1楼：匿名用户
对于这个问题，我觉得要走两条道路。
1. 泓扬传统文化。那该怎样泓扬传统文化呢？
八荣八耻就是在泓扬传统优秀文化。传统文化是需要发展的，没有发展文化就会停滞，就会灭亡。土地和文化都是不可再生的资源，消亡了就不会再兴起。
古印度文明、古埃及文明复兴了没有？消亡了就消亡了，神灵是不会保佑哪种文化的。从来就没有什么救世主，要改变命运只能靠自己。
首先要从各方面消除国人崇洋媚外的意识，崇洋媚外不是一种暂时的表面现象，它深刻暴露了中华文明面临的危机。上次叫嚣取消中医的事就非常典型。中医是中国文化不可或缺的一部分，它与西医是两种不同的世界观和方**。
中华文明与西方文明在医学这个领域发生的激烈碰撞，并不是偶然的。在中医走向世界却在本国慢慢凋零的同时，西医又为什么一定对中医赶尽杀绝呢？事实上并没有任何证据来证明中医无效。
当你的孩子从小习惯了西医**后，他能不受西方文化的影响吗？之后开展新儒家运动，这是件好事，但不要走入岐途。儒家是中国传统文化的一部分，但儒家并不是中国传统文化的全部，更不是唯一。
古为今用，并不是要我们弯曲历史，而是不要重蹈履辙。取其精华剔其糟粕，才是正确的态度。最让人欣喜的是，新儒家运动、儿童读经运动是民间自发兴起的，这表明了国人对传统文化的理性回归。
还有一件很重要的事，那就是对港台网络语言对文化的毒化不可轻视。网络语言总在不断更新，如果任由语言毒瘤横行，我们不必等到被英语打败，自我毁灭就够了。
2.国人要正确对待，吸收西方文化。中国要合理融入世界，学习西方文化的科学性与先进性。
西方文化中还有大量属于自然科学内容的东西。这种自然科学内容方面的西方文化，要建设我们的国家，当然必须努力学习和吸收。不融入世界，是绝对没有出路的。
但一味强调融入世界的共性，却不强调本国民族文化的个性，是极其危险的。所以在融入世界，在学习，吸收西方文化的时候，最重要的还是保持我国传统文化的独立性。要做到这一点，最重要的就是要端正国人的文化思想，让他们树立一个正确的文化价值观，要让他们知道，中国传统文化对国家而言究竟是什么。
我们一定要正确对待中国传统文化根和西方文化的关系。
我们在接受洋文化时不能舍本逐末，让我们五千年灿烂的文化在我们手里旁落他家。振兴民族文化才是我们现在最大的责任所在。但我相信对于我们一个十几亿人口的国家里，在汉文化根深蒂固的思想里，外民族文化只会让我们的思想更加开放。
中国文化一定会更加繁荣。
在面对西方文化的冲击时， 我们难免会有误区。为此，我们一定要尽量避免。首先是对待中国传统文化要防止两个倾向：
一是民族虚无主义，认为中国现实的发展可以割裂和历史的联系，否定传统文化的价值。二是复古主义，片面台高传统文化，用传统的价值观点来看待、衡量、评价现实的实际，否定传统社会和现代社会的本质的区别。对待外来文化也要防止两个倾向：
一是闭关自守，绝对的排斥外来文化，特别是对体现现代文明的西方文化畏之如虎，这实际上是不思变革，抱残守缺。 二是全盘西化，一方面把现代化等与西方化，另一方面把现代化和中国固有文化对立起来，因而把现代化的过程看作是西画文化的移植于我们民族的过程。
我们对待传统文化，要去其糟粕，取其精华，批判其错误的东西，继承其积极的东西，并加以改造；对待外来文化，应该有鉴别的，有选择的学习，努力走出一条既能体现现代世界文明水准又能有自己民族特点的现代化道路
试用辩证否定观的基本内容分析如何正确对待中国的传统文化和西方文化
2楼：匿名用户
辩证否定观原理告诉我们，
必须树立创新意识，做到不唯上，不唯书，只唯实，还要树立立足于实践，解放思想，实事求是，与时俱进，不断实现理论和实践的创新与发展，在认识是饥饿和改造世界的活动中取得成功。
因此，在对待中国传统文化和西方文化是，应该既肯定又否定，既克服又保留，做到“扬弃”，以我为主，为我所用，从而促进中华文化的繁荣发展~~
试用辩证否定观点的基本内容分析如何看待中国传统文化和西方文化？
3楼：匿名用户
首先要阐明辩证否定观，列出马克思的原观点，其主要指的是：1）否定是事物的自我否定，并通过自我否定实现自我运动、自我发展（辩证的否定是事物的内部否定，而非辩证的即形而上学的否定是外部否定）。 2）否定是事物联系和发展的环节--否定的作用.
