1楼：匿名用户
先去下面**看一下：
http://****jdyz.***/webluxun/webquestluxun.htm
2楼：匿名用户
健康有力.但是愚笨.看不清前方的路.没有是非观念.
3楼：手机用户
应抓住一个重点人物进行分析~
鲁迅作品中的农民形象
4楼：匿名用户
农村生活和农民形象在鲁迅**中占有显著的地位，在鲁迅的笔下共有两类农民形象，一类是哀其不幸怒其不争型，主要有《祝福》里的祥林嫂、《风波》里的九斤老太等。另一类是完全批判型，主要就是阿q。这里我主要说一下阿q的形象。
《阿q正传》以塑造辛亥革命时期一个农民的典型取得了非凡的成就。阿q的形象是鲁迅塑造的一个旧中国受剥削、压迫最深重的、质朴愚昧并沾染上一些游手之徒的狡猾的贫穷落后却不觉悟的农民典型。阿q在经济上一无所有；在政治上深受压迫；在思想上是落后愚昧的。
其性格核心是“精神胜利法”，具体表现为盲目自大、自轻自贱、自欺欺人、可怕的健忘症、欺软怕硬等。长期的封建思想统治和自身性格毛病以及辛亥革命的不彻底性是阿q悲剧性的成因。阿q的革命是典型的农民自发革命，表现出他的愚昧，鲁迅通过他的被杀对辛亥革命的不彻底性进行了深刻的批判。
阿q的形象具有很大社会普遍性，具有高度典型意义和强烈的针砭与警示作用。
5楼：匿名用户
闰土则是鲁迅笔下麻木落后的农民形象。作品中少年闰土及中年闰土虽是一个人，却有着两种不同的性格特征，在“我”的记忆中，少年闰土是一个天真活泼、聪明能干的小英雄，而三十年后，他已经变得痛苦而麻木，是一个木偶人了。从闰土的身上，我们感受到了闰土，特别是旧中国农民的可悲之处。
人民要幸福，首先应提高自身的素质，而要提高素质首先要以教育为基础。“贫穷是要挨打的”，这是一个已被证明的事实。无知、愚昧就是贫穷的根源。
这是鲁迅作品给我的第二个启示
鲁迅**中的农民形象 20
6楼：匿名用户
憨实 忠厚 不愿惹事 饱受压迫 有点愚昧 未曾觉醒
论鲁迅**中的农民形象
7楼：匿名用户
被旧社会的封建社会所**的受害者，由淳朴善良至尖酸刻薄，他们的一生本应是幸福美满，但在旧社会的污浊环境下，他们不得不开始趋炎附势，人与人之间的隔膜越来与人生，就像鲁迅与闰土，本事无话不谈的好朋友，十几年不见罢，也陌生了，一声老爷硬生生地刺伤了鲁迅的心，但更多的是无奈与悲哀。
七斤是鲁迅**《风波》中的一个农民形象。简析这个形象及其典型意义
8楼：艹西
七斤:是当地著名的见过世面的;出场人物,甚至于受到众人尊敬,有相当的待遇的.然而他听到皇帝坐龙庭的消息后的垂头丧气,对妻子责骂时的隐忍,迁怒于女儿时的内心郁闷,实际上却显示着他是一个麻木、胆怯、愚昧、盲从，政治上无知，,毫无民主主义觉悟是当时农民的典型形象。
七斤嫂:泼辣粗俗,伶牙俐齿,恨棒打人,出语刻毒;好胜压人,强词夺理,不为人后,并无一般农村妇女的诚厚.她与八一嫂,九斤老太等其它人物一样,依然自私,落后,愚昧,麻木,生活在浑浑噩噩的不觉悟状态之中.
赵七爷:是一个不学无术,精神贫乏,空虚,善于韬晦且阴险**,时刻梦想复辟的封建遗老.他的咄咄逼人的言语,恫吓,欺骗的举动,说明封建复辟势力企图卷土重来的欲望与野心.
是一个陈腐守旧的顽固派的形象。他虽与七斤等人处于不同的社会阶层,但在一定意义上,他与七斤等人一样,同是**统治下无信仰,无特操的子民,他的被人尊敬,从另一个角度说明了辛亥革命的不彻底性.
