1楼：匿名用户
梁君出去打猎，见到一群白雁。梁君下了车，拉满弓想射白雁。路上有个走路的人，梁君叫走路的人停下，那个人没停，白雁群受惊而飞。
梁君发怒，想射那走路的人。他的车夫公孙袭下车，按着箭说：“您别射。
”梁君气愤地变了脸色生气地说：“你不帮助你的主君反而帮助别人，为什么呢?”公孙袭回答说：
“过去齐景公的时候，天大旱三年，占卜时说‘一定用人祭祀才下雨’。齐景公走下庭堂磕头说：‘凡是我求雨的原因，是为了人民。
现在一定让我用人祭祀，才将要下雨，我将自己充当祭品。’话没说完，天下大雨达到方圆千里，为什么呢?因为齐景公对天有德对人民施恩惠，现在主君因白雁的缘故而想射人，我认为主君的话跟虎狼没有什么不同。
”梁君拉着公孙袭的手，和他上车回去。进了庙门，粱君喊“万岁”，说：“今天真幸运啊：
别人打猎都得到禽兽，我打猎得到善言回来了。”
文言文翻译 选自刘向《新序》
2楼：匿名用户
齐宣王盖大屋子（意译为大宫殿），大得足以覆盖数百亩地。堂上有三百间屋子。凭借偌大的齐国，盖了三年却未能盖成，群臣中没有敢进谏的人。
香居问齐宣王说：“晋王放弃先王的礼乐，去做淫乐，臣斗胆问荆国是有君主的么？”宣王说：
“是没有皇帝的”“臣斗胆问荆国是有臣子的么？”宣王说：“是没有臣子的.
”香居说：“现在君王盖大宫殿，三年没能盖成，而群臣中没有敢进谏的人。敢问大王是有臣子的么？
”宣王说：“是无臣子的。”香居说：
“臣请求回避。”小步快走着往外走。宣王说：
“香先生留步，为什么这么晚才向寡人进谏？”于是诏来尚书说：“记下，寡人不遵从先王教诲，盖大宫殿，香子让寡人停止了这种做法。”
刘向《新序 节士》 译文
3楼：无不知无知
刘向新序》> 节士第七
公孙杵臼、程婴两人，是晋国大夫赵朔的门客。晋国的赵穿（人名）杀掉了晋灵公，赵盾当时是晋国地位尊贵的大夫，逃亡的时候不出国境，回到朝廷不讨伐**国君的**，所以《春秋》谴责他，认为赵盾**了国君。屠岸贾（人名），被灵公宠爱，晋景公的时候，屠岸贾担任司寇，打算讨伐杀死晋灵公的**，赵盾当时已经死了，就打算诛杀赵盾的儿子赵朔，对各位将领说：
“赵盾（在国君被杀的时候）虽然不知情，但仍然是罪魁祸首，他**了君主，他的子孙仍然在朝做官，拿什么惩罚他们？我请求大家诛杀了他们。”韩厥（人名）说：
“晋灵公遭遇**，赵盾当时在外，先王认为他没有罪，所以没有处死他。如今您将要盲目诛杀大臣，盲目诛杀大臣，（你）就是乱臣，这么大的事情国君不知道，你这是眼中没有国君。”屠岸贾不听，韩厥告知赵朔让他赶紧逃走，赵朔不肯逃走。
说：“您一定保全我的后人不让我绝嗣，我就算死了也不含恨。”韩厥答应了，托并不做事。
屠岸贾不请示国君而擅自和各将领在下宫攻打赵氏，杀了赵朔、赵同、赵括、赵婴齐，他们的宗族全被处死。赵朔的妻子是晋成公的姐姐，当时怀了孕，跑到晋成公宫里藏起来。公孙杵臼对程婴说：
“你怎么不随主人去死。”程婴说：“赵朔的妻子怀了遗腹子，如果幸好是个男孩，我奉养他，如果是女孩，我再死不迟。
”没过多久赵朔的妻子分娩生下一个男孩。屠岸贾听说之后，在宫中搜索，赵朔的妻子把儿子藏在■中，祈祷说：“如果赵氏将要灭绝，你就哭；如果不灭绝，你就不要出声。
”搜索的时候，婴儿竟然没有出声。
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4楼：匿名用户
一、译文
宋昭公国亡后出逃，到达了边境，感慨说道：“我知道亡国的原因了。
我朝做官的千百人，施政做事，没有一个不说：‘我们君主圣明！’侍从妃子几百人，穿好衣服站立，没有一个不说：
