1楼：北京理工大学出版社
公元前1200年的古印加人创造了当时最伟大、最辉煌的古代文明，古印加人能够修建复
杂的道路，能够用石头修建缝隙中连刀刃也插不进去的房子，他们还有一套复杂的管理部落的控制系统。但是，令后来的学者疑惑不解的是，古印加人并没有一种像其他民族一样的书面语言。他们没有留下文字遗迹，所以，印加人有无文字的问题，长期处于史学家们的争论之中。
从已有的确凿证据，印加人只存在着一种帮助记忆的手段──“奇普”。至今我们所知道的所有用于日常交流的文字体系都是书写、绘制或者雕刻在平面上。而奇普与这些文字完全不同，是由一些三维立体的绳结组成的。
长久以来，人们都将这种古印加人的绳结当作是一种装饰品。在20世纪20年代，曾经也有科学家称这种绳结就是古印加人计数的一种方法，有人将这称作是古印加人的算盘。研究发现这种绳结都是由棉花或者羊毛制成的。
记事的绳结奇普由一条主绳和系在上面的“垂带”组成。这条经过精心制作的主绳很明显是最主要的，而在它的旁边如树枝一样有一些下垂的细绳，每一条细绳又有更多的下垂的更为细小的绳子，它们连接在一起就如同一棵大树一样。
主绳通常直径为0.5～0.7厘米，上面系着很多细一些的“垂带”绳，一般都超过100条，有时甚至多达1500条。
这些垂带，有时还系着一些次一级的绳子，上面打着很多绳结。这样做的结果，就像英国曼彻斯特大学数学史学家乔治·约瑟夫说的“就像我们平时所看到的还带着水的拖把一样。”
印加人的文字有什么独特的创造方式？
2楼：漫阅科技
公元前1200年的古印加人创造了当时最伟大、最辉煌的古代文明，古印加人能够修建复杂的道路，能够用石头修建缝隙中连刀刃也插不进去的房子，他们还有一套复杂的管理部落的控制系统。但是，令后来的学者疑惑不解的是，古印加人并没有一种像其他民族一样的书面语言。他们没有留下文字遗迹，所以，印加人有无文字的问题，长期处于史学家们的争论之中。
从已有的确凿证据，印加人只存在着一种帮助记忆的手段——“奇普”。至今我们所知道的所有用于日常交流的文字体系都是书写、绘制或者雕刻在平面上。而奇普与这些文字完全不同，是由一些三维立体的绳结组成的。
长久以来，人们都将这种古印加人的绳结当作是一种装饰品。在20世纪20年代，曾经也有科学家称这种绳结就是古印加人计数的一种方法，有人将这称作是古印加人的算盘。研究发现这种绳结都是由棉花或者羊毛制成的。
奇普由一条主绳和系在上面的“垂带”组成。这条经过精心制作的主绳很明显是最主要的，而在它的旁边如树枝一样有一些下垂的细绳，每一条细绳又有更多的下垂的更为细小的绳子，它们连接在一起就如同一棵大树一样。
主绳通常直径为0.5～0.7厘米，上面系着很多细一些的“垂带”绳，一般都超过100条，有时甚至多达1500条。
这些垂带，有时还系着一些次一级的绳子，上面打着很多绳结。这样做的结果，就像英国曼彻斯特大学数学史学家乔治·约瑟夫说的“就像我们平时所看到的还带着水的拖把一样。”
印加人的文字与艺术有哪些？
3楼：易书科技
印加人有没有文字，对这一问题，人们还是处于争论状态，这主要是因为印加人与玛雅人、阿兹特克人不同，他们没有留下文字遗迹。但是近些年来，考古学家、民族学家根据对不同历史资料的研究，又重新提出了印加人的文字问题。有的学者认为，在莫契卡陶器图画上画着类似豆子的符号可能是会意文字；有的学者认为在某些流行艾马拉语和奇楚亚语的地区存在着一些用事物形象表意的符号，即象形文字；还有的学者认为，那些保存在太阳神庙附近的房屋中带有金框的粗布板上的符号，是印加人的秘密文字，所记述的是传说或历史事件。
但是所有这些均缺乏令人信服的根据。
从目前已有的证据来看，印加人存在着一种帮助记忆的手段——“基普”，它不是真正的文字，只是一种辅助记忆的手段。所谓基普，实际上是一根用羊驼毛或马驼毛制成的毛绳或棉线绳，上面系有许多与它垂直的细绳，其数目有时多达100根。这些垂直的细绳上打着一个个结头，结头的形状和数量以及与主绳的不同距离表示数目，距主绳最远的结是个位，再上一列是十位，然后是百位、千位，越大的数越接近主绳。