九斤老太：是老一代保守思想的代表人物，盲目留恋过去的一切。九斤老太的口头禅“一代不如一代”不是简单的写她不满的情绪，而是要揭示出陈旧腐朽的保守观念，从中也能看出农民的狭隘性。
鲁迅把国粹家“一代不如一代”的论调折射九斤老太的身上，表现了对复古家、国粹家的一种讽刺。
9楼：脸比黄花大
七斤是《风波》中的主要人物，他的辫子在进城时被人剪掉了，因此成为人们议论的中心。七斤没有头脑，不加分析的相信赵七爷的谎话，被赵七爷弄得神志恍惚。村里的人都躲着他，甚至有的幸灾乐祸。
七斤是一个勤劳、朴实的船夫，“没有读过书”，但由于每天帮人撑船进城，所以很知道些时事，成为村里一名“出场人物”。他曾骂赵七爷是“贱胎”，说明他对封建势力是不满的。七斤面对反革命的复辟，完全看不清自己的敌人是谁，对事件的性质和危害不认识，他们所焦虑的仅仅是没有辫子就当不成顺民的问题。
而当风波过去以后，他们又如释重负，照旧生活，丝毫没有想到从复辟事件中吸取什么教训。这说明，麻木、软弱、不觉悟，仍是七斤的主要特征。
七斤:是当地著名的见过世面的"出场人物",甚至于受到众人尊敬,有"相当的待遇"的.然而他听到皇帝坐龙庭的消息后的垂头丧气,对妻子责骂时的隐忍,迁怒于女儿时的内心郁闷,实际上却显示着他是一个麻木、胆怯、愚昧、盲从，政治上无知，,毫无民主主义觉悟是当时农民的典型形象。
鲁迅《呐喊》中的农民形象分析
10楼：匿名用户
**《呐喊》中的农民形象
在鲁迅**中，农民具有迷信、保守、固执、目光短浅、因循守旧、自我愉悦等若干特征的“农民意识”。中国作为一个农业大国，形成了长期以土地为主要关系的生产方式，并形成了具有迷信、保守、固执、目光短浅、因循守旧等若干特征的农民意识。
一、精神沉醉的形象
生活在精神胜利法之下的人们，妄自尊大，自轻自贱，欺弱怕强，麻木不仁。这正是鲁迅哀其不幸，怒其不争的原因。《阿q正传》中赵太爷的一个嘴巴便让阿q失去了姓赵的权利，被打了或是忍了，或是欺负比自己更弱的人来寻找心理平衡。
这类人无法拒绝悲惨的命运，于是便将希望寄托在虚妄的来世、神灵或不可知的将来。这里体现最为深刻的就是一种森严的等级关系。这层关系就像一道鸿沟，让人不寒而栗，“人与人天生就是不平等”这样的思想存在于鲁迅笔下的每一个农民形象之中。
祥林嫂捐门槛作为自己的替身，希望“给千人踏，万人跨，赎了这一世的罪名，免得死了去受苦”；闰土在“我”不用的旧家具里挑走的是“一付香炉和烛台”；单四嫂子则希望在梦里能再见她的宝儿．把无尽的希望寄托在不可知的明天。这些农民形象总把希望寄托在虚妄的精神世界之中，致使他们沉醉在虚拟的世界之中，永远看不到现实的光明。
二、看客形象
看客们把别人的不幸当作热闹，在别人的不幸中寻找自己的高人一等， 看客固有的观念与行为方式陈陈相因、代代相传，形成一个恶性循环链，使鲁迅笔下的看客给人一种纵深的历史感。
（一）、看客群体
我们在《孔乙己》中看到有恶意嘲弄孔乙己的短衫顾客，在《祝福》中看到把祥林嫂的悲剧当作有趣的故事来欣赏的鲁镇人。《阿q正传》中居住在未庄的闲人们，《孔乙己》中的短衣帮。作为一个群体，看客的社会构成是耐人寻味的。
从年龄层次看，看客老少俱全，上至颇具世故的花白胡子，下至不懂事的儿童。在《狂人日记》中，小孩也同成年人一样，成群结队，在背后议论狂人，给狂人以无形的压力，这不能不使狂人伤心且纳闷。从看客的社会身份来看，看客主要以下层农民为主体。
（二）、看客的排他意识
看客这一群体具有强烈的排他意识， 而排他意识又**于其本身固有的封建性。《祝福》中，祥林嫂的阿毛不幸被狼吃了，她到处向别人倾诉自己的痛苦，在这里鲁迅写了人们的反应：“这故事颇有效， 男人听到这里，往往敛起笑容，没趣的走了开去；女人们却不独宽恕了她似的，脸上立刻改换了鄙薄的神气，还要赔出许多眼泪来。
有些老女人没有在街头听到他的话，便特意寻来，要听她这一段悲惨的故事。直到她说到呜咽，她们也就留下停在眼角值得注意的是，看客的这种吃人行为是在一种完全无意识的状态下进行的，他们无法从自身出发去认识社会，也无法通过对社会的认识来反省自己。短衣帮们在嘲笑落魄的孔乙己时，不但没有起码的同情心，而且还不时爆发出阵阵快乐的笑声。
