1楼：匿名用户
夏瑜是鲁迅先生著名**《药》中的主人公。他是资产阶级民主革命者。他家境贫寒，以致使贪婪的牢头从他身上“榨不出一点油水”；他对资产阶级民主革命有明确的认识，推翻清朝统治，建立“我们大家”的天下是他的斗争纲领；他意志坚定，在狱中坚持宣传革命道理，甚至劝牢头造反；在对敌斗争中“不要命”，不怕打，英勇无畏，毫不动摇。
最后，在敌人的屠刀下慷慨就义，表现出革命者大义凛然的英雄气概。
夏瑜的革命斗争，在当时的历史条件下，代表了广大人民群众的利益，因此鲁迅先生热情赞扬了他为革命献身的精神，但同时也描写了他的斗争的悲剧性。他的革命主张不为广大群众所理解，他的革命行动没有得到广大群众的支持，甚至连他的牺牲也没有赢得群众的同情。他讲的革命道理，人们听了“感到气愤”；他挨牢头打，人们幸灾乐祸；他说阿义“可怜”，人们说他“疯了”；他被封建王朝杀害，人们“潮加一般地去看热闹；甚至他母亲对他的英勇献身也不以为荣，反而感到“羞愧”。
更可悲的是他为革命所喷洒的热血，竟成了华老栓给儿子治病的“药”。总之，夏瑜的死并没有在社会上引起什么反响，只给自己的母亲带来了悲哀和羞愧，给愚昧的群众带来了一剂假药，给健壮的看客鉴赏了一次“杀人的壮举”，给无聊的茶客增添了茶余饭后的谈资，给贪婪的刽子手提供了一次诈骗的机会。所以，夏瑜的死是寂寞的、悲凉的。
但是夏瑜的牺牲，也并非毫无影响，第二年清明时节坟头出现的花环，正是对这位“寂寞奔驰的猛土”的慰藉，说明革命者仍在怀念他，革命火种还没有——也不会被扑灭。它在黑暗中给人以希望。
夏瑜在**中始终没有出场，作者是用侧面描写，通过刽子手和茶客们的谈话刻画他的形象的。
写一个鲁迅的《药》中夏瑜的小故事
2楼：七情判官
天刚蒙蒙亮，街上刮着小风还有点儿冷。除了那些为谋生计而早起开铺子卖稀粥的，大概谁也不愿从暖和的被窝里爬出来。 此时，夏四奶奶正在厨房里熬着小米粥，还时不时不放心似的望着门口。
果然，不多一会儿，一个瘦弱的身影快步移到了厅堂门口。“瑜儿，喝了粥再走吧，时间还早呢。”那青年头也不回地摆摆手道：
“不了不了，我还有急事赶着办呢！”夏四奶奶颤颤巍巍地挪到大门外目送儿子远去，口中只是呢喃着：别出什么事才好啊…… 小荷作文网 ****
zww.** 夏瑜绕过了十几条街巷，直到几乎走出这个小镇。在郊外岔路口处碰上了一位正焦急等待着的中年男子。
他望见夏瑜后，就三步并作两步地走上前来，将一张字条交到夏瑜手中，四处小心翼翼地探视才低声叮嘱：“这是附近几个镇革命者的名单，你一定要保管好！他们的性命就交到你手中了！
”夏瑜坚定地点了点头，与男子交谈几句后就快步调头走了。回到镇上时，天已经大亮，镇上不像先前那样冷清，陆续有店家支起门等开张生意了。此刻，那张比自己生命还宝贵的字条正里三层、外三层地裹在夏瑜的内衫口袋里。
小荷作文网 ****zww.** 一连几日都相安无事，直到家中几位长辈开始谈论起夏瑜最近不寻常的举动。
该来临的任阎王老子也阻止不了。这一天，只听屋里夏四奶奶的哭声与哀求声一阵胜过一阵，却怎么也打动不了夏三叔铁石一般的心肠。“总不能让他拖累我们全家！
说什么也要报官！” 果不其然，衙门很快就有人盯上了夏瑜。以红眼睛阿义为首的几个清兵闯进了这间破屋子，不由分说地将夏瑜**起来，还在房里每一个角落进行搜查。
