1楼：匿名用户
古代叫“帻”，后来随着发展，到了唐朝以后就叫“幞头”
款式多样，从平民头上的一小块包发髻的方巾，到近似于帽子的形式都有。称呼也是各种各样
秦汉时期华夏地区身份高贵的人，男子二十而冠，戴的是冠帽，身份卑贱的人戴帻，帻本是一种包头布，用以束发。在关西**一带称为“络头”，南楚湖湘一带称为“帕头”，河北赵魏之间称为“幧头”，说或称之为“陌头”。使用时就是用一块巾布从后脑向前把发髻捆住，在前额打结，使巾布两角翘在前额作自然的装饰。
在古代人生病了，都好往头上绑块布请问那块布叫什么
2楼：匿名用户
中国古代，清朝之前汉族是不剪头发的（无论男女）。所谓“身体发肤，受之父母。不敢毁伤，孝之始也。
”就是说的不剪头发的原因。所以，所有人早晨起床需要梳头洗脸。生病时，总是躺在床上，披头散发的不像样子，就拿个布条把头发往后扎一下。
另外有一种情况，妇女生孩子以后，按中医理论不能受风。于是拿块布，把头包一下，好像现在女的扎头巾，以避免受风。这些都是特殊情况下的临时措施，所以那块布没有固定的名字。
一般可以用正常情况下的名字“头巾”来称呼。注意，古代中国，头巾是男女通用的。
古代男子用来扎头发的那个东西叫什么
3楼：皮蛋粯子粥
古代男子用来扎头发的那个东西叫做“发髻”，清朝以前汉族男孩15岁时束发为髻，成童；20岁时行冠礼，成年。
从各地出土新石器时代发簪的现象中可以知道，生活在
五、六千年以前的原始先民们，就已盘发成髻。我国历代汉族妇女皆喜盘发成髻。河南安阳即出土有盘发于头顶的商代妇女俑。湖南长沙陈家大山楚墓出土帛画上的妇女，脑后梳椎髻。
湖南长沙马王椎一号汉墓出土帛画上的妇女及出土的女子木俑的发式皆为盘髻。隋朝妇女的盘髻，当是称“盘桓髻”。
唐代妇女尚梳螺髻，永泰公主墓壁画中众多的妇女、新疆吐鲁番阿斯塔那第一八七号唐墓出土帛画上的妇女都于头顶梳螺髻；清代妇女盘髻于脑后。以前汉族少女多于头顶两侧梳髻。
4楼：百度用户
男子是包头巾，根据材质又分为青布头巾，粗布头巾。 发簪古代男女发式，以挽髻为主，发髻挽成之后，就要设法将其固定，最常用的绾髻之具是发簪。在上古时期，发簪被称作“笄（ji）”。
在男子盛行带冠之时，发笄还有固冠作用，以免滑坠。古代妇女所插的发笄，在考古发掘中也常有出土。如1978年秋，从山西襄汾新石器时代的古墓中出土一具人骨，在人骨的头顶，即插有一根骨笄。
在中国封建时代，女子插笄是长大**的一种标志，到时还要举行仪式，行“笄礼”。笄礼源于周代。据《仪礼》等书记载，女子年满15岁就被看作**。
在此之前，她们的发式大多做成丫髻，还没有插笄的必要。到15岁时，如果已经许嫁，便可梳挽作**的发髻了，这时就需要使用发笄。古时称女子成年为“及笄”，就是这个意思。
至于还没有许嫁或年龄不满15岁的女子，则仍然保持原来的发式，两者区别十分显著。女子行过笄礼之后，不仅要学着成年妇女的样子，挽髻插笄，还要在发髻上缠缚一根五彩缨线，表示其身有所系。从此以后，她的言行举止都要严加检点，在一般情况下，必须深居闺房，不与外界接触。
一直到成亲之日，方能由她的丈夫把这根缨线解下，因为她已经成为妇人，不再需要这种标志了。凡是举行过笄礼的女子，不论其成婚与否，都可享受**的待遇，甚至连去世之后的丧事，也可按**的规定办理。 古代发笄形式繁多，仅以质料上看，就有骨、石、陶、蚌、荆、竹、木、玉、铜、金、象牙、牛角及玳瑁等多种。
发钗古代妇女的头饰之中，还有一种名叫“发钗”的饰物。发钗和发簪都用于插发，但两者的结构有所不同：发簪通常做成一股，而发钗则做成双股；另外在用途上也有一些区别。
发钗的普及大约在西汉晚期，自此以后，它一直是我国妇女的主要头饰之一，直至今天，发钗在妇女的梳妆品中仍占有一席之地，比如现在的发夹，就是由发钗演变而来的。 发钗除了在质料及长短上有所区别外，更主要的特点还在于钗首上的不同装饰。如在钗首雕凿蟠龙之形，即为“蟠龙钗”。
晋崔豹《古今注》中就有“蟠龙钗，梁冀妇所制”的记载；在钗首装饰鸾鸟，也为历代妇女所崇尚。尤其在结婚首饰中，更为常见，因为鸾鸟在民间一直被视为吉祥之禽。饰有鸾鸟的发钗，被称为“鸾钗”。
