1楼：张作零
信仰而已，凡是劝人向善的，在中国都是贵宾
2楼：匿名用户
非我族者心存不轨。
以前罗马教会曾经下令，说我们祭祀祖先是异端。
19世纪为了拓展教区领域在秘鲁国说关帝（秘鲁以前信关帝为主）是天主趁机替换夺走一国信仰。
教会的神父在英文等同父亲，修女英文又译兄妹，而且不能祭祀祖先 为的是神权垄断世间，文艺复兴时期神权与皇权对抗。
3楼：匿名用户
天主教在中国的影响要去查考历史，来证明天主教传教士在中国所做的贡献！
4楼：有水酵素
宗教都是正教只有人容易出问题
天主教在中国的历史？
5楼：匿名用户
天主教于唐代开始传入中国，１３世纪再度传入。元朝覆灭后，天主教在中国几近绝迹。 １６世纪，天主教随着西方殖民主义浪潮，再度传入中国。
１８４０年鸦片战争后，中国沦为半殖民地半封建的国家，传教士也陆续进入中国，天主教又发展起来。传教士在中国的土地上受他们本国**的保护，到处设立教堂、修道院，兴办学校、医院、孤儿院，用各种方法传播，发展天主教。 从１８４０年到１９４９年，经过一百多年的发展，天主教在中国虽然有了３００万教徒，但教会领导权却一直在外国主教手里，中国天主教成了受外国势力支配的宗教。
２０世纪５０年代，中国天主教进行了“独立自主、自办教会”的反帝爱国运动，经过几十年的发展，中国天主教成为中国宗教徒自办的事业，成立了天主教爱国宗教组织中国天主教爱国会。中国实行改革开放以来，党和**的宗教信仰自由政策得到贯彻落实，中国天主教的各项事业都取得了长足的进步
中国有天主教吗？
6楼：苦苦的挣扎
中国是有天主教的。
天主教于唐代开始传入中国，13世纪再度传入。元朝覆灭后，天主教在中国几近绝迹。16世纪，天主教随着西方殖民主义浪潮，再度传入中国。
1840年鸦片战争后，中国沦为半殖民地半封建的国家，传教士也陆续进入中国，天主教又发展起来。传教士在中国的土地上受他们本国**的保护，到处设立教堂、修道院，兴办学校、医院、孤儿院，用各种方法传播，发展天主教。
从1840年到1949年，经过一百多年的发展，天主教在中国虽然有了300万教徒，但教会领导权却一直在外国主教手里，中国天主教成了受外国势力支配的宗教。 1949年新中国成立后，罗马教廷站在与新生人民政权对立的错误立场上，煽动中国教徒反对共产党、反对社会主义新中国，并一再发布“通谕”和“命令”，禁止中国神职人员和教徒群众与人民**合作，不准中国教徒参加人民**支持的任何组织及其活动，妄图颠覆新生的人民政权。这些行径激起了广大爱国神职人员和教徒群众的极大愤慨和有力抵制，1950年11月30日，四川省广元县王良佐神父和500多名教徒率先发表了《自立革新宣言》，主张中国天主教“与帝国主义割断各方面的关系”，“建立自治、自养、自传的新教会”。
三自革新主张，在全国天主教界引起了强烈的反响，得到天主教界人士的广泛响应，中国天主教反帝爱国运动迅速扩展到全国各地。1957年6月—8月，中国天主教友第一次代表会议在北京举行，会议决定成立中国天主教友爱国会（1962年召开的第二次全国代表会议更名为“中国天主教爱国会”），并通过了割断政治上、经济上和罗马教廷的关系，实行独立自主、自办教会方针的决议。这标志着中国天主教会从此走上独立自主自办教会道路。
会议选举皮潄石总主教为第一任爱国会主席。改革开放以来，随着宗教信仰自由政策的贯彻落实，中国天主教在独立自主自办教会方针的指引下，取得了前所未有的巨大成就，呈现出勃勃生机。1980年5月，中国天主教主教团正式成立，选举张家树为主教团团长。
