1楼：歌吟铃子
中国的古建筑门槛象征着竖立一道墙，将一切不好的东西挡门外，特别是要把那些鬼怪拒之门外，以保一家人的平安幸福。
过去还有不能踩门槛儿的习俗，门槛可以坐，绝不可猛踩，小孩子们不懂事，常在门槛上玩耍，大人见了会马上制止，说门槛儿是护家的神，不能随便踩蹋。
门槛常见的有三种:
一种是直接固定在门枕石的槽中，高度较小，可以一步跨过；
二种是可以活动的，需要时插在门枕石上的木槽中或用木栓栓在两门枕石之间，高度约两尺；
三种门槛（的变式）是大板门下的一对可以自由启闭的小门，高度通常在三尺以上，个别的甚至达六七尺，在小门下还会有一道两三寸高的木质或石质的小门槛。
格子门的门槛通常嵌在两柱之间，长随开间的宽度，间上面常装有门栓、伏兔或木门枕等构件。
门槛在风水学中有很重要的意义。在中国传统建筑中大门入口都会设有门槛，它在风水学中的作用是阻挡外部不利因素进入家中，并防止才气外漏。
门槛儿是护家的神，绝不可猛踩，跨一跨门槛儿，给人一种家里家外的感觉，也有随时可移动的门槛儿，但可以坐，横伏于门口儿。
若是步行而来的。过去还有不能踩门槛儿的习俗，迈进去，退出来，门槛儿没有那么多的象征意义，若是骑马乘轿而来的，被视为失礼。按老北京人的礼俗，它是内外区域的界线，要看着客人上马上轿，象征着竖立一道墙。
应当说现在人们居家过日子，而一些大户人家为了车马出入方便，出出进进。
门槛儿分固定和可移动两种，以保一家人的平安幸福。但在过去，是件很平常的事情，如果只将客人送出屋门而不送到门槛儿之外，对门槛儿的认识却是很不一般的，将一切不好的东西挡门外，门口横上一道门槛儿，一般以固定门槛儿居多，也有不少讲究。首先是门槛儿具有遮挡污物和避邪的作用门槛儿也称门坎儿，常在门槛上玩耍，大人见了会马上制止，送客时一定要送到门槛儿之外，特别是要把那些鬼怪拒之门。
门槛的本意是挡雨水的，后来引伸了，既挡财气又挡命，所以在说一个人不顺利时就说“遇着槛了”。民间老话，本命年即是“槛儿”，本命年里据说人多灾多难，日子过得要分外小心。扎根红腰带以辟邪，是为了迈过这“槛儿”。
也有将73岁84岁说成是老年人的“槛儿”，所谓“七十
三、八十四，阎王不叫自己去”；还讲“孔子七十三，孟子八十四”，意思说，这“槛儿”在孔孟两圣人身上也是应验过的。人们说，闯过七十三这道“槛儿”，一准活到八十四；一旦过了八十四，还会更长寿。
还有与门槛有关的，就是去寺庙，过门槛一定男客要先迈左脚，女客要先迈右脚，不可迈错，男客迈左脚是入西方净土，迈右脚是入十八层地狱，女客正相反，马虎不得。还有就是不要踩门槛，这会使人在阴阳两界飘浮不定，既成不了神也投不了胎。
为什么古代大门下都设有门槛？
2楼：匿名用户
门槛 在现代汉语里，“门槛”和“门坎”通用。称谓门户的这一构件，汉语还用到
另一些字。
阃。《广韵》：“阃，门限也。”宋代吕居仁《轩渠录》的笑话：苏东坡与宾
客同游，见一僧坐门槛熟睡，戏言“髡阃上困”，除“上”外，用了三个同音字；有客
以“钉顶上钉”相对。
切。《汉书·孝成赵皇后传》“切皆铜沓**涂”，唐颜师古注：“切，门限
也”。这是说，赵飞燕的妹妹所住昭阳殿，门槛包钢，涂以金。
限。如《后汉书·臧宫传》“使锯断城门限”。赵飞燕门槛包钢，南朝陈的智
永禅师则包铁。只因他习书法写秃十瓮笔，自创一体，求字者如市，“所居户限为之穿
穴，乃用铁叶裹之，人谓铁门限”，见唐代《尚书故实》。而智永禅师的书体也被称为
“铁门限笔”。
°小！ 论语·乡党》讲?子走进朝廷的门?一副谨小慎微的样子，“立不中门
，行不履阈”——走，注意避免踩门槛。
(木失)。《尔雅·释宫》：“(木失)谓之阈。”
畿。《增韵》：“畿，门限也。”韩愈诗“白石为门畿”，即言门槛。《诗经
·邶风·谷风》“不远伊迩，薄送我畿”，男送女，不肯送过门槛。
辚。《淮南子·说林训》“虽欲谨亡马，不发户辚”，高诱注：“辚，户限也
，楚人谓之辚。辚读似邻，急气言乃得之。”说的是楚地方言。
门(木呈)。元杂剧多以此称门槛。《东堂老》第三折：“恰才个手扶拄杖走街
衢，一步一步，蓦入门(木呈)去。”《 焐暗！返 一折：“我才出门(木呈)，向花苑闲
行。”《猿听经》第二折：“一只手将门扇来摇，两只脚把门(木呈)来跳。”
