，为避唐高祖李虎之讳，所以才改成鱼形；另外鱼目昼夜不闭，有“常备不懈”寓意。唐代规定，九五品以上**盛放鱼符，都发给鱼袋，使用时佩于腰间。
鱼袋上装饰有所不同，如饰以金者，称金鱼袋，饰银者称银鱼袋。按照规定，佩鱼袋者亡殁之后，必须将鱼袋上缴**。永徽年间重新规定，凡五品以上薨亡者，所佩之鱼不须追收。
武则天时，曾一度改鱼符为龟符。中宗初年又恢复为鱼符之制。
与佩鱼制度相适应，古时又有借服制度。如唐天授年间规定，文武**三品以上服紫，
四、五品用绯。未至三品，如蒙特许，亦可用紫，所谓“借紫”。宋王溥《唐会要》记：
“军将在阵，赏借绯紫，本是从戎缺胯之服，一得之后，遂别造长袍，逐相仿效。”下注“天授二年八月廿日，左翊林大将军建昌王倏宁，赐紫金袋。九月二十六日，除纳言，依旧著带紫金龟，借紫自此始也。
”与此同类，品级不到五品，而不能服绯者，如蒙特许，亦可用绯，俗称“借绯”。杜佑《通典》：“（开元）八年二月，敕都督、刺史品卑者借绯及鱼袋，永为常式。
”宋代大体沿用唐制，只是不用鱼符，仅用鱼袋。品官中够穿紫、绯色公服者，都必须佩带金、银装饰的鱼袋。《宋史·舆服志》记“太宗太平兴国二年，诏朝官出知节镇及转运使、副，衣绯者借紫，其为通制。
知军监，止借绯。”在宋代，能够穿紫佩鱼是一种很高的荣誉。在填写各人的取衔时，必须申明。
如编篡《三礼图》的聂崇义，他的正式职衔应写成“通议大夫国子监司业兼赐紫，就是说他的紫服是由**直接颁赐的，与假借有所不同。
金代服饰，初承汉代之仪。后得宋朝半壁江山，乃参酌宋制而略加变易，也承袭了佩鱼制度。洛川县所存金大定十年鄜城县安国里惠济院记碑载有“鄜城县令飞骑尉赐绯鱼袋张”字样，说明金代的赐绯和佩鱼已惠及县令之类的下级官吏。
玉带钩的发展使用的鼎盛时期。“满堂之座，视钩各异，于环、带一也。” 《淮南子说林训》记载了使用带钩的普遍与多样的状况。分如下类型：
1、四棱体玉带钩：流行于战国至西汉，以战国为主。钩身四棱体，边棱轮廓清晰有平直的切削感，钩首简约，大多是马头状抑或只突出眼部和吻部的龙首，因此也被俗称为“马头钩”。
钩首相对扁长，留有春秋玉带钩钩首的痕迹。背部有长方形钮，钮柱两侧不内缩与钩身的宽窄一致。
2、宽体玉带钩：流行于战国中、晚期。基本型制是，钩首多龙首，钩身扁宽，背部有圆形钮。
3、琵琶形玉带钩：该种形制可以说是带钩的主体型制，从战国出现以来一直延续到清代。钩首多做龙首、少量禽首，钩身至钩首折弯初开始逐步加宽加厚腹部弧形突起形似琵琶，背部有钮多为圆形。
4、多节玉带钩：流行于战国至西汉。基本特征是，体量较长大，有多节玉块组成，中间以金属条贯穿连接。
5、长形玉带钩：流行于战国至西汉。钩体修长弧状，多在15厘米以上，钩首多龙头，偶有钩尾也雕龙头的，背部有圆形、椭圆形或钝角长方形钮，钮低于钩首与钩尾的水平线。
古人腰间悬挂饰品统称为“佩饰”，如佩玉、香囊、佩印、荷包、熏球、腰挂、吉祥物等。
腰间佩饰起源于古人为了自卫或生活方便而随身携带的日常用品，男子多悬挂小型**及点火用具等，女人则佩带针线之类，其中某些腰挂物品逐渐演变成纯粹的装饰用品。
古代什么人能戴龙形玉佩,古代什么人会在腰间佩戴青龙玉佩
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