但阿义很快发现，除了几件残旧不堪的桌椅，什么值钱的东西都没有。顿时哭声、打骂声、摔砸声连成一片。一片“乒乒乓乓”之后，夏瑜还是被带走了。
夏四奶奶由嚎啕大哭渐渐转为无力的抽泣，呆呆望着眼前的一切不能动弹。末了，夏三叔还揣着银子在门口点头哈腰地恭送着。 证据自然早被销毁了。
夏瑜在牢里挨尽了拳脚，瘦弱的身体早已不堪一击。虽然马上要奔赴刑场，但他深知真正可怜的是眼前这个狱卒，是牢外面“效忠”于大清的愚昧之人！ 一座新坟很快矗立在那儿。
也是在一个天刚蒙蒙亮的早晨，坟上不知被谁敬上了一个花环，正等待初升红日的希望之光降临……
分析《药》中夏瑜这个人物形象
3楼：匿名用户
他是革命烈士，鲁迅先生写的老栓用他的血来做血馒头，完全不知革命为何物，体现了当时对革命的无知，暗喻出了革命的艰辛。 尽管对夏瑜这个人没有正面描写，但通过一系类的侧面描写，揭露了封建统治阶级镇压革命，愚弄人民的罪行，同时颂扬了革命者夏瑜英勇不屈的革命精神，惋惜的指出了辛亥革命未能贴近群众的局限性。 再就是，本篇最初发表於一九一九年五月《新青年》第六卷第五号。
按：篇中人物夏瑜隐喻清末女革命党人秋瑾。秋瑾在徐锡麟被害後不久，也於一九○七年七月十五日遭清**杀害，就义。
你可再分析一下。
4楼：匿名用户
这个人物没有正面现身，只在别人的口中，鲁迅的原意是把他当成革命烈士秋瑾的暗喻。要分析这个形象，恐怕还要多去了解秋瑾吧。
鲁迅《药》中夏瑜是怎样的一个人
5楼：北岛无梦丷
夏瑜是资产阶级民主革命者。他家境贫寒，以致使贪婪的牢头从他身上“榨不出一点油水”。他对资产阶级民主革命有明确认识，推翻清朝统治，建立“我们大家”的天下是他的斗争目标。
为了实现这一目标，他意志坚定，在狱中仍坚持宣传革命道理，甚至劝“牢头造反”，对革命矢志不渝，毫不动摇；在对敌斗争中，“不要命”，“不怕”打，不畏惧，不退缩反而觉得打他的阿义“可怜”，终于在敌人的屠刀下英勇就义。他表现出革命者英勇无畏、大义凛然的英雄气概。
夏瑜的生活原型是鉴湖女侠秋瑾。从名字上联系，人们普遍的解释为：“夏”“秋”相对，“瑜”“瑾”互映，“瑜”“瑾”皆从“玉”，在中国人名中往往取其颂美之意。
6楼：万里长城
夏瑜他是资产阶级民主革命者。他家境贫寒，以致使贪婪的牢头从他身上“榨不出一点油水”；他对资产阶级民主革命有明确的认识，推翻清朝统治，建立“我们大家”的天下是他的斗争纲领。
他意志坚定，在狱中坚持宣传革命道理，甚至劝牢头造反；在对敌斗争中“不要命”，不怕打，英勇无畏，毫不动摇。最后，在敌人的屠刀下慷慨就义，表现出革命者大义凛然的英雄气概。
夏瑜的革命斗争，在当时的历史条件下，代表了广大人民群众的利益，因此鲁迅先生热情赞扬了他为革命献身的精神，但同时也描写了他的斗争的悲剧性。他的革命主张不为广大群众所理解，他的革命行动没有得到广大群众的支持，甚至连他的牺牲也没有赢得群众的同情。
7楼：匿名用户
夏瑜就是秋瑾的化身，秋瑾就是革命烈士，就是革命者，就是敢于对反动派造反的勇士！因为鲁迅先生不能直接写出秋瑾，这样太张扬，太公开，太直白了。再说，**的人物本来就是虚构的。
所以，夏瑜就是秋瑾的化身，这是我们读书的时候老师讲的，我至今仍然记得。至于夏瑜何人，那是不同的人有不同的认识：反动派当然恨之入骨；有觉悟的人民当然爱之切切；而对于麻木不仁的人就显得无所谓了........
