1楼：这台冰箱有点冷
在辨别唐卡真伪时应注意：一幅唐卡的主体可能是由徒弟绘制，但像眼睛、指甲、手印、人物身上的装饰与法器等最见工力的地方大都由师傅绘制，购买时必须关注这些细节;有的唐卡绘制完毕后会在表面打一层蜡，使外观与色彩更加光洁，手感光滑，并起到一定的保护作用。要对着阳光看，以此来鉴定蜡质层的完整性。
这里要从下面3方面考虑：
1、画工鉴别：首先，在内容上要进行筛选，由于唐卡画面涉及的内容较多，有些可能你并不理解，因此要选市场认知度比较高的作品，比如：释迦像、白绿度母、财神等易被人们接受和了解的造像内容。
其次，唐卡绘制的时间较长，画工精细、画幅较大的唐卡**必然会高，对于外行人来说，画工与画幅是决定购买时确定心理价位的最基本因素，一定要反复权衡。
2、画师的影响：绘制唐卡自古便是信徒们研习佛法的一部分，寺院喇嘛是唐卡绘制者的主要组成部分。喇嘛绘制唐卡的流通渠道相对单一，**也较高。
3、画工的影响：绘画功力一般与经验积累有关，比如颜色的调制是否均匀，细节绘制是否仔细完整，各部分比例是否合理，有无溢色，落色，作品的整体性是否完整严谨等。唐卡的形式品种多种多样，除彩绘唐卡与印刷唐卡外，还有刺绣、织锦即堆绣、缂丝、贴花及珍珠唐卡等。
刺绣唐卡是用各色丝线绣成，凡山水、人物、花卉、翎毛、亭台、楼阁等均可刺绣。织锦唐卡是以缎纹为地，用数色之丝为纬，间错提花而织造，粘贴在织物上，故又称“堆绣”。贴花唐卡是用各色彩缎，剪裁成各种人物和图形，粘贴在织物上。
缂丝唐卡是用通经断纬的方法，用各色纬线仅于强烈的装饰性。有的还在五彩缤纷的花纹上，把珠玉宝石用金丝缀于其间，珠联璧合，金彩辉映，显得格外灿烂夺目。缂丝是将绘画移植于丝织品上的特种工艺品。
这些织物唐卡，质地紧密厚实、构图严谨、花纹精致、色彩绚丽。藏区的织物唐卡多是内地特制的，其中尤以明代永乐、成化年间传入藏区的为多，后来藏区本地也能生产刺绣和贴花一类的织物唐卡。
如何鉴别唐卡的真假
2楼：青衫客
如果是行家，会从背面看
勾线是不是与画面完全一致。假如放入高锰酸钾浸泡仿旧，用手抚摸唐卡，手感一定会觉得僵硬，在颜料底料中能发现白色的做旧痕迹。
鉴别唐卡的优劣还要看工艺细致与否和颜料。好的唐卡，勾线都是一笔画成，上色均匀，气势上给人有冲击力。善相的神态看似微笑目视，怒相的则要威武庄严。
一些做旧仿冒的唐卡也进入人们的视野。有些造假者把品相毁坏严重的老唐卡颜料去掉，再在上面施色。
扩展资料
唐卡其实是藏语的音译，指的是一种宗教卷轴画，它是藏族文化艺术的奇葩，极富民族特色，深受各地人们的喜爱。但是很多人并不一定知道怎样判断一幅唐卡到底值不值这个价钱。
其实，判断一幅好的唐卡，首先要看画工。唐卡的画工主要由唐卡的线条、色彩、勾线等构成。同样的题材，不同功底的画师画出来的效果不一样，尤其是一幅唐卡的开眼和开脸。
其次，要看唐卡内容。在画工相同的条件下，有的唐卡只有一个主尊（如**），背景相对简单，有的背景会加入很多元素，比如不同的宗教故事等，构图复杂、线条繁复，制作时间相对较长，这类的**会比前者要高。
第三，唐卡的尺幅大小不同，**也会不同。一般来说，大的比小的贵。
