1楼：鶘鎖0552惪
南无”，是梵文namas的音译，读作那谟，亦有译作“南谟”、“那谟”等。意为致敬、归敬、归命。 南无观世音菩萨 观世音菩萨，“观”是能观之智慧圆融，“世音”是所观之境界无碍。
观音菩萨又叫“观自在菩萨”，是指菩萨有观有不住有，观空不住空，闻名不著名，见相不住相。内不起心，外不着境，动静不乱其真，自在无碍之智慧。观音菩萨因地修耳根法门，证大圆通。
反闻闻自性，性成无上道。一时俱足二种特殊功德，上契十方诸佛本觉妙心，与佛同一慈力；下合一切众生心性，与众生同忧患，共悲仰。 据《观无量寿经》记载，观音菩萨的相好是：
身长八十万亿那由他由旬；头顶有肉髻；以毗楞伽摩尼宝为天冠，天冠中立有化佛，高25由旬；面如阎浮檀金色；眉间有七宝色毫相，流出八万四千种光明，一一光明，有无量无数化菩萨以为侍者，变现自在，遍满十方法界；项有圆光，四周各百千由旬，圆光中有五百化佛，一一化佛，有五百化菩萨，无量诸天，以为侍者；臂如红莲花色，有八十亿微妙光明以为璎珞，璎珞中普现一切庄严事；手掌作五百亿杂莲花色；手十指端各有八万四千画，犹如印文，一一画中有八万四千色，一一色中有八万四千光，其光柔软，普照一切，以此宝手，接引众生；举足时足下有千辐轮相，自然化成五百亿光明台，下足时有金刚摩尼华，播散一切，莫不弥满；首或现一首乃至八万四千烁迦罗首；臂或现二臂乃至八万四千因陀罗臂；目或现二目乃至八万四千清净目。或慈、威、定、慧、救护众生，得大自在。能使见闻觉知浑然圆融，交彻互用，为一为多，随意自在，能现无数妙容，能说无边神咒。
观音菩萨本是古佛再来，为正法明如来，为度众生，倒驾慈行，现菩萨身，成为阿弥陀佛的的左侍者，助阿弥陀佛接引众生，现为西方三圣之一。 佛在《无量寿经》中告诉我们：“世间善男子善女人，若有急难恐怖，但念观世音菩萨，无不得解脱者”。
观音菩萨在楞严会上，将耳根圆通法门告诉我们：“初于闻中，入流亡所，所入既寂，动静二相，了然不生。如是渐增，闻所闻尽。
尽闻不住，觉所觉空。空觉极圆，空所空灭。生灭既灭，寂灭现前。
”这个法门大概分四步：一是离幻境，因五欲六尘境界, 所缘生的错误的见解；因错误见解, 所缘生的错误思想；因错误思想, 所缘生的错误行为。所入没有了，分段生死也就没有了，分段生死，就是六道轮回分阶段生死。
二是离幻心，离幻境的那个心叫幻心, 也要离开, 以达根尘尽亡。三是离幻智，知幻心的那个觉叫幻智，也要离开，以达觉空。四是离空，离幻智的“离”也要离开。
以达无所离，诸幻灭尽，寂灭现前，这个时候才是自己真正的本来面目。 前两步修学是出离六道轮回，后两步修学是出离十法界。具体落实以持名念佛，比较容易掌握，以深信愿，念到念而无念，无念而念，心佛一体，能所两忘，净土境界，自然会现前。
观音菩萨在佛法修学中，代表大慈大悲。采纳哦
净空法师为什么叫念观音菩萨
2楼：匿名用户
观音菩萨，梵文 avalokite?vara，又作观世音菩萨、观自在菩萨、光世音菩萨等，从字面解释就是“观察(世间民众的)声音”的菩萨，是四大菩萨之一。他相貌端庄慈祥，经常手持净瓶杨柳，具有无量的智慧和神通，大慈大悲，普救人间疾苦。
当人们遇到灾难时，只要念其名号，便前往救度，所以称观世音。
阿弥陀佛（梵文：??????），又称无量清净佛、无量光佛、无量寿佛等；藏传佛教称为月巴墨佛，在大乘佛教信仰中，认为他是在西方极乐世界的他方佛。大乘佛教各宗派普遍接受阿弥陀佛，但是净土宗则以专心信仰阿弥陀佛为其主要特色。
日本东密兴教大师认为阿弥陀佛即毗卢遮那佛的化身（毗卢遮那佛，即大日如来，乃释迦牟尼佛法身），明朝净土宗的莲池大师也有相同的看法。藏传佛教中，班禅喇嘛被认为是阿弥陀佛的化身。
因此，在当时念“南无观世音菩萨”是很适合的
3楼：匿名用户
