1楼：匿名用户
首先要阐明辩证否定观,列出马克思的原观点,其主要指的是：
1）否定是事物的自我否定,并通过自我否定实现自我运动、自我发展（辩证的否定是事物的内部否定,而非辩证的即形而上学的否定是外部否定）.
2）否定是事物联系和发展的环节--否定的作用.
3）否定是扬弃--否定的实质.
第二步联系这一实际：即如何对待传统文化和外来文化,正如鲁迅所说的拿来主义：
对待中国传统文化要防止两个倾向：一是民族虚无主义,二是复古主义：对待外来文化也要防止两个倾向：一是闭关自守,二是全盘西化.
民族虚无主义：认为中国现实的发展可以割裂和历史的联系,否定传统文化的价值.
复古主义：片面台高传统文化,用传统的价值观点来看待、衡量、评价现实的实际,否定传统社会和现代社会的本质的区别.
全盘西化：一方面把现代化等与西方化,另一方面把现代化和中国固有文化对立起来,因而把现代化的过程看作是西画文化的移植于我们民族的过程.
闭关自守：绝对的排斥外来文化,特别是对体现现代文明的西方文化畏之如虎,这实际上是不思变革,抱残守缺.
以上的观点都是形而上学的否定观.
辩证的否定就是否定之否定,是科学的否定观,运用辩证的否定观,我们对待传统文化,要去其糟粕,取其精华,批判其错误的东西,继承其积极的东西,并加以改造；对待外来文化,应该有鉴别的,有选择的学习,努力走出一条既能体现现代世界文明水准又能有自己民族特点的现代化道路.
运用辩证否定观分析对待中国传统文化和西方文化应持有怎样的态度
2楼：du知道君
辨证否定观认为事物的发展是由于内在矛盾所推动的自我否定过程，这是一个包含肯定的否定过程，因而是事物的自我完善过程。 在对待中国传统文化的态度问题上，正确的态度是辨证否定，即在批判传统文化时，应当肯定其合理的东西，错误的态度是否定一切，导致历史虚无主义。 在对待西方文化的态度问题上，正确是态度应当是辨证否定，即在向西方文化学习时，应当有选择有批判的学习，错误的态度是肯定一切，导致全盘西化论。
2。运用辩证否定观分析对待中国传统文化和西方文化应持有的态度。
3楼：匿名用户
对待中国传统文化要
防止两个倾向：一是民族虚无主义，二是复古
主义：对待外来文化也要防止两个倾向：一是闭关自守，二是全盘西化。
民族虚无主义：认为中国现实的发展可以割裂和历史的联系，否定传统文化的价值。
复古主义：片面台高传统文化，用传统的价值观点来看待、衡量、评价现实的实际，否定传统社会和现代社会的本质的区别。
全盘西化：一方面把现代化等与西方化，另一方面把现代化和中国固有文化对立起来，因而把现代化的过程看作是西画文化的移植于我们民族的过程。
闭关自守：绝对的排斥外来文化，特别是对体现现代文明的西方文化畏之如虎，这实际上是不思变革，抱残守缺。
以上的观点都是形而上学的否定观。
辩证的否定就是否定之否定，是科学的否定观，运用辩证的否定观，我们对待传统文化，要去其糟粕，取其精华，批判其错误的东西，继承其积极的东西，并加以改造；对待外来文化，应该有鉴别的，有选择的学习，努力走出一条既能体现现代世界文明水准又能有自己民族特点的现代化道路。
4楼：经恕都娴
（1）对当代西方思想文化和中国传统思想文化必须作一分为二的分析，这是科学吸取的起码要求。
（2）在一分为二的前提下，即使对之合理成果，也不能照搬，而必须既克服又保留，从中“拯救”出对当代中国建设有中国特色社会主义伟大实践有积极意义的内容，进而加以“洋为中用”和“古为今用”的发展。
（3）在“洋为中用”和“古为今用”的过程中，坚决反对思想表层的简单罗列、类比，反对“洋瓶装洋酒”和“旧瓶装旧酒”，特别是要反对“新瓶装旧酒”或“中瓶装洋酒”，人为地使儒学或当代西方思想文化以马克思主义面目出现，对此必须保持应有的警惕。
（4）扬弃的理论参照系只能来自当代中国建设有中国特色社会主义的伟大实践，而不能来自头脑。
5楼：公西翠花郁夏
辨证否定观认为事物的发展是由于内在矛盾所推动的自我否定过程，这是一个包含肯定的否定过程，因而是事物的自我完善过程。
在对待中国传统文化的态度问题上，正确的态度是辨证否定，即在批判传统文化时，应当肯定其合理的东西，错误的态度是否定一切，导致历史虚无主义。
在对待西方文化的态度问题上，正确是态度应当是辨证否定，即在向西方文化学习时，应当有选择有批判的学习，错误的态度是肯定一切，导致全盘西化论。