发钗的安插也有多种方法，有的横插，有的竖插，有的斜插，也有自下而上倒插的。所插数量也不尽一致，既可安插两支，左右各一支；也可插上数支，视发髻需要而定，最多的在两鬓各插六支，合为十二支。 如果在发钗上装缀一个可以活动的花枝，并在花枝上垂以珠玉等饰物，这就成了另一种首饰，名为“步摇”，因为插着这种首饰，走起路来，随着步履的颤动，钗上的珠玉会自然的摇曳。
《释名·释首饰》：“步摇，上有垂珠，步则摇曳。”说的就是这种情况。
古代秀才头上是不扎个布料
5楼：老实话好听
不是这样的 ，bai 你说的 布料叫做 头巾du。古代男zhi子 ，在 15 岁的时候 ，要dao把头发扎起来，叫做 “总角内” 。20 岁的时候 ，要举行容 “冠礼” ，就是可以 “戴帽子” 了，叫做 “弱冠” 。
帽子 是 “礼服” ，日常生活中 ，不必戴帽子 ，而是戴 “头巾” 。头巾的材料有 丝绸 、葛布 、麻布 等等 ，一般是戴 “葛巾” 。
不只是秀才 ，任何人都一样 。
古代读书人的头上的布是什么
6楼：申子于磁
叫“缠头”。
缠头古时歌舞的人把锦帛缠在头上作妆饰，叫“缠头”。
缠头时有许多讲究，前面只能缠到前额发际处，不能把前额缠到里面，这样不利于叩头礼拜，缠巾的一端要留出一肘长吊在背心后，另一端缠完后压至后脑勺缠巾层里。
你所说的多在古代的戏文里的人。
7楼：星夜归航
这种布叫儒巾或方巾，古时读书人所戴的一种头巾。
儒巾：明王圻《三才图会》：“儒巾，古者士衣逢掖之衣，冠章甫之冠，此今之士冠也，凡举人未第者皆服之。
”章甫是先秦时期的一种方冠。孔子于宋国，“冠章甫之冠”，后来儒生皆用这种儒者之冠，并演变为儒巾。明朝未及第举人皆戴儒巾。
方巾：四方平定巾，是明代儒生及处士所戴的方形软帽。亦名“方巾”，明初颁行的一种方形软帽。为职官、儒士所戴的便帽，以黑色纱罗制成，其形四角皆方，所以又名“四角方巾”。
区别：在明代方巾与儒巾都多为士人所戴。方巾大多为文人**士子闲居所佩戴，而儒巾多为举人以及在学未第之学子比如秀才等所佩戴，且戴儒巾时多穿着襕衫。
8楼：匿名用户
“羽扇纶巾”出自三国文学里的一个词，男子成长后要受成年礼，就可以在头上绑上一块丝巾，标志成年。另外从每个人的穿衣戴帽上也有严格的等级制度，例如：金黄色只能是帝王服装的颜色，其他人穿的话就是越制，最严重的要诛九族，等等。
9楼：匿名用户
古人的头发是不剪的“身体发肤受之父母”，这才有曹孟德“割发代首”！头发那么长怎么办呢，总不能留披肩发吧！ 那块布就是扎头上把头发绑住的——发巾...
什么夜行人穿的是薄底靴子，你武侠**看多了吧！ 古代。。。这个词时间太长了...
时代在变化，每个时代的着装都不一样，同个时代每个阶级着装也不一样...这里面内容就多了！~
10楼：吕忠国
那叫“儒巾”！
古时读书人所戴的一种头巾。宋林景熙《霁山集·元日得家书喜》诗：“爆竹声残事事新，独怜临镜尚儒巾。
”明代通称“方巾”为生员的服饰。经黑绉纱为表，漆藤丝或麻布为里。明王圻《三才图会》：
“儒巾，古者士衣逢掖之衣，冠章甫之冠，此今之士冠也，凡举人未第者皆服之。”
扎在头上的一小条布叫什么
11楼：匿名用户
头巾？https://****baidu.***/s?wd=
古代女子生完孩子为什么在头上缠一圈布
12楼：那是我的的远方
中国古代，清朝之前汉族是不剪头发的（无论男女）。所谓“身体发肤，受之父母。不敢毁伤，孝之始也。
”就是说的不剪头发的原因。所以，所有人早晨起床需要梳头洗脸。生病时，总是躺在床上，披头散发的不像样子，就拿个布条把头发往后扎一下。
另外有一种情况，妇女生孩子以后，按中医理论不能受风。于是拿块布，把头包一下，好像现在女的扎头巾，以避免受风。这些都是特殊情况下的临时措施，所以那块布没有固定的名字。
一般可以用正常情况下的名字“头巾”来称呼。注意，古代中国，头巾是男女通用的。
13楼：addict婉瑜