鲁迅药中夏瑜的人物性格点评
8楼：匿名用户
夏瑜是革命者的形象。《药》里的夏瑜最为典型。但似乎鲁迅对夏瑜这样的革命者有些犹豫，因为他能够感受到这些革命者的热血，但是看不到他们的努力的回报。
革命者往往是得不到理解和同情的，他们也可能在遗忘中被遗忘。看到现实中存在的这点是极大的哀伤，所以鲁迅说：“……但既然是呐喊，则当然须听将令的了，所以我往往不恤用了曲笔，在《药》的瑜儿的坟上平空添上一个花环，在《明天》里也不叙单四嫂子竟没有做到看见儿子的梦，因为那时的主将是不主张消极的。
”鲁迅的这句话里暗含着一个事实：那个时候，人们看到的却是消极的结果，不过，因为鲁迅的愿望是“在我自己，本以为现在是已经并非一个切迫而不能已于言的人了，但或者也还未能忘怀于当日自己的寂寞的悲哀罢，所以有时候仍不免呐喊几声，聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱。”这里，即使暂时还看不到希望，鲁迅也是“知其不可为而为之”。
我们看到，鲁迅在本性上，不算乐观人士。鲁迅说：“希望，希望，用这希望的盾，抗拒那空虚中的暗夜的袭来，虽然盾后面也依然是空虚中的暗夜。
然而就是如此，陆续地耗尽了我的青春。”同时，他还引用了匈牙利诗人裴多菲的诗句来加深这种印象：绝望之为虚妄，正与希望相同。
正因为如此，鲁迅在《药》里给夏瑜的坟加上一个希望的花环，也算是一种自我鼓励了。在《狂人日记》和《长明灯》里，“狂人”和“他（吹长明灯的人）”，鲁迅同样赋予他们很大的勇气。“狂人”直截了当地抨击整整一个吃人的“封建”历史，有气吞山河的勇武；《长明灯》里的“他”一定要吹到“吉光屯”的长明灯，冒着被方头、阔亭他们除掉的危险，也显出一种相当大的毅力和果决。
而在那些守旧的人的心里，他们正是标准的“狂人”。所谓的“狂人”就是精神病患者。我们知道，“精神病”在一个很长的文明史上，曾大量地被当作一种相当有力的政治手段来运用。
比如，把政治的敌手指责为“精神病人”送到“精神病院”，从肉体和精神上一起消灭敌人，这是一个非常好的手段。就像现在处理“非典”一样，实行隔离，对肌体中的腐败部分加以外科手术式的切除。对于一般的普通民众来说，虽然不能祭出政治的手段，但是也可以用孤立的办法对“狂人”加以定点消除。
当然，所有这些手段，无论是政治首领还是普通民众，都具有浓重的暴力行为。“狂人”和“要吹长明灯的人”最终都被关进房子里，失去了行动的自由。除非他们改进，跑去疯狂的念头，重新回到秩序的社会中，才可能被放出来。
而对于夏瑜的方式，当然就是肉体消灭了。《药》里的经典对话：“阿义可怜——疯话，简直是发了疯了。”
9楼：匿名用户
夏瑜——资产阶级民主主义革命者的形象：坚贞不屈、视死如归
1、 描写方法：夏瑜在作品中没有出场，作者主要是通过刽子手和茶客的谈话来侧面描写他的行为思想。
2、 夏瑜的身分、家境
夏瑜是资产阶级民主革命者。家境贫寒，对革命矢志不渝，具有革命者英勇无畏、大义凛然的英雄气概和为革命而献身的精神。
3、自身表现
（1）关在牢里还要劝牢头造反— — 大无畏精神
（2）“这大清的天下是我们大家的”— — 如写夏瑜的话，只有两句“这大清的天下是我们大家的”“可怜!可怜!”便写出夏瑜的民主思想和襟怀。