‘我们君王长得美！’朝内朝外都听不到说我的过错，因此到了这个地步！”（在宋君看来），做君王的人离开国家失掉社稷的原因是奉承拍马屁的人太多。
所以宋昭公逃出了国家后能够醒悟，最后得以返回国家。
二、原文
宋昭公出亡，至于鄙，喟然叹曰：“吾知所以亡矣。吾朝臣千人，发政举事，无不曰：
‘吾君圣者！’侍御数百人，被服以立，无不曰：‘吾君丽者！
’内外不闻吾过，是以至此！”由宋君观之，人君之所以离国家失社稷者，谄谀者众也。故宋昭公亡而能悟，卒得反国。
三、出处
节选自《新序》
扩展资料
一、创作背景
《新序》，西汉刘向撰。原本三十卷，至北宋初仅存十卷。后经曾巩搜辑整理，仍厘为十卷。
内《杂事》五卷，《刺奢》一卷，《节士》一卷，《义勇》一卷，《善谋》二卷。采集舜、禹时代至汉代史事和传说，分类编纂，所记史事与《左传》、《战国策》、《史记》等颇有出入。
二、作品赏析
在本文中，宋昭公失国逃亡的原因，作者归结为“奉承拍马的人太多，国君被蒙蔽，不能自省”。本文中的宋昭公和《战国策》经典名篇《邹忌讽齐王纳谏》中的齐威王周围都“谄谀者众”，齐国却能够“战胜于朝廷”，宋昭公却不得不“出亡”。
大多数人都是喜欢听好话的，不适当的好话就是“谄谀之言”；这样的好话听多了、听久了，就容易阻塞了正直言路，就容易粉饰了太平，就容易造成浮世之风，于人、于家、于国，都是不好的，自古以来，像宋昭公这样的人还少吗？
三、作者简介
刘向（约前77—前6）西汉经学家、目录学家、文学家。又名刘更生，字子政。沛县（今属江苏）人。楚元王刘交四世孙。
宣帝时，为谏大夫。元帝时，任宗正。以反对宦官弘恭、石显下狱，旋得释。
后又以反对恭、显下狱，免为庶人。成帝即位后，得进用，任光禄大夫，改名为“向”，官至中垒校慰。曾奉命领校秘书，所撰《别录》，为我国最早的图书公类目录。
治《春秋谷梁传》。著《九叹》等辞赋三十三篇，大多亡佚。今存《新序》、《说苑》、《列女传》等书，《五经通义》有清人马国翰辑本。原有集，已佚，明人辑为《刘中垒集》。
5楼：匿名用户
宋昭公国破逃亡，到达邻国，感慨说道：“我知道亡国的原因了。我朝做官的千把人，我从政的时候，没有一个不说：
‘我们君主圣明！‘侍者卫士数百人，我穿衣站立，没有一个不说：‘我们君王英武美丽！
’朝内朝外都听不到我的过错，因此到了这个地步！”在宋君看来，做君王的之所以离开国家失掉社稷，是因为说谄媚话的人太多。所以，宋昭公亡了国，但是能够醒悟，最后得以重振国家。
6楼：人文漫步者
你所要了解的这一个心绪，它的主要内容是介绍了这一本书的创作过程和创作条件，是一个非常有必要学习的内容。
7楼：匿名用户
宋宋王已经死了，但是我还活着，凭什么我要继续苟活下去呢
8楼：爱火影爱
我说，你最起码也应该，说是要翻译成什么文字吧？，没分的题一般没人回答。英文版。
song zhao public chuwang, as jibi, okuma sigh ran said: "i know so f***et矣. wu chao-chen predecessors, the g jushi, all said:
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" inside and outside i have not heard, is now! "from songjun point of view, renjun life, was stolen from the country, sycophancy to the public矣. song zhao of death and it can ***e to death in the anti-country.