槛横伏于门口，迈进去，退出来，最容易使人联想到界线，里外的、区域的界
。唐代《朝野金载》卷三所记，就取用了这种象征意义，把猫卧门槛说成征兆：
薛季昶为荆州长史，梦猫儿伏卧于堂限上，头向外。以问占者张猷，猷曰：“
猫儿者，爪牙；伏门限者，阃外之事。君必知军马之要。”未旬日，除桂州都督、岭南
招讨使。
阃外，扩展了门槛的意义。再如，清洪异《长生殿》，郭子仪派哨卒去范阳探
安禄山，说“那知有朝中天子等，单逞他将军令阃外囗嗻”，都城门槛之外安禄山的权
势大。居家过日子，门槛没那么多象征意义。《郑板桥集》中收有他写给弟弟的十六
封信，许多是颇具生活情趣的。其中《潍县寄舍弟墨第二书》：“又有五言绝句四首，小
儿顺口好读，令吾儿且读且唱，月下坐门槛上，唱与王太太、两母亲、叔叔、婶娘听，
便好骗果子吃。”月明风清，一家几代人在一起，小孙孙坐在门槛上，唱着诗，好一幅
其乐融融的风情画。这同“行不履阈”的圣人言，完全是两种境界。谁能说这是犯了什
么忌讳呢？
然而，种种说法流传民间，门槛确是横在许多民俗事象中，由人们坐，任人们
踩，或不准踩。
欧粤《上海市郊岁时信仰习俗调查》载，旧有“立夏坐门槛，囗夏困床榻”之
说。立夏节的岁时活动，许多着眼于避免“囗夏”。此日不准孩子坐门槛，说是为免“
囗夏”。
辽宁西部地区习俗，端午之日偏要坐一坐门槛。煮粽子的锅里煮鸡蛋，太阳未
出山时坐在门槛上吃，剥下的蛋皮用衣襟兜着，鸡蛋进肚，再把蛋皮兜到大门外扔掉。
这一扔，据说是可以驱除病灾的。门槛被用来象征一种界线，因置身于这界线上，那一
取一舍的含义也就被强调了。
《台北市志》记婚姻风俗：“新妇 商ゃ ，以免触犯‘户碇（阈）神’。或以
阈是其公公，故忌之。”在台湾一些地方，新娘娶进门之前，门槛已放上铜钱，称为缘
钱。铜钱由女方准备，请媒人将一枚置于男家客厅门槛上，放时要说“人未到，缘先到
”，另一枚连同一瓶水，一起倾入男家的水缸中或井里，并说“大家有缘”。缘先到，
缘钱放在门槛上即为到，也是借门槛为象征。
苏州人称生孩子的妇女为舍姆娘。当地生育习俗，坐月子的妇女要遵守这样的
禁忌：不到别人家串门。据说舍姆娘若是踏了别人的门槛，下一世要替人洗门槛。
÷逞感∷怠蹲８！沸戳?杳 槛。嫁过一二夫的祥林嫂，听人说“你将来到阴司
去，那两个死鬼的男人还要争，你给了谁好呢？阎罗大王只好把你锯开来，分给他们”
，便相信到土地庙捐一个门槛，当做自己的替身，“给千人踏，万人跨，赎了这一世的
罪名，免得死了去受苦”。可是，以历来积存的工钱，在土地庙捐了门槛，并没能使祥林
嫂摆脱人们的鄙夷，不久她就悲惨地死去。
【 在 baichou (朝颜、碗公花、牵牛、喇叭花、白丑) 的大作中提到: 】
: 没听说过阿，
: 不过我觉得是不是跟其他建筑构件一样，
: 先因实际的用途而产生，
: 后因用途的隐喻而有其他的意义
3楼：匿名用户
古代房屋为什么要有门槛？1。最简单的作用是，关上两扇大门时，门槛可以起限制作用，不然光靠门闩关不牢。
2。而且可以防止很多虫类、小动物进入。
3。雨天防水灌入。
4。一个比较吓人的说法：
在异乡死掉的人要落叶归根，有一种职业，叫做唤尸人，死人跟着巫师走（尸体是直着跳着），到家之后，不让这个尸体再跑掉，所以就在门那里弄了个槛，防止尸体跑路。
后来加了很多文化意义，如不同的形制代表不同地位。
还有一些风水的说法，地气、财气什么的。
古代家宅为什么要设门槛
4楼：匿名用户
门槛原指门下的横木，中国传统住宅的大门口必有门槛，人们进出大门均要跨过门槛，起到缓冲步伐、阻挡外力的作用。古时的门槛高与膝齐，如今的门槛已没有这么高，大约只有一寸左右。
门槛在风水学中有很重要的意义。在中国传统建筑中大门入口都会设有门槛，它在风水学中的作用是阻挡外部不利因素进入家中，并防止才气外漏。
1、聚气场：因为大门和地面上会有一条缝隙，而正是因为这条缝隙的存在，会影响整个住宅的气场，让气场从这条缝隙流出、涣散。如果安置一个门槛则能挡住这条缝隙，就会聚集住宅的气场。
无论是帝王将相还是商贾名家甚至贫民百姓都有此讲究。防止气流从门底下来回穿梭，引致内廷气场涣散。
2、聚财运：聚财和聚齐的原因是一样的，设置门槛之后可以防止财运从门缝中流失，聚气和聚财其实是相通的。一所气场不聚的宅邸期财气也是不聚，财来财去!