但是，印加人此时还不知道零的概念，因此在基普中也没有表示。细绳的不同颜色表示不同的事物，如褐色表示马铃薯，白色表示银，黄色代表金，黑色表示时间，红色表示士兵等等。
印加人不仅用基普记录各种自然现象或重要事件，还用它来进行各种统计，如人口、结算的统计。除此之外，有学者认为印加还存在一种历史基普，它帮助记忆印加国的编年史，但这还需进一步调查研究。
印加人的文学作品有民间的口头文学和戏剧作品。
口头文学有颂歌、抒情歌、叙事诗。在颂歌中有神话故事和历史故事，抒情诗中有男女青年浪漫恋曲，叙事诗中有宫廷佚事和对外扩张史。印加人文学作品的杰出代表作是《奥利扬泰》。
关于奥利扬泰的故事长期在民间广为流传，到15世纪被改编为戏剧。作品用克丘亚语写成，杂以西班牙语词汇。剧本写成后曾一度失传，直到18世纪中期才被一位秘鲁传教士安东尼奥·巴尔特斯重新发现，并用拉丁文重新作了记载，又将它改编为多幕剧。
因为《奥利扬泰》剧中所描写的印加上流社会的种种生活绝非一般下层群众所能了解的，并且剧中对奥利扬泰的褒扬和贬抑也说明作者与奥利扬泰绝非一般关系，因此，人们推测其作者很可能是印加贵族的后裔，或者就是奥利扬泰的后裔。
该剧结构完整，情节紧凑，语言生动，富有韵致。剧本曾被译成法文、德文、英文、西班牙文等多种文字，已流传世界各国。
除《奥利扬泰》以外，还发现了一些表现国家形成时期被征服部落反抗印加**统治斗争的艺术作品。
印加人的戏剧一般采取歌舞与台词相结合的表演形式，主要是由一两位演员对白表演并伴以合唱组成。
印加人是否有文字？
4楼：易书科技
早在公元1200年左右，印加帝国只是一个小小的部落，后来在高原上建立了一个强大的印加帝国，到15世纪，印加帝国已包括今天秘鲁、厄瓜多尔、玻利维亚全部、智利的大部分及哥伦比亚南部和阿根廷北部，人口达600万，全国居民都讲克丘亚语。但令人疑惑的是，印加人是否拥有自己的文字？
有些专家坚持认为，印加人有自己的文字，而印加文字是什么样的，就说法不一了。有人说，印加人画在布板或其他织物上的一幅图画就是他们的秘密文字。据最早侵入印加王国的西班牙人讲，在库斯科太阳神庙附近有一座房屋，专门珍藏着许多画在粗布上的画，都装在金框中，除印加王和专门的保管人员外，不准任何人靠近这些画。
后来西班牙殖民者抢走了金框，焚毁了全部图画，这些秘密文字也就消失了。还有专家认为，印加陶器上那些类似豆子的符号是他们的文字，只是没有谁能知道是什么意思。
大部分的观点还是认为印加人没有自己的文字，而且至今也确实没有找到印加人有过文字的证据。那么，印加人靠什么来记事呢？印加人当时是靠十进位的结绳记事法来记事的。
通过考古，人们已获得不少印加人用于记事的绳，其中最长的一条达250米。印加人借助于绳的颜色、打结的形状与位置大小来记载当时发生的各种重要事件和自然现象，在印加王国为贵族**设立的学校里，教师还专门传授结绳记事的知识和方法。
当我们仰望连现代建筑师都叹为观止的雄伟印加古建筑时，我们能够相信印加人会是在没有文字的情况下创造这一切的吗？
印加人到底有没有自己的文字，迄今也只是一个无法破解的谜。
印加人有自己的文字吗？
5楼：易书科技
印加人究竟有没有文字?这是史学界长期以来争论不休的一个问题。
公元1200年左右，自诩为太阳子孙的印加部落以库斯科盆地为中心，相继征服了邻近部落和氏族，在高原上建立了强大的印加国。到15世纪，印加国的疆域已包括今天秘鲁、厄瓜多尔、玻利维亚全部，智利的大部，哥伦比亚南部和阿根廷北部，人口达600万。全国有统一的语言——克丘亚语。
随着社会生产力发展，印加社会逐渐产生阶级分化。处于社会塔尖的是印加王，以太阳神化身自诩，拥有至高无上的权力和财富。王位世袭，实行长子继承制。
宗教祭司和世俗贵族是统治阶级主要组成部分，他们不从事生产劳动，但享有种种特权。村社农民、战俘、贵族家仆、王室工匠等处在社会最底层。整个国家土地分为3部分：
“印加田”、“太阳田”、“村社田”。分别归王室、祭司和村社所有。印加农民必须无偿地耕种“印加田”和“太阳“田”，同时还强制性地被征去服各种劳役。