2010年12月，中国天主教第八次全国代表会议在京召开，房兴耀主教当选为新一届中国天主教爱国会主席，马英林主教当选为新一届中国天主教主教团主席。
时至今日，中国天主教有97个教区，有60多位主教，2000余位神甫，5000余位修女。其中改革开放以来培养、祝圣的年轻神甫就有1500余位；有550多万教友；开放大小教堂、会所约6000处，开办大小神哲学院8所。中国天主教每年约有5万余人领洗。
7楼：感性的
中国天主教自称天主教，实际上和英国的圣公会差不多，因为天主教一个最显著的特点就是接受罗马教廷（梵蒂冈）圣座的领导，但是中国不承认罗马教廷，而领导中国天主教的是一会一团，所以严格上不是天主教，而是像圣公会一样，是个拥有罗马礼仪的新教教会，现在教会，除了东正教，只要不承认罗马教宗的，都可以判定为新教教会，因为只要不承认教皇领导的都叫抗罗！
8楼：day我爱梅
我觉得没有，中国都是**新教比较多。我看过的教堂全是新教教堂。
9楼：知信传
有的。全国有97个教区，千万信徒。各地的教堂都冠名“天主堂”三个大字。
在中国大陆，天主教与**教有什么区别？
10楼：爱了_个去
一、基本信仰：
两教信仰渊源、圣经数目、讲解圣经、基本信仰、人得永生、之同与异 。
1．信仰渊源：
两教都根据圣经──旧约和新约：上主对人的启示，人对上主启示的回应。
天主教：天主教信从圣经，也信从圣传，即宗徒及历代教会的传承。
**教：**教只信圣经不信圣传。
2．圣经数目：
天主教：天主教圣经─旧约46卷．新约27卷．合计73卷。
**教：**教圣经─旧约39卷．新约27卷．合计66卷。
**教旧约少7卷：多、友、巴、智、德、加上、加下。因为这7卷旧约是用希腊文写成，其中加下12：38－45为亡者献祭，涉及炼狱的存在，因此，这7卷旧约，不被**教承认为圣经。
3．讲解圣经：
天主教：天主教强调全球统一的圣统制，由圣职人员依照训导权核准的圣经注解，讲解圣经；
**教：**教强调地方教会及每人直接由圣灵指引，信友可自由讲解圣经。
4．人得永生：
天主教：天主教强调，信望爱三德，是人得永生的必要条件；相信有赏善罚恶的天堂、炼狱、地狱。
**教：**教强调，信耶稣必得永生──因信成义，不靠人的行为；相信有赏善罚恶的天堂、地狱、无炼狱。
二、基本敬礼：
两教敬拜上主、敬礼圣贤、圣事祈祷、之同与异
1．敬礼圣贤：
天主教：天主教「敬礼」圣贤包括：圣母、天使、圣人、圣女、人类历史中的圣贤，祖先；并绘制有形象的耶稣，圣贤和祖先的牌位，表达敬意、效法善行、彼此相通、请求转祷上主；
**教：**教依照旧约禁拜偶像（申5：6－10），只以耶稣为天人中保，不敬礼圣贤、祖先。
2．圣事祈祷：
天主教：天主教有七件圣事礼仪，即圣洗、坚振、圣体、告解、圣职、病老傅油、婚姻．以弥撒感恩祭典为中心，全球有统一的团体祈祷**，也有地方教会自行编用的祈祷**。
**教：**教各教派都有圣洗圣事，而无弥撒圣祭、也无其它圣事；圣餐(圣体)也只是纪念主耶稣的最后晚餐；团体祈祷，注重读圣经、讲道，献唱圣诗、祈祷。
三、传道使命：
天主教：天主教较注重普世教会及用天主教教理传道，推展修会男女会士到世界各地传道、建立教会；地方教会则由圣职人员负责牧灵工作；而忽略信友的传道使命。
梵二大公会议(1962－1965 ) 重视地方教会，并积极推动信友传道的意识及传道工作，并以当地文化传道建立地方教会。
**教：**教开始就以信徒和地方教会为主体，注重信徒直接用圣经传道及扩展地方教会。而较忽视当地文化。
四、行政组织：