3、挡阴风：设置门槛不但可以保障里面的财、气不外流，同样也可以阻止外面的阴风进来。设置门槛就可以堵住大门底下的缝隙，这样阴风就不会从大门底下进来了。
4、辟鬼邪：民间宅邸设计门槛时会连带设计台阶要**以上。因为传说孤魂野鬼不会象人一样走路、它们只是双脚蹦着走路，对**以上的台阶不能直接上去!所以能起到辟邪的作用~
古代皇宫为何设门槛？
5楼：匿名用户
门槛就禁止的意思，这个意思一直流传到今天，比如我们会说某某行业的门槛很高，表示难以进入。
古人对礼的要求很严，内外之分很具体，门槛就是内外之分的界限。《尔雅·释宫》“柣谓之阈”“邢疏：“经传诸注，皆以阈为门限，谓门下横木为内外之限也。”
所以，我认为，门槛没有什么典故，而是一种礼制，以区分内外，从而达到从礼制上告诫人们，这个地方谁可以进，谁不可以进入。
在现代的建筑中，我们已经看不到门槛的痕迹了。但当我们走进北京的故宫，走进杭州、苏州的园林，那些宫、殿、楼、堂、馆、室、轩……凡有门的地方，必有门槛。在乡间村镇的老式民居中，门槛亦随处可见。
门槛者，指“门下的横木”（《辞海》）。门槛，又俗称门坎；在古代的典籍中，则称之为门限。《尔雅·释官》中有“木失谓之阈”的话，注释者说“阈为门限，谓门下横木为内外之限也”。
《后汉书·藏官传》：“越人候伺者闻车声不绝而门限断。”
门槛的作用是内外的界限，同时，它可以保护门的底部，以及阻挡从门底下吹入的风。但更重要的是门槛还体现一种主人的尊严和身份；在民间则称门槛是主人的脖子或脊背，是忌讳用脚去踩踏的。
《礼记》中说：“大夫士出入君门，不践阈。”意思是做臣子的进入君主的门户时，应该从门**所竖的一根短木旁侧身而过，不要用脚踩在门槛（阈）上。
到了汉晋时代，门神崇拜风行，祭门之举从庙堂祀典演变成社会风俗，“今州里风俗，望日祭门。”（南朝·梁宗忄票《荆楚岁时记》）。对于门槛的制作也极为讲究，以距地高、包装美为贵，尤其是那些豪门大宅，互相攀比，不肯低眉于人。
在流传至今的俗语中，常说某家门槛高，其意为这个家庭各方面条件好、体面。
唐宋以后，门槛的高度随着建筑风格的变化和人们审美观念的转变逐渐降低，过高的门槛毕竟带来行走的不便。《明兴杂记》载，明太祖朱元璋为方便士人出入，特地降旨，把南京国子监号舍里的门槛全部拆掉。在末代皇帝溥仪所著的《我的前半生》一书中，回忆他为了在皇宫中骑自行车可以畅通无阻，下令将门槛一一锯去。
但在民间的禁忌文化中，忌踏别人家的门槛依旧根深蒂固，特别是逢年过节的时候。记得儿时过春节，去亲戚家拜年，父母必嘱咐要跨门槛而过，千万别踩在上面。
而在旧时代，一些被社会指斥为有“罪孽”的人，往往自动地到庙里捐一条门槛，让千人踏万人踩，以赎清“罪孽”。鲁迅先生的**《祝福》中，描述了饱受人间凄苦的祥林嫂，只因嫁过两个丈夫，便被认为是不祥不洁之人，受到种种歧视，她受到启发，去庙里捐了一条门槛，让人们去践踏，以获得来世的幸福。鲁迅先生对于祥林嫂寄予了深切的同情，愤怒地控诉了那个吃人的社会的罪恶！
在《红楼梦》第三十六回，王熙凤因克扣丫鬟月例（工钱），被人告状到王夫人那里。凤姐便斥骂下人，以泄心中之恨，在骂人之前她“把袖子挽了几挽，踩着那角门的门槛子。”踩着门槛，表现出她的专横和肆无忌惮，是曹雪芹选取的一个极富表现力的细节。
中国古建筑为什么要有门槛,中国的古建筑为什么要有门槛？
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