第四，唐卡的用料极其考究。珍贵的唐卡是由天然矿植物原料为颜料，色泽艳丽，往往保存上百年经久不褪。有的甚至用珍珠、红珊瑚、绿松石等磨出的细粉来绘制。
3楼：睽姐
唐卡的几个重要鉴别特点不可不查
一幅唐卡的主体可能是由徒弟绘制，但像眼睛、指甲、手印、人物身上的装饰与法器等最见工力的地方大都由师傅绘制，购买时必须关注这些细节；有的唐卡绘制完毕后会在表面打一层蜡，使外观与色彩更加光洁，手感光滑，并起到一定的保护作用。要对着阳光看，以此来鉴定蜡质层的完整性。
画工鉴别：首先，在内容上要进行筛选：由于唐卡画面涉及的内容较多，有些可能你并不理解，因此要选那些市场认知度比较高的，比如：
释迦像、白绿度母、财神等这些容易被人们接受和了解的造像内容。
其次，唐卡的绘制时间较长，画工精细、画幅较大的唐卡**也必然会高，对于外行人来说，“画工”与“画幅”，是你在决定购买时制定心理价位的最基本因素，一定要反复权衡。这里要从下面三个方面考虑：
一是画师的影响：绘制唐卡自古便是信徒们研习佛法的一部分，寺院喇嘛，也是唐卡绘制者的主要组成部分。喇嘛绘制唐卡的流通渠道相对单一，**较高。
画工的影响：绘画功力一般与经验积累有关系，比如颜色的调制是否均匀、细节绘制是否仔细完整、各部分比例是否合理、有无溢色，落色、作品的整体性是否完整严谨等。形式 唐卡品种多种多样，除彩绘唐卡与印刷唐卡外，还有刺绣、织锦(堆绣)、缂丝、贴花及珍珠唐卡等。
刺绣唐卡是用各色丝线绣成，凡山水、人物、花卉、翎毛、亭台、楼阁等均可刺绣。织锦唐卡是以缎纹为地，用数色之丝为纬，间错提花而织造，粘贴在织物上，故又称“堆绣”。贴花唐卡是用各色彩缎，剪裁成各种人物和图形，粘贴在织物上。
缂丝唐卡是用“通经断纬”的方法，用各色纬线仅于强烈的装饰性。有的还在五彩缤纷的花纹上，把珠玉宝石用金丝缀于其间，珠联璧合，金彩辉映，格外地显得灿烂夺目。缂丝是我国特有的将绘画移植于丝织品上的特种工艺品。
这些织物唐卡，质地紧密而厚实、构图严谨、花纹精致、色彩绚丽。**的织物唐卡多是内地特制的，其中尤以明代永乐、成化年间传到**的为多，后来**本地也能生产刺绣和贴花一类的织物唐卡了。
印刷唐卡有两种，一种是满幅套色印刷后装裱的，还有一种是先将画好的图像刻成雕板，用墨印于薄绢或细布上，然后着色装裱而成。这种唐卡，笔画纤细，刀法遒劲，设色多为墨染其外，朱画其内，层次分明，别具一格。图案花纹需要处与经丝交织，视之如雕镂之象，风貌典雅，富有立体装饰效果。
目前，市面上所售的多是印刷唐卡与绘制唐卡。
现存各时代精美唐卡
一、现存世界最大的一幅**刺绣佛像“唐卡”——“刺绣红夜魔唐卡”，制作于中国明朝年间。
“刺绣红夜魔唐卡”以驱除邪魔为题材，高三点三米，阔二点一米，“唐卡”**为践踏死亡之神、手抱明妃“毗陀利金刚”、怒目圆睁的红夜魔。佛像刺绣采用各色丝线，色彩绮丽缤纷，部分丝线还裹幼细金箔，更添富丽堂皇。右上方有“大明永乐年施”年款。
据介绍，此唐卡与**大昭寺密室发现的两幅大型唐卡应属同一出处。据载，一九四0年锡金法王札西南嘉将这幅唐卡送给一位英国友人，并于一九九四年在纽约以一百万美元拍卖成交。