天主教：天主教注重从上治下的圣统制，以教宗治理普世教会。以教区主教治理地方教会。
**教：**教以信徒和地方教会为主体，由信徒选出的「长老团」，集体治理其地方教会。
五、主内合一：
自16世纪**教从天主教分离至今，已有400多年的历史，在这期间，**教分枝有数百教派，但在基本信仰上，天主教与**教各派，可说在主内同根、大同小异。
天主教：天主教本着天主是爱，凡是包容凡是相信“所有不同的宗教信仰，哲理虽异，目标则一。每一种宗教都强调人类的改善、爱心、尊重他人和分担他人的痛苦。
在这方面，各种教的看法和目标都大致相同。有了众多的共同点各宗教都在努力实现同归一牧同属一栈的理想，
**教：**教为了促进各教派的交流共融，设立了「普世**教协会」；天主教召开梵二大公会议，除了革新整体教会，并以大公主义法令，从彼此的共同点交谈，合作促进所有**徒合一；
梵二后，也设立**徒合一秘书处，积极推动与**教兄弟姊妹互访交流、共同祈祷。
11楼：女神姐夫
一、 **不同。
1，我国宗教界称之为“**教”的教会，在国际上和学术界称为新教，也称**新教，以区别于天主教和东方正教。1807年**新教才正式传入我国，在中国民间称之为“耶稣教”，因此，**教这一名称在我国境内单指新教。
2，天主教会是原始**教会的直接延续和继承者，又称罗马公教，也就是普世大公教会。“天主教”一词是明朝时期著名传教士利玛窦结合中国教友的信仰习惯，将中国的罗马公教教友称为天主教徒。其中“天主”指的就是中国老百姓心目中的“老天爷”。
二、《圣经》不同，读经态度不同。
天主教《圣经》为73卷，**新教为66卷，旧约比**新教多7卷。圣经中的十五卷次经**教一律不收入，天主教则收入其中的十二篇。另外，天主教还将不见之于《圣经》记载的、代代流传的"圣传"视为圭臬，而**教则不以为然。
**教与天主教在读经态度上亦有不同，**教强调个人的发挥，天主教讲究集体的注释。
三、教会礼仪不同。
1、天主教的主要礼仪。教会有七件圣事，分别是圣洗、坚振、圣体、忏悔、婚配、圣秩、傅油圣事。
2、**新教的礼仪。在16世纪宗教改革后，取消了天主教会七件圣事，以及其它的大部分礼仪。其教会活动主要为讲道、唱诗、祷告。
部分教派还有洗礼，圣餐大多数教派已不确认耶稣**的临在，所以不具备圣事的性质，除此之外无其它圣事性活动。
四、对圣母玛利亚等圣徒的态度不同。
天主教对耶稣之母玛利亚特别恭敬，尊其为"天主之母"，而**教则没有此一礼拜。天主教会除了尊敬圣母玛利亚外，还尊敬耶稣的养父大圣若瑟以及历代圣人圣女。之所以尊敬他们，是因为他们在世时的功行。
天主教非常恭敬圣徒、天神、圣像、圣物。
**教的教堂中则见不到这些事物，在他们看来，这是偶像崇拜。
五、组织结构不同。
1，天主教以罗马教廷为自己的组织中心，承认教皇为最高领导（即承认在普世教会中的首席权），具有浓厚的"普世"以及"一统"的色彩。天主教则强调神职人员的中介作用，从而使神职人员享有一个较崇高的地位。
2，**教不接受教皇的领导权威，认为教皇制是历史的、人为的产物。因此，**教没有自己的权力中心，教派之间的联系松散。另外，**教废除天主教的教阶制，主张教会生活多样化，认为教徒无需神职人员即可与神直接交通，教徒就是司祭。
六、僧侣的职业要求不同。
天主教神职人员是终身职业，按照教会传统过独身生活，不忌烟酒；而**教的牧师限制比较少，可以结婚，但一般忌烟酒。
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