1楼：匿名用户
于身为长物，于世为闲事，君子如珩，羽衣昱耀。
珩有两种读音héng、háng。
读作héng时为佩玉上面的横玉，形状像磬。古玉器名。玉饰品，杂佩上部的横玉。形似磬而小，或上有折角，用于璧环之上，因较稀少而珍贵。多用于人名。
读作háng。一般用在珩磨。
羽衣，释义有以羽毛织成的衣服；常称道士或神仙所著衣为羽衣；道士的代称；轻盈的衣衫；指《霓裳羽衣曲》等。另指昆虫。
昱，1.日光，光明。 2.照耀。
所以个人理解的意思就是:君子好比是美玉，披上羽衣则会更加明亮耀眼。
当然这句话很多人拿来形容最强大脑的王昱珩。
“君子如珩,羽衣昱耀”是什么意思？
2楼：日天日地
意思是君子就好像玉一样，披上羽衣会更好看更耀眼。
出自：明代文震亨的《长物志》
原文：于身为长物，于世为闲事。君子如珩，羽衣昱耀。
译文：对于自身没有用的物品，对于世人来说没有用的事情。君子就好像美玉一样，披上羽衣会更耀眼。
3楼：aha婷婷
回答：意思是：君子好比是美玉，披上羽衣则会更加明亮耀眼。
出自明代苏州文人文震亨的《长物志》。
原句为：于身为长物,于世为闲事。君子如珩,羽衣昱耀。
拓展知识：
珩有两种读音héng、háng。
读作héng时为佩玉上面的横玉，形状像磬。古玉器名。玉饰品，杂佩上部的横玉。
形似磬而小，或上有折角，用于璧环之上，因较稀少而珍贵。多用于人名。 读作háng。
一般用在珩磨。
珩佩，指杂佩，各种不同的佩玉。《西京杂记》卷二：“ 昭阳殿 织珠为帘，风至则鸣，如珩佩之声。” 南朝 梁 沉约 《俊雅》诗之二：“珩佩流响，缨绂有容。”
羽衣，释义有以羽毛织成的衣服；常称道士或神仙所著衣为羽衣；道士的代称；轻盈的衣衫；指《霓裳羽衣曲》等。另指昆虫。
昱，1.日光，光明。 2.照耀。
作者简介：
文震亨(1585年-1645年，享年约60岁)，字启美，汉族作家、画家、园林设计师，出生于明帝国长洲县(今中国江苏省苏州市)，是文徵明曾孙，文彭孙，文震孟之弟，文元发仲子。
天启五年(1625年)恩贡，崇祯初为中书舍人，给事武英殿。书画咸有家风，山水韵格兼胜。明亡，绝粒死，年六十一，谥节愍。
于身为长物,于世为闲事。君子如珩,羽衣昱耀。是什么意思
4楼：檀香透窗棂
释义：这件事对于社会就是闲事，对于自身这就是有价值的东西。君子好比是美玉，披上羽衣则会更加明亮耀眼。
这句话出自出自明代苏州文人文震亨的《长物志》。《长物志》被收于《四库全书》的子部中，足见其经典地位。它文笔优美，见识超群，内容包罗万象，似乎物物皆在书中各效其灵、舒眉展颜，与作者参悟平生、寄寓来者的殷切之心作高山流水般的呼应配合。
文震亨的友人，诗人沈春泽评价《长物志》说：“室庐有制……花木、水石、禽鱼有经……几榻有度，器具有式，位置有定……舟车有武陵蜀道之想，蔬果有仙家瓜枣之味，香茗有荀令、玉川之癖……世有真韵致、真才情之士，角异猎奇，自不得不降心以奉启美(文震亨的字)为金汤，诚宇内一快书，而吾党一快事矣！”
长物的“长”在这里应作“遥远”解，所谓长物，即是和自心距离遥远、关系不大的物质。
这个词源自《世说新语·德行》：“王恭从会稽还，王大看之。见其坐六尺簟，因语恭：
‘卿东来，故应有此物，可以一领及我。’恭无言，大去后，既举所坐者送之。既无余席，便坐荐上。
后大闻之，甚惊，曰：‘吾本谓卿多，故求耳。’对曰：
‘丈人不悉恭，恭作人无长物。’”
翻译成现代文就是：
王恭从会稽回来。王大去看望他，见王恭坐在一张六尺长的竹席上，就对王恭说：“你从东面回来，所以有这样的东西，送一张给我吧。
”王恭没说什么，等王大离开后，王恭就差人把所坐的竹席给他送了去。而他自己没有竹席坐，于是就坐在草垫上。
后来王大知道了，颇感惭愧，对王恭说：“我原以为你有很多竹席，所以才跟你要一张的。’王恭回答说：“您不了解我啊，我这个人于物不挂怀。”
扩展资料
《长物志》写作目的：