二、元代《时轮坛城》唐卡。坛城即曼陀罗，佛教密宗里主要指诸佛、菩萨、圣者所居之地。时轮坛城里外三层，是以时轮金刚为中心的世界。
此卡设色要求严格，配色和谐。坛城上黄下绿，左红右白，采用冷暖对比，立体感强，寓意深刻。唐卡四周绘有密集金刚、喜金刚和胜乐金刚等百余座本尊像，整幅作品线条流畅，画风极为细腻，令人叹为观止。
三、明《多吉丹佛塔》唐卡。多吉丹佛塔位于印度伽耶，被认为是释迦牟尼涅磐的地方，是佛教徒向往的朝拜圣地。多吉丹意为金刚座，作为菩提道场象征坚固永恒。
此卡塔形别致，主塔居中，**有一尊释迦牟尼等身像，小塔林立四周。画中共有1000多个佛龛，内有1000多座佛像。画属勉唐派风格，工笔绘成。
有的人物不足一厘米，仍眉清目秀，栩栩如生。绘工之细简直难以令人置信，相信观者必会拍案叫绝的。
四、清《松赞干布像》唐卡。此画属噶赤画派。形成于16世纪。
画派创始人南喀扎西将勉唐画派技法与印度金铜造像直接摹写风格相结合，风格为工笔重彩，色偏青绿。图中间为松赞干布像，人物造型优美自然，画下方两侧为赤尊公主、文成公主及两位大臣。
清代龙袍怎么鉴定真假
4楼：断鹰攀崖
龙袍简介
龙袍（lóngpáo），是皇帝的朝服，上面绣着龙形图案。绣有龙形图纹的袍服。帝王的礼服。
皇帝专用的袍。又称龙衮。因袍上绣龙形图案，故名。
其特点是盘领、右衽、黄色。此外，龙袍还泛指古代帝王穿的龙章礼服。
龙袍的近期成交**
清乾隆 御制镶珠黄缎十成交价：1468万 2006-04-10
清代 清三代御用龙袍成交价：322万 2012-06-03
清代 清三代御用龙袍成交价：322万 2012-06-03
清乾隆 蓝色绸平金银绣云 成交价：184万 2014-12-05
清乾隆 刺绣十二章纹龙袍成交价：163.18万 2004-04-26
清中晚期 黄地缂丝云海八成交价：126.5万 2011-12-11
晚清 御制明黄缂丝十二章成交价：110万 2008-12-03
清道光 黄缎万字地十二章7成交价：180.5万 2011-06-06
清 蓝色刺绣龙袍成交价：178.2万 2014-12-21
龙袍的市场**
几千年来，龙一直被中国人视为伟大、智慧、力量、神秘的象征。而历代皇帝为了表示自己的特殊地位，从来就以“真龙天子”自称。从周代初期开始，皇帝所穿的袍服上往往饰以龙纹，这种袍服俗称为龙袍。
而除皇帝之外，任何人不得在衣服上饰以龙纹，违反则被认为有谋反篡位之心，必处以极刑。在明、清时，皇子、亲王、郡王有时则可在衣服上施用龙纹。
龙袍以明黄色为主，故又称黄袍；也可以用金黄、杏黄和其他各色，上绣龙纹。面料多为缎子，也有用纱、罗、绢等织物的。《明史·舆服志》载：
皇帝常服，永乐三年定：冠以乌纱，折角向上，其后名翼善冠；袍用黄色，盘领窄袖，前后及两肩各织金盘龙一，带用玉，靴以皮为之。
此次预展共展出了包含皇家龙袍在内的明清宫廷服饰、贵族日用织绣品等，**最为昂贵的展品是一件估价120万至150万元的晚清供奉袈裟。张信哲透露，自己是从外曾祖母的刺绣、小鞋中发现了自己对收藏的兴趣，那时候自己才十四五岁，“织绣类艺术品在古董收藏中其实一直都是非常冷门的项目。”