坐月子的人很容易邪风入体，因此生完小孩会呆在家里不出来，为免被风吹着，并且会在头上绑根布，应该是防止得头风，现在也有很多人这样做，或者直接戴帽子。
所以月子里最好是不要出门 出门容易吹风啊 吹风会导致你以后头痛 腰酸背痛等症状的
14楼：弦子公
坐月子的女人身体虚弱，要求各种小心呵护，为了防止患上头风病就要有所防护了，古代女子的帽子不多，大多数女人都是留发髻的，所以都要用头巾把头包起来，我觉得缠一圈白布应该是现在拍电视的时候美观需要才有的选择。
古代人腰间缠绕的布条叫什么
15楼：匿名用户
用来束腰的带子，裤带。若是皮革的，俗语也称皮带。中国早期的服装多不用纽扣，只在衣襟处缝上几根小带，用以系结，这种小带的名称叫“衿”。
腰带是指脊椎动物的后肢与脊柱连接的骨骼，人的腰带骨包括坐骨，耻骨，髂骨组成。
作用中国早期的服装多不用纽扣，只在衣襟处缝上几根小带，用以系结,这种小带的名称叫“衿”。《说文·系部》：“衿，衣系也。
”段玉裁注：“联合衣襟之带也。今人用铜钮,非古也。
”说的就是这种情况。为了不使衣服散开，人们又在腰部系上一根大带，这种大带就叫腰带，它与今天人们所用来系束裤裙的带子名称虽同，但作用并不一样。 由于腰带具有这种特殊的作用，所以古人对它十分重视，不论穿著官服、便服，腰间都要束上一带。
天长日久，腰带便成了服装中必不可少的一种饰物，尤其在礼见时，更是缺它不可。《南史·刘琎传》：“（琎）方轨正直，……兄瓛夜隔壁呼？
琎不答，方下床著衣立，然后应。瓛怪其久，琎曰：“向束带未竟，其立操如此。
”连兄弟之间夜里见面说几句话，都必须整衣束带，否则就觉得有失礼貌。古人对礼节的重视，由此可见一斑。君臣之间更是如此。
据欧阳修《归田录》记载，宋太宗夜召陶谷。谷至，见帝而立，却不肯进去。太宗立即意识到这是因为自己没有束带的缘故，于是令左右取来袍带，匆匆束之。
陶谷见皇帝束上了腰带，这才进去。在当时看来，皇帝召见侍臣而不束腰带，同样是失礼的行为，所以不能与他行君臣之礼。
样式古代腰带名目繁多，形制也十分复杂。但总的来看，可分成两类，一类以皮革为之，古称“鞶革”，或称“鞶带”。一类以丝帛制成，古称“大带”，或称“丝绦”。也有将这两种 腰带
腰带统称为大带的。在秦汉以前，革带主要用于男子，妇女一般多系丝带。《说文·革部》：
“男子带鞶，妇人带丝。”说的就是这个意思。不过，男子除了用皮带外，也可系扎各种丝带。
如《诗经·曹风·鳲鸠》：“淑人君子，其带伊丝。”郑玄注云：
“其带伊丝，谓大带也。大带用素丝，有杂色饰焉。” 据先秦文献记载，当时的丝带形制比较复杂，颜色、装饰各不相同，上自天子，下至士庶，等级差别十分显著。
如《礼记·玉藻》所记：“大夫素带，辟垂；士练带，率下辟；居士锦带；**缟带。”又：
“大夫大带四寸。……天子素带，朱里，终辟。”郑玄注：
“大夫以上以素，皆广四寸；士以练，广二寸。”甚至对带子系结后下垂部分的长短尺寸，都有严格的制度：“绅长制，士三尺，有司二尺有五寸。
”男子样式
所谓“绅”，就是指带子末端的下垂部分。《论语˙卫灵公》记：“子张书诸绅。
”宋邢昺注：“以带束腰，垂其余以为饰，谓之绅。”因为绅是带子末端的下垂部分，所以可提起来记事。
当然，这是应急的做法。在一般情况下，官吏记事，是用一种手版，名“笏”，不用时就将它插在腰间，后来干脆就把垂绅插笏的仕宦称之为搢绅。搢就是插的意思。
《晋书·舆服志》：“其有事则搢之于腰带，所谓搢绅之士者，搢笏而垂绅带也。”说的就是这种情况。
以后还引申出乡绅、绅士等名词,专指那些具有一定身份和地位的人士，意思说他们具备了搢绅的资格。
女子样式
至于妇女，虽然用不着搢笏，但腰带系结以后，也有一部分垂下，这种下垂部分的名称，在叫法上与男带有些不同。明杨慎《丹铅续录》记：“古者妇人长带，结者名曰绸缪。垂者名曰 腰带
襳缡。结而可解曰纽；结而不可解曰缔。”什么叫“可解”，什么叫“不可解”呢？
用今天的话来解释，分别指活结和死结。凡是打成环状的活结，古时称“纽”，而扣紧的死结则称为“缔”。《说文·系部》：
“缔，结可解也。”又“纽,系也。一曰结而可解。
”说的正是这个意思。