中国人对于物象，本是游目骋怀而不愿受其牵制的。宋朝王禹偁《送渤海吴倩序》诗云：“视金玉如长物，以文学为己任”，白居易《销暑》诗说：“眼前无长物，窗下有清风”。
在古代名士的眼中，物质世界是可供观瞻把玩但不足以留恋和拘束我心的，他们读书做学问的目的，并非为了改造物质世界以获取回报，而是旨在改变自心，陶铸人格，因此古代总把一个人的“德行”放在第一。
而崇尚德行，也绝非所谓的腐儒行状和乡愿嘴脸，腐儒与乡愿，恰是不解德行之意味的庸人。名士们的超然物外，非是主观摒弃物象故作高雅不群。
而是认识到物象之形成、存在及其流变、消亡，只是自然必然的规律，因此不足以牵扰我心，而我但自在随缘地游戏其间，恰能最满怀感恩地领略物象之寄存和变幻的美。
文震亨也属名士一类的人物，他写《长物志》，一是其自身生活的映照，二是其才情的纵放，三也是其对后世的恩惠。
他曾对沈春泽说过其写作的目的：“吾正惧吴人心手日变。小小闲事长物，将来有滥觞而不可知者，聊以是编提防之。
”——我是担心将来人们对于古玩字画、书房清供、园林花草等诸般物象，只知其然而不知其所以然，弄雅成俗，因而作《长物志》，以为提防。
“君子如珩，羽衣昱耀”是什么意思？
5楼：大狗
表达的意思；君子好比是美玉，披上羽衣则会更加明亮耀眼。当然这句话很多人拿来形容最强大脑的王昱珩。
出自；于身为长物，于世为闲事，君子如珩，羽衣昱耀。
于身为长物，于世为闲事，君子如珩，羽衣昱耀。
珩有两种读音héng、háng。
读作héng时为佩玉上面的横玉，形状像磬。古玉器名。玉饰品，杂佩上部的横玉。形似磬而小，或上有折角，用于璧环之上，因较稀少而珍贵。多用于人名。
读作háng。一般用在珩磨。
羽衣，释义有以羽毛织成的衣服；常称道士或神仙所著衣为羽衣；道士的代称；轻盈的衣衫；指《霓裳羽衣曲》等。另指昆虫。
昱，1.日光，光明。 2.照耀。
所以个人理解的意思就是:君子好比是美玉，披上羽衣则会更加明亮耀眼。
当然这句话很多人拿来形容最强大脑的王昱珩
6楼：蛙家居
意思是：君子好比是美玉，披上羽衣则会更加明亮耀眼。
出自明代苏州文人文震亨的《长物志》。
原句为：于身为长物,于世为闲事。君子如珩,羽衣昱耀。
拓展资料：
珩佩，指杂佩，各种不同的佩玉。《西京杂记》卷二：“ 昭阳殿 织珠为帘，风至则鸣，如珩佩之声。
” 南朝 梁 沉约 《俊雅》诗之二：“珩佩流响，缨绂有容。”羽衣，释义有以羽毛织成的衣服；常称道士或神仙所著衣为羽衣；道士的代称；轻盈的衣衫；指《霓裳羽衣曲》等。
另指昆虫。昱，1.日光，光明。
2.照耀。
珩有两种读音héng、háng。读作héng时为佩玉上面的横玉，形状像磬。古玉器名。
玉饰品，杂佩上部的横玉。形似磬而小，或上有折角，用于璧环之上，因较稀少而珍贵。多用于人名。
读作háng。一般用在珩磨。
作者文震亨(1585年-1645年，享年约60岁)，字启美，汉族作家、画家、园林设计师，出生于明帝国长洲县(今中国江苏省苏州市)，是文徵明曾孙，文彭孙，文震孟之弟，文元发仲子。
“君子如珩 羽衣昱耀”的意译解释。
7楼：大漠孤烟直在哪
“君子如珩”出自明代苏州文人文震亨的《长物志》
——于身为长物,于世为闲事。君子如珩,羽衣昱耀
珩佩，指杂佩，各种不同的佩玉。《西京杂记》卷二：“ 昭阳殿 织珠为帘，风至则鸣，如珩佩之声。
” 南朝 梁 沉约 《俊雅》诗之二：“珩佩流响，缨绂有容。”《旧唐书·后妃传上·玄宗贞顺皇后武氏》：
“法度在己，靡资珩佩；躬俭化人，率先絺綌。”明·钱谦益《尚宝司少卿袁可立前母陆氏加赠宜人》：“赠安人陆氏，乃尚宝司少卿袁可立之前母，行应箴图，动循珩佩。”
君子如珩,羽衣昱耀
8楼：刹那少云
于身为长物,于世为闲事。君子如珩,羽衣昱耀
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