现在是末法时期 印光大师曾说 末法时期灾难多妖魔鬼怪也多 观世音菩萨代佛垂救 看过观世音菩萨普门品的人都知道 观音大士 古佛再来 大慈大悲 救苦救难 众生遇到危难 一心称念南无观世音菩萨圣号无不解脱 何况 观世音菩萨是西方三圣之一 我们念南无观世音菩萨 或者南无大势至菩萨名号都可以往生到极乐世界 不要执着 于一句南无阿弥陀佛 其实 南无观世音菩萨 大势至菩萨名号一样的 说到这里我们不能说阿弥陀佛 不如观世音菩萨慈悲 不要有那样的偏见 佛菩萨都是慈悲的 我们大家都来念南无观世音菩萨 吧
南无观世音菩萨
4楼：匿名用户
第一阿弥陀
佛不是观音菩萨的老师，观音菩萨是阿弥陀佛的化身，观音菩萨就是阿弥陀佛、阿弥陀佛就是观音菩萨，例如：同一位老师在上数学课时是“数学老师”，在上语文课时是“语文老师”一样，不一样的只是兼职不同而已。
第二因观音菩萨专管“救苦救难、消灾免难”，所以净空法师说为世界人民祈福消灾，叫各位同修念“南无观世音菩萨”。
阿弥陀佛！
5楼：清风绿荷不自意
他是净宗派的。净土宗信仰以阿弥陀佛 观音菩萨为主。
都可以。但是消灾救苦是观音菩萨的本职工作。
6楼：匿名用户
对，都一样。你要想为世界人民消灾，想念阿弥陀佛也可以。
7楼：6子轩
观音菩萨是闻声救苦救难，一起念南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨
观音菩萨为什么可以叫做观音大士？
8楼：小英英小阳阳
大士本就是佛教的名词，跟道教没有关系，大士是菩萨的一种异名（另一种称呼），即在称呼上可以称为观音菩萨，也可称为观音大士。
如：唐湛然《法华文句记》卷二：“大士者，《大论》称菩萨为大士，亦曰开士。”
白话意为大士的称谓，称菩萨可为大士，亦可称为开士。
另菩萨是对51个级别的菩萨的总称，而大士只能用来称呼“等觉”级别以上的菩萨。观音菩萨是古佛再来，倒驾慈航示现为等觉菩萨，故称大士。大势至菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨都可称为大士。
一般的菩萨不能称为大士。
扩展资料
菩萨的异名介绍：
经典中所举出菩萨之异名有：开士（菩提萨埵）、大士（摩诃萨埵）、尊人（第一萨埵）、圣士（胜萨埵）、超士（最胜萨埵）、上人（上萨埵）、无上（无上萨埵）、力士（力萨埵）、无双（无等菩萨）、
无思议（不思议萨埵）、佛子、佛持、大师、大圣、大功德、大自在、正士、始士、高士、大道心成众生、法臣、法王子、胜生子、广大萨埵、极妙萨埵。
9楼：现实在说谎之歌
大士是佛教称如来和菩萨的称呼。佛教在魏晋南北朝传入中国，那时的人们就已经称呼如来菩萨为大士了。
亦可特指观世音菩萨。观世音是鸠摩罗什的旧译，玄奘新译为观自在，中国自唐避李世民的讳始，每略称为观音。
张大千有名画《敦煌莫高窟初唐画大士像》，这说明自古至今大士都是佛教用来称呼如来或者菩萨的。又因为中国佛教信徒最信仰的是观音菩萨，久而久之，大士就直接特指观音大士了。如《红楼梦》第五十回:
"不求大士瓶中露，为乞嫦娥槛外梅。"
扩展资料：
观世音菩萨（梵文：，avalokitevara），观世音来自于竺法护与其**译于长安敦煌寺的 《正法华经》。竺法护初译“光世音” 其**聂道真改为“观世音”。
玄奘新译为观自在，中国每略称为观音。
观世音菩萨是佛教中慈悲和智慧的象征，无论在大乘佛教还是在民间信仰，都具有极其重要的地位。以观世音菩萨为主导的大慈悲精神，被视为大乘佛教的根本。佛经上说，观世音是过去的正法明如来所现化，他在无量国土中，以菩萨之身到处寻声救苦。
观世音与阿弥陀佛有着特殊的关系。他是西方三圣中的一尊， 也是一生补处的法身大士，是继承阿弥陀佛位的菩萨，而且还有说观世音就是阿弥陀佛的化身。
观世音菩萨具有平等无私的广大悲愿，当众生遇到任何的困难和苦痛， 如能至诚称念观世音菩萨，就会得到菩萨的救护。而且，观世音菩萨最能适应众生的要求，对不同的众生，便现化不同的身相，说不同的法门。
在佛教的众多菩萨中，观世音菩萨也最为民间所熟知和信仰。在中国的江、浙、闽、广、台湾， 以及南洋华侨间，观音信仰极为普及，所谓“家家阿弥陀，户户观世音”。浙江的舟山群岛，自古以来也一直被视为观世音菩萨应化的道场。