9楼：匿名用户
宋昭公国亡后出逃，到达了边境，感慨说道：“我知道亡国的原因了。
我朝做官的千百人，施政做事，没有一个不说：‘我们君主圣明！’侍从妃子几百人，穿好衣服站立，没有一个不说：
‘我们君王长得美！’朝内朝外都听不到说我的过错，因此到了这个地步！”（在宋君看来），做君王的人离开国家失掉社稷的原因是奉承拍马屁的人太多。
所以宋昭公逃出了国家后能够醒悟，最后得以返回国家。
刘向 新序翻译 **等！！急！！！
10楼：匿名用户
荀子和临武君在赵孝成王面前讨论兵事，孝成王问：“请问兵法的要决是什么？”临武君回答：
“上得有利的自然气候，下得地理优势，（观察敌方的情况之后）比敌人晚行动，但比敌人先抓住有利的**时机，这就是打仗的要决。”荀子说：“不对。
我听说，古时候的方法是，凡是有战争，打仗的要决，在于和民众齐心一致，弓和箭不协调，后羿就不能射中太阳，六匹骏马不配合，造父就不能（日驰千里赶回来）打败从远方而来的敌人；军民不相亲相和，商汤周武就不能以兵获胜。所以善于用兵的人，只是因为善于亲民而已。”
临武君说：“不对，军事所重视的，是有利的形势；所崇尚的，是机变诡诈。善于运用这些兵法的人，突然进攻以致敌人不知道他们是从**出来的，孙武吴起用这样的方法，天下无敌。
由此看来，怎么一定要亲民才行呢！”荀子说：“不对，我刚才所说的是，王者的战争，是征服人心的事情。
你刚才所说（军事所重视）的，是有利的形势；所崇尚的，是机变诡诈。仁者的军队是不可以欺诈的，可以欺诈的，是懈怠大意的军队，是羸弱疲惫的军队，是君臣上下之间离心离德的军队。如果夏桀欺诈夏桀，还有可能取胜，如果夏桀欺诈唐尧，就如同拿鸡蛋碰石头，如同用手指搅拌沸水，如同把羽毛放入烈火，一放入就烧焦罢了，又怎么可以欺诈呢。
所以仁者的军队，阵形则像莫邪宝剑的利刃一样，缠绕他们的就会断裂，冲锋陷阵则像莫邪宝剑的利锋一样，阻挡他们的就会溃败。列阵驻守不动，犹如坚硬的石头，触犯他们的只会狼狈地败退罢了。这又怎么可以欺诈呢？
”“所以仁者的军队，各个部队协调配合，将卒同心，臣子对君主，下级对上级，就像儿子侍奉父亲，就像弟弟侍奉兄长，就像手脚保护脑袋眼睛保护胸部腹部。先欺诈而后袭击，跟先惊动而后攻击是一样（会失败）的，又怎么可以欺诈呢？况且暴躁淫乱的君主，将会有谁和他在一起（攻打我们）呢？
能够和他在一起（攻打我们）的，一定是他的人民，而他的民众亲附我们，高兴得就像和父母在一起的样子，他们爱我们就像爱芳香的椒兰一样，而回头看看他们的君主，就像烧皮刺脸一样害怕，就像看到仇人一样愤怒。这些人的性情，即使像夏桀盗跖一样残暴贪婪但是怎么会愿意为了他们厌恶的人，而去残害他们喜欢的人呢！这就像让别人的子孙去杀害他们的父母一样（不合常理）。
《诗经》说：‘周武王驾车擎旗，威武地握着大斧，犹如熊熊的大火，没有人敢阻挡。’说的就是这种情况啊。
”孝成王和临武君说：“好。”
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酒泉子这篇文言文翻译为倒序
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