如何用辩证否定观对待西方文化和传统文化
6楼：天风海雨楼主
我们运用辩证的否定观
对待传统文化，要去其糟粕，取其精华，防止民族虚无主义
和复古主义，批判其错误的东西，继承其积极的东西，并加以改造；对待外来文化，应
该有鉴别的，有选择的学习，对待外来文化也要防止闭关自守和全盘西化。要努力走出
一条既能体现现代世界文明水准又能有自己民族特点的现代化道路.人类历史的发展从横向空间上看，随着中国历史向世界历史的转变，任何一个国家都不可能离开世界这个有机整体而获得其应有的生存和发展；而且从纵向时间上看，
它都是继承和变革的统一，任何一个国家都不可能脱离自己的历史来进行建设。所以，
当代中国的社会主义改革开放也必须吸取当代西方思想文化和中国传统思想文化中的合
理成果，但关键在于如何吸取。从坚持马克思主义正确学风方**的视角上看，这一吸
取必须坚持以下几条基本原则：
第一，必须坚持马克思主义的立场、观点和方法，而不能因以往教条主义地对待马
克思主义的失误而走到另一个极端，否认马克思主义的科学性和真理性。
第二，必须从当代中国的最大国情
——社会主义初级阶段出发，
“以我国改革开放和
现代化建设的实际问题、以我们正在做的事情为中心，着眼于马克思主义理论的运用
”来研究和吸取当代西方思想文化和中国传统思想文化中的合理成果。这就是说，当代中
国社会主义初级阶段的国情，决定了我们不可能照搬当代西方思想文化和中国传统思想
文化中的合理成果，而必须使之在马克思主义的指导下，与当代中国面临的重大问题有
机地结合起来。
第三，必须坚持科学的扬弃原则。具体说来：（1
）对当代西方思想文化和中国传统
思想文化必须作一分为二的分析，
这是科学吸取的起码要求。（2
）在一分为二的前提下，
即使对之合理成果，
也不能照搬，而必须既克服又保留，从中“拯救
”出对当代中国建设
有中国特色社会主义伟大实践有积极意义的内容，进而加以
“洋为中用”和
“古为今用”的
发展。（3）
在“洋为中用”和
“古为今用
”的过程中，
坚决反对思想表层的简单罗列、
类比，反对
“洋瓶装洋酒”和
“旧瓶装旧酒”，
特别是要反对
“新瓶装旧酒”或
“中瓶装洋酒”，
人为地使儒学或当代西方思想文化以马克思主义面目出现，对此必须保持应有的警惕。（4
）扬弃的理论参照系只能来自当代中国建设有中国特色社会主义的伟大实践，
而不能来自头脑。
第四，必须坚持科学的历史主义原则。因为任何理论都是都有它的时代性以及对特
定社会存在的反映，任何一个思想家都是自己时代以及自己所生活的范围内的特定社会
存在的产儿。所以，在对当代西方思想文化和中国传统思想文化时，既不能超越空间而
以中国人的思维方式去解释当代西方思想家及其思想，又不能以当代的思维方式去解释
古代的儒学家及其思想；相反，需要的是客观地历史地研究，即从他们所处的社会存在
以及时代条件和关系出发，去进行具体历史地分析，不把中国人和后人才有的思想硬挂
到其名下。
第五，必须坚持无产阶级价值观和唯物史观的辩证统一。因为无产阶级的价值观是
建立在如实地反映人类社会历史发展最一般规律客观真理的唯物史观的理论基础之上的，
因而它在研究当代西方思想文化和中国传统思想文化时，能够从当代中国的现实出发，
忠实地面对事实和反映事实，彻底揭露矛盾，根据确凿的事实找出合乎逻辑的根据和标
尺，进而予以科学的评价和扬弃。如果我们在研究当代西方思想文化和中国传统思想文
化时，不能坚持无产阶级价值观和唯物史观的辩证统一的方**原则，就不可能走向真
理，甚至连科学地提出问题这个起码的要求都可能无法达到。
我们在今天不吸取当代西方思想文化和中国传统思想文化中的合理成果，就不可能
真正坚持和发展马克思主义；反之，不坚持和发展马克思主义，也不可能真正科学地吸
取当代西方思想文化和中国传统思想文化中的合理成果，这是同一过程不可分割的两个
方面，不可偏废。但要科学地对待当代西方思想文化和中国传统思想文化，就必须坚持
马克思主义的学风。
用辩证否定观说明如何正确对待中国传统文化和外国文化
7楼：终寄竹栾诗
首先要阐明辩证否定
观，列出马克思的原观点，其主要指的是：
1）否定是事物的自我否定，并通过自我否定实现自我运动、自我发展（辩证的否定是事物的内部否定，而非辩证的即形而上学的否定是外部否定）。
2）否定是事物联系和发展的环节--否定的作用.