柳妈接受了传统的迷信观念，她会在痛惜祥林嫂失去贞节的同时，给她指一条捐门槛的出路。从这一点说，对于祥林嫂的死，柳妈比鲁四老爷更负有直接的责任，但柳妈本人至死也不会明白承认这一点的。一旦人接受了某一种文化，他就会成为这种文化的俘虏，对接受的文化完全失去了抵御能力，看客们对封建文化的接受也是如此。
这正是几千年来封建文化在中国国民身上留下的痕迹，是国民劣根性的集中表现。
三、苦难命运的女性形象
鲁迅作品中，在社会最底层具有极大认识意义的女性悲剧人物是《祝福》中的祥林嫂。鲁迅以悲愤的心情和凝重的笔触, 在《祝福》中描绘了祥林嫂的悲惨命运史。祥林嫂是父母以封建婚姻制度即父权为依据, 把她嫁给了一个比其小十岁的男人, 但不幸的是, 丈夫死了。
祥林嫂不堪忍受婆母家的虐待, 就逃到鲁四老爷家里作帮工, 企图以自己的劳动, 自食其力地生活下去。虽然说在奴隶的地位中承担着繁重的体力劳动, 但是, 祥林嫂反倒很满足. 可是, 她所认为的好景不长, 婆母为了给小儿子娶媳妇送聘礼钱, 不仅领走了她几个月所有的工钱, 而且还将其绑回家, 然后再强行逼嫁把她卖给了深山坳里的贺老六。
在客观上“交了好运”的祥林嫂的第二个丈夫又死于伤寒, 紧接着, 儿子阿毛也葬身于饿狼之口。不得已, 她只好又回到了鲁四老爷家再当帮工。但因为她是两次丧夫的寡妇, 因此, 她就更加不为那个社会所容了。
首先是她为鲁四老爷所不容, 嫌她是“ 不干不净” 的女人; 而镇上所有的人也都嘲弄她为了改变自己的命运, 她听信了柳妈的劝说, 用自己血汗换来的所有工钱到土地庙捐了一条门槛让千人踏万人踩, 以赎“ 罪过” 。这样, 她原以为自己成为了一个“干净”的人, 但是, 她终究还是为社会所不容, 还要遭受着种种歧视和侮辱。最终, 被罪恶的社会榨干了血汗的祥林嫂还是被鲁四老爷一脚踢出了门外而沦为乞丐。
当扰着烂竹篮中的那个破空碗讨满了社会的冷酷, 并且饱尝了人间的辛酸之后, 便在鲁镇的鲁四老爷们兴高采烈地为自己来年祝福的爆竹声中, 怀着无限的恐惧, 含恨离开了那个不属于她的世界。封建宗法制度**致死的祥林嫂让人们具体地看到了封建统治者是如何通过各种渠道对劳动妇女从肉体到精神进行残酷的折磨、蹂蹦和**, 让人们看到了劳动妇女是如何在封建思想的牢笼中进行艰难的挣扎而最终悲惨地走向死亡的话。
不管是看客形象，还是命运的不幸者，这些农民形象都是特殊的社会环境的殉葬者。他们受宗教思想的束缚，思想僵化、信仰丢失，为了能在苦难之中生存，他们抛弃了生的意义，所以，他们也陷入了被社会遗弃的阶层。
《朝花夕拾》中鲁迅的形象,《朝花夕拾》中鲁迅的形象 10
1楼 荒原野草风 在这里我认为鲁迅是一个充满童真的孩子。他回忆着童年美好的生活，无忧无虑，自由自在，那是鲁迅心中的一片净土。 《朝花夕拾》中鲁迅的人物性格 2楼 匿名用户 《朝花夕拾》中鲁迅的人物性格是 天真活泼 贪玩 热爱大自然 好奇心很强 执着 富有同情心 正义。 1 《狗 猫 鼠》中描写了作者...
求一段农民工的形象刻画,你眼中的农民工形象
1楼 山海轩 我从前一直小看农民工，嫌他们又臭又不注意自己的品质，而且做完某件事情，就用自己的手往鼻子上捏，在往地上一甩，这样地上就有一摊鼻屎了。甚至那一次，一大批农民工在种树，我和陈志看见了，就觉得这样挡着其他门面做生意了。随后，我用校园里最流行的语言鄙视她们，虽然她们有所察觉，但还是继续工作。 ...
简单概括《朝花夕拾》中少年鲁迅的形象
1楼 告别安琪 从《狗 猫 鼠》他对猫的讨厌和仇恨看出他的淘气率直 从《藤野先生》写最使鲁迅感激的日本老师看出他尊师重道 从《阿长与《山海经》怀念长妈妈看出他的重感情，尊重敬爱真心对他的人 从《从百草园到三味书屋》描写童年生活的乏味看出他追求自由，渴望开阔视野 从《二十四孝图》批评封建孝道的虚伪和残...