可见印加王国已确立起奴隶制统治。
在印加社会手工业和农业的分工已日渐明显，农业发展水平较高，栽培的农作物多达40多种，仅玉米就有好几十个品种。为防止水土流失，印加人还在山坡上用石块垒起层层地堰，开辟出平整的梯田，至今在秘鲁安第斯山区的一些山坡上仍保留着印加时代遗留下来的用巨石砌成的梯田。手工业艺术更是精美无比。
印加人用棉花或羊驼毛在织布机上织布，并能编织出各种式样的色泽鲜艳的动植物图案和几何图形。陶制器具造型生动，富有表现力，印加人劳动、祭典、打仗、生活等场景均在器皿上神采飞扬地再现出来。印加人还擅长金属工艺，能开采和冶炼铜、锡、金、银等矿石，掌握了青铜合金的冶炼技术，用含锡量不同的青铜合金，熔铸成斧、镰、刀、狼牙棒头和外科手术刀等。
他们的巧夺天工的金属工艺甚至到了能以假乱真的地步，据说1533年西班牙殖民主义者打进库斯科的印加王御花园时，竟把点缀园景的金花、银花误以为鲜花，当用手去摘取时才发现是人工雕镂的。
既然印加文化如此丰富，如此瑰丽，而且已进入有阶级的社会，那么它到底有没有自己的文字呢?有些专家坚持认为，印加人有自己的文字。那么这些文字又是怎样的呢?
各派说法不一。有的说印加人画在布板或其他织物上的一幅图画就是他们的秘密文字。据最早入侵印加王国的西班牙人叙述，在库斯科太阳神庙附近有一幢叫做“普金坎查”的房屋，屋内珍藏着不少画在粗布上的画，且都装在金框中，除印加王和专职的保管员外其他人都不得靠近这些画。
西班牙总督托莱多说他亲眼看到过那些布画，上面画着各种人像和奇异符号。后来西班牙殖民者抢走了用**制作的镜框，焚毁了全部图画，从而这些“秘密文字”也就因此化作灰烬了。有的认为目前发现的画在古板上组成堡垒形状的一排排四边形是印加人的文字。
还有的专家认为，印加陶器上那些类似豆子的符号是他们的文字，只是尚未破译出来而已。1980年5月英国工程师威廉?伯恩斯?
格林经过整整7年考察，写了题为《介绍印加人的秘密文字代号》一文，提出如下观点，即印加文字由16个辅音和5个元音组成，这种秘密文字是美洲最早的象形文字和表意文字之一。然而这些观点并不为史学界、考古学界专家与学者所接受。
大多数人认为，印加人没有自己的文字，而且至今为止确实也没有找到确凿证据证明印加人有过文字。参加过征服印加王国的西班牙编年史学家佩德罗?西埃萨说，印加人当时用十进位的结绳记事法来记账、统计人口、记载军事和历史传说。
后来大量的考古发现也证实了这一点。印加人用结绳记事的方法来储存和传递信息，如果一定要说文字，那么“结绳文字”就是印加人的文字。这种结绳记事被印加人称为“基普”。
记事的绳目前已发现不少，最长的一条有250米，是1981年1月9日在秘鲁利马少拉帕斯村发掘出来的。记事绳一般用羊驼毛或骆马毛编结而成，主绳两侧系着成排、形状如麦穗的细绳，多的达上百条，细绳上涂着各种颜色，或再拴上更细的绳子。不同颜色表示不同的事物，红色为士兵。
黑色为时日，黄、白、褐色分别代表金、银、马铃薯。细绳上打上各种不同的结，结的形状和位置表示具体的数字，离主绳最远的结是个位，然后是十位、百位、千位，万是印加人知道的最大的数，代表它的结也最靠近主绳。印加人就是这样借助绳的颜色、结的形状与位置及大小来记载当时所发生的各种重要事件和自然现象。
印加王通过原始邮政系统传递记事绳。以此了解各地的收成、治安等情况。在印加王国有专门掌管和运用“基普”的**，官名为“基普卡马约”，一般均为贵族和贵族子弟。
他们经常陪同印加王使臣去各地巡游，负责监督税收和人口统计，实际为王室的会计兼秘书。他们依据记事绳向国王汇报情况。在印加王国为贵族子弟设立的学校里，教师还专门传授结绳记事的知识和方法。
印加人究竟有没有自己的文字?至今没有一个定论。印加王国是西班牙殖民主义者入侵前美洲最主要的文化中心，在印加文化中占重要地位的巍峨雄壮的巨石建筑群和纵贯南美洲的石砌大道，令当今建筑师都赞叹不已，然而这一切都是在没有文字的情况下完成的，这又实在令人难以置信。
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