3）否定是扬弃--否定的实质.
第二步联系这一实际：即如何对待传统文化和外来文化，正如鲁迅所说的拿来主义：
对待中国传统文化要防止两个倾向：一是民族虚无主义，二是复古主义：对待外来文化也要防止两个倾向：一是闭关自守，二是全盘西化。
民族虚无主义：认为中国现实的发展可以割裂和历史的联系，否定传统文化的价值。
复古主义：片面台高传统文化，用传统的价值观点来看待、衡量、评价现实的实际，否定传统社会和现代社会的本质的区别。
全盘西化：一方面把现代化等与西方化，另一方面把现代化和中国固有文化对立起来，因而把现代化的过程看作是西画文化的移植于我们民族的过程。
闭关自守：绝对的排斥外来文化，特别是对体现现代文明的西方文化畏之如虎，这实际上是不思变革，抱残守缺。
以上的观点都是形而上学的否定观。
辩证的否定就是否定之否定，是科学的否定观，运用辩证的否定观，我们对待传统文化，要去其糟粕，取其精华，批判其错误的东西，继承其积极的东西，并加以改造；对待外来文化，应该有鉴别的，有选择的学习，努力走出一条既能体现现代世界文明水准又能有自己民族特点的现代化道路。
8楼：匿名用户
对待中国传统文化 取其精华，去其糟粕，批判继承，古为今用
对待外国文化 以我为主，为我所用
9楼：匿名用户
对待中国传统文化,采用批判继承的方针，批判腐朽的落后的思想，继承传统文化的精华。
对待外国文化要依据自己的实际，兼容并需的方针，就是要允许不同的文化思想的存在，同时吸收和引进我们需要的思想等。
大概就这样，你自己再找找，呵呵~~~
试用辩证的否定观谈谈我们应该如何对待西方文化
1楼 匿名用户 对于这个问题，我觉得要走两条道路。 1 泓扬传统文化。那该怎样泓扬传统文化呢？ 八荣八耻就是在泓扬传统优秀文化。传统文化是需要发展的，没有发展文化就会停滞，就会灭亡。土地和文化都是不可再生的资源，消亡了就不会再兴起。 古印度文明 古埃及文明复兴了没有？消亡了就消亡了，神灵是不会保佑哪...
我们应该如何正确对待传统文化,我们应该如何正确对待中国传统文化
1楼 匿名用户 继承传统文化的精华 摈弃封建主义的糟粕 宏扬和光大优秀民族传统 2楼 匿名用户 取其精华弘扬民族传统文化。。。 我们应该如何正确对待中国传统文化 3楼 匿名用户 发挥传统文化的作用，应持有的正确态度 1 取其精华，去其糟粕 ，批判继承，古为今用。面向世界，博采众长。 2 对于传统文化...
和中国新文化运动在对待传统文化的态度上有何不同
1楼 华实药业 不同 文艺复兴打着复兴文艺的名义，新文化运动激烈的批判了旧文化 中国新文化后期，无产阶级走上了历史舞台 文艺复兴的斗争对象主要是神学思想 相同 都是资产阶级领导的思想启蒙运动 文艺复兴和中国新文化运动在对待传统文化上有何不同 2楼 匿名用户 不同 文艺复兴是对古典文化加以利用和发展，...