菩萨之异名
经典中所举出菩萨之异名有：开士（菩提萨埵）、大士（摩诃萨埵）、尊人（第一萨埵）、圣士（胜萨埵）、超士（最胜萨埵）、上人（上萨埵）、无上（无上萨埵）、力士（力萨埵）、无双（无等菩萨）、无思议（不思议萨埵）、佛子、佛持、大师、大圣、大功德、大自在、正士、始士、高士、大道心成众生、法臣、法王子、胜生子、广大萨埵、极妙萨埵、胜出一切三界萨埵、身业无失语业无失意业无失、身业清净语业清净意业清净、身业无动语业无动意业无动、成就觉慧（梵dhi^mat ，有慧者）、最上照明（梵uttama -dyuti ，上成就）、最胜真子（梵jina -putra ，最胜之子、降伏子）、最胜任持（梵jina^dha^ra ，最胜所依、降伏持）
普能降伏（梵vijetr! ，最胜所使、能降伏）、最胜萌芽（梵jina^n%kura ，最胜芽）、勇健（梵vikra^nta ，猛健、勇猛）、最圣（梵parama^s/carya ，上轨范师、上圣）、商主（梵sa^rthava^ha ，导师）、大称（梵maha^ -yas/as ，具大名称、大名称）、怜愍（梵kr!pa^lu ，成就慈悲、有悲）、大福（梵maha^ -pun!
ya ，大福德）、自在（梵i^s/vara ，富自在、自在行）、法师（梵dha^rmika ，**师、正说者）等。又以菩萨乃发大菩提心，满足世出世之胜希愿，故称菩萨众为‘胜愿菩提大心众’。
10楼：8万4千法门
第四尊“达磨佛”。这个意思就非常的重要，他是表师承。这个**，师承自佛，从佛那边来的。
特别是指净土宗，诸位要晓得，净土宗是直接由阿弥陀佛传下来的，阿弥陀佛等于说传给一切诸佛，这一切诸佛是直接传给我们的，这是比任何一个法门都要来得尊重。在中国净宗祖师当中，我们能够看出这个现象。各宗的祖师都是一代一代承传的，老师传给底下徒弟，徒弟再传徒孙，这样一代一代承传的，有这个关系。
唯独净土宗没有，净土宗历代祖师怎么产生的？是这一位大德，当然都是出家的，出家大德一生当中专修专弘，底下一代的人推崇他，尊称他，某人是净土宗这一代的祖师。净土宗祖师是这么来的，不是一个老师传一个老师的，不是的；换句话说，他师承自佛。
所以，他确实是不一样的，确实是不同的。净宗从慧远大师最初提倡专修专弘以来，到**年间，在历史上被大家公认专修专弘的十三个人，末后是印光大师，近代人尊称他为第十三代祖，他不是一个老师一个老师接传的。
因此，净土宗的祖师，被人尊称为大师。诸位要晓得，大师是对佛的尊称，大士是对菩萨的尊称。称呼人，赞叹人，不能太过分，过分那等于骂人，名实不相符。
所以历代祖师，唯有净土宗的祖师可以称为大师。什么原因？大师是佛。
佛有能力教一切众生成佛，菩萨都没有能力教一切众生成佛。佛有能力教一切众生成佛，所以佛是大师。佛教一切众生成佛，用什么方法？
信愿持名。净土宗这些法师，师承自佛，教导一切众生也用信愿持名，教他往生不退成佛。所以这个教法，跟阿弥陀佛、跟一切诸佛的教法没有两样，因同果也同。
所以称他为大师，这个一点都不过分。菩萨称大士，没有称大师。我没有听说观音大师、普贤大师，没有听过，听过大士，观音大士、文殊大士、普贤大士、地藏大士，称大士，菩萨的敬称。
今天，在家同修对出家人很尊敬，都称某某大师，这实在是错误的。我们学佛知道这些常识，不应该称大师，称大士就很尊敬了。菩萨里面，我们在**里面看到称大士、开士、正士。
《无量寿经》里面称菩萨为正士，都是指等觉菩萨。这些是尊称，无论在家、出家都可以，这是尊敬到极处；但是称大师，那就太过分一点，这个要知道。
摘自净空法师《阿弥陀经要解讲记》
南无观世音菩萨，是什么意思,“南无观世音菩萨”，到底是什么意思？
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念南无观世音菩萨和念南无大慈大悲观世音菩萨，念哪个好
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