坚贞不屈、视死如归：在狱中坚持斗争，宣传革命，甚至劝“牢头造反”，还要在老虎头上搔痒，声称“这大清的天下是我们大家的”，尽管挨打，不但没有丝毫的恐惧和胆怯，反而觉得阿义不觉悟而可怜他。他为革命献出了宝贵的生命。
4、别人对他的态度
（1）嘲讽他、说他“疯了”
（“花白胡子”、“驼背五少爷”等人）
（2）行刑时许多人只是看热闹 客观上：
（3）他的血用来“治病” 群众不理解革命
（4）夏三爷爷告密 愚昧不觉悟
（5）夏四奶奶上坟面露羞愧颜色
孤独与寂寞：但他对如何造反，如何打天下，是不清楚的。他在狱中竟劝极端顽固的牢头阿义造反，把阿义错当群众，而群众在他眼里是“可怜虫”，夏瑜的革命理想和革命行动连自己的母亲也不能理解，儿子为革命牺牲，她感到“羞愧”，更可悲的是:
他的鲜血竟被贫穷、善良的华老栓当做一种“药”给儿子治病。他宣传的革命道理，二十多岁的人“感到气愤”，他挨了打，驼背、花白胡子感到高兴。他说阿义可怜，茶客们说他疯了。
他被杀害时，“潮一般”的人在看热闹。从这些事实可以看出他脱离群众是孤独与寂寞的。
夏瑜的牺牲，只是给母亲带来了悲哀和羞愧，给华老栓提供了一味假药，给刽子手一份诈骗钱财的资本，给看客们一次鉴赏杀人的盛举，给茶客们增添了无聊的谈资。这一惨痛事实，一方面极其深刻地揭露封建统治者对广大人民思想毒害的严重程度，一方面也显出辛亥革命的失败，是与资产阶级革命者脱离群众分不开的。
当然夏瑜的死并不是毫无意义。**写夏瑜坟顶上“有一圈红白的花”不很整齐，倒也有精神，表明还有人纪念革命烈士，革命者并没有被斩尽杀绝，革命火种是扑不灭的，在黑暗中给人以希望。
5、作者对他的态度怎样？
既赞扬其精神，也形象地指出他的斗争的悲剧性；即，他的主张、行动、牺牲未能赢得群众的理解、支持、同情；但他的牺牲并非毫无影响。（参见高潮和结局部分）
而对夏瑜这一正面形象的刻画，则主要通过刽子手和茶客的谈话来侧面描写他对革命失志不移，具有革命者英勇无畏、大义凛然的英雄气概和为革命而献身的精神。
在夏瑜身上，体现了资产阶级旧民主主义革命者有革命的热情和献身精神。但群众及亲人不理解，不知革命是怎么回事，反映了他们的愚昧和不觉悟。
分析《药》中夏瑜这个人物形象,分析一下鲁迅<<药>>中的"夏瑜"这个人物形象
1楼 匿名用户 他是革命烈士，鲁迅先生写的老栓用他的血来做血馒头，完全不知革命为何物，体现了当时对革命的无知，暗喻出了革命的艰辛。 尽管对夏瑜这个人没有正面描写，但通过一系类的侧面描写，揭露了封建统治阶级镇压革命，愚弄人民的罪行，同时颂扬了革命者夏瑜英勇不屈的革命精神，惋惜的指出了辛亥革命未能贴近群...
鲁迅在《药》中刻画夏瑜这样的人的主要用意是什么
1楼 南吕2一枝花 意在揭示主题的作用即辛亥革命的不是拯救中国社会现状的良药，要拯救中国社会必须寻找新的良药，即唤醒民众，让民众觉悟，从而自觉投入到拯救自身乃至拯救中国社会的革命浪潮中去。 2楼 脸比黄花大 主要是衬托民众的愚昧和无知，当然也是为了表现或批评辛亥革命严重脱离普通民众 3楼 凝馨 主要...
关于描写鱼的好段,描写鱼儿 的片段
1楼 匿名用户 一夜海潮河水满，鲈鱼清晓入池塘。 竟说田家风味美，稻花落后鲤鱼肥 客从远方来，遗我双鲤鱼。 早觅为龙去， 江湖莫漫游。须知香饵下， 触口是铦钩！ 施罛濊濊，鱣鲔发发，葭菼揭揭。 枯鱼过河泣，何时悔复及。 芽姜紫醋炙银鱼 雪碗擎来二尺余。 江上往来人，但爱鲈鱼美 鲥鱼出网蔽江渚，荻笋肥...