如何鉴定天珠真假
5楼：blackpink_罗捷
(一)看天珠的质地。从矿物解放来观察，各类矿物质地的颜色，可分为原本固有的颜色称为白色；混入色素离子引起的颜色称为他色；产生裂纹引起的颜色，称为假色，这是矿物学质地的三种色。
天珠质地的颜色大致分为：乳白色、黑色、棕色、红色及淡绿色五种，其中以乳白色的质地最佳，某些天珠研究者都把天珠线孔内是否为乳白色列入至纯蚕桑珠的必备条件之一，是从质地上鉴别。
(二)看天珠的色泽，天珠一般呈黑白色、深棕色及乳白色四种相间的纹路，黑白分明的纹路也是许多人首选之一。(台湾仿的新天珠为后者)
(三)看天珠的光泽。所谓汹涌是指表面反向光的强度而言，反射率大，汹涌就强。一般汹涌可分为：玻璃光泽、油脂光泽、蜡状光泽及土状光泽等。
天珠表面由于年代久远的自然风化而形成较不平滑、反射光有紊乱的现象，用肉眼观察表面似涂一层油脂，这种光泽称为油脂光泽。有些油脂光泽特别亮，则可称为蜡状光泽。有些天珠经过火烘，表面呈现灰白色，对光产生某种陷阱而暗淡无光，这种情形称为土状光泽。
(四)看天珠的透明度，透明度是指透光的能力，其实透光与不透光是相对的。一般鉴定透明的标准，是以两毫米的厚度用适当的光源透视，光全部透出称为透明，部分透过称为半透明，不透过称为不透明。选择天珠以透明和半透明作为取舍标准，当然，不透明的珠子也有极品，以透明取舍天珠难免有遗珠之悔。
(五)看天珠的完整性。从外观察整颗天珠的完整度，是最直接且效果好。由于老天珠年代久远，想找一颗完善无瑕的天珠颇为困难，因此天珠两端呈现斜面丢眼色的磨损并不影响其完整度。
一般而言，除传世品外少部分的破损可能是供佛装藏或磨粉配药之用，应可接受。至于断裂成半或严重破损的天珠，已失去作用不宜收藏。新仿天珠一般都完好无缺，其倾斜面都有“作残”痕迹，要特别留心。
(六)看天珠的风化纹。所谓风化纹是指老化表面特征，最具代表年代长短的标志，用放大镜仔细观察，可以发现许多自然而不规则的风化纹路，深浅不一，似鱼鳞纹又似凤爪纹，尤其在黑棕色纹路上观察比较清楚明显。
(七)看天珠的朱砂点。所谓朱砂点是一种红色的斑点，从里到外自然生长在天珠的珠体上，但并不是每一颗天珠上都有朱砂点，也不表示有朱砂点的天珠就是好货。
它仅是供判断新旧天珠的标志之一，就像旧玉中沁色中的“尸斑”(“尸古”)。这种红色斑点可能是天珠与人体的磁场融合所成长出来的。因玉石本身就有渗透性，也可能身上抓伤、挠伤出血后，使之吸渗到天珠体里，逐渐形成“血斑”。
(八)看包浆。包浆不是天珠上的污垢，是酸、碱、分子与本体分沁物长期融合的一种附着物，它是洗、刮不掉的，就像旧瓷器、明清家具上的包浆一样。
这种包浆滑润自然，任何作旧都不能做成这种自然形成的包浆，“自然成旧”与“人工作旧”是不可同日而语的，岁月的残缺是一种美，人工的“做残做旧”越看越丑。
唐卡怎么分辨真伪和好坏,如何鉴别唐卡的真假
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