3）否定是扬弃--否定的实质. 第二步联系这一实际：即如何对待传统文化和外来文化，正如鲁迅所说的拿来主义：
对待中国传统文化要防止两个倾向：一是民族虚无主义，二是复古主义：对待外来文化也要防止两个倾向：
一是闭关自守，二是全盘西化。 民族虚无主义：认为中国现实的发展可以割裂和历史的联系，否定传统文化的价值。
复古主义：片面台高传统文化，用传统的价值观点来看待、衡量、评价现实的实际，否定传统社会和现代社会的本质的区别。 全盘西化：
一方面把现代化等与西方化，另一方面把现代化和中国固有文化对立起来，因而把现代化的过程看作是西画文化的移植于我们民族的过程。 闭关自守：绝对的排斥外来文化，特别是对体现现代文明的西方文化畏之如虎，这实际上是不思变革，抱残守缺。
以上的观点都是形而上学的否定观。 辩证的否定就是否定之否定，是科学的否定观，运用辩证的否定观，我们对待传统文化，要去其糟粕，取其精华，批判其错误的东西，继承其积极的东西，并加以改造；对待外来文化，应该有鉴别的，有选择的学习，努力走出一条既能体现现代世界文明水准又能有自己民族特点的现代化道路。
4楼：匿名用户
各自都有优确点,但要相互学习优点.西方人思想超前,东方也正在学习中;老的文化有的是该纠正,但不要什么都学,毕竟不都适合我们.
试用辩证的否定观,说明如何正确地对待祖国文化遗产和现代西方资本主义 5
5楼：匿名用户
否定是发展联系的环节，辩证的否定不是新旧事物的一刀两断，而是要继承和保留旧事物中的积极合理的因素。所以，否定既把新旧事物区别开来，又把它们联系起来。 否定的实质是扬弃。
扬弃是新事物对旧事物既变革、又继承；既克服、又保留的关系。它体现了事物发展中的阶段性和连续性的统一。
对待祖国文化遗产，我们要继承和发扬其积极合理的因素，摒弃其不合理因素；对待西方资本主义，我们要善于利用其优秀先进的文化科技成果，凡是对发展我国社会主义有利的，我们应当学习。总之，对待祖国文化遗产和现代西方资本主义，我们不能一味摒弃或一味继承，而是要辩证的扬弃，即“取其精华去其糟粕”
试用辩证的否定观，说明在建设社会主义先进文化中，应该如何对待我国的文化遗产和外国文化
6楼：为什么正太
唯物辩证法认为，新事物对旧事物的否定并不是简单的抛弃，而是“扬弃”。所谓“扬弃”包含着抛弃、保留、发扬的意思，也就是既克服又保留，既批判又继承，在克服旧事物消极因素的基础上，保留某些有利于新事物发展的积极因素。这样，新旧事物之间固然有质的区别，但新事物是从旧事物内部产生出来的，因而同旧事物存在着必然的联系。
这是辩证的否定观的一段，所以说文化遗产要“扬弃”，有助于发展社会主义的积极因素保留、发扬。反之则抛弃。
如何用辩证否定观对待西方文化和传统文化
7楼：箫洒舞剑
我们运用辩证的否定观对待传统文化，要去其糟粕，取其精华，防止民族虚无主义和复古主义，批判其错误的东西，继承其积极的东西，并加以改造；对待外来文化，应该有鉴别的，有选择的学习，对待外来文化也要防止闭关自守和全盘西化。要努力走出一条既能体现现代世界文明水准又能有自己民族特点的现代化道路。 人类历史的发展从横向空间上看，随着“中国历史向世界历史的转变”，任何一个国家都不可能离开世界这个有机整体而获得其应有的生存和发展；而且从纵向时间上看，它都是继承和变革的统一，任何一个国家都不可能脱离自己的历史来进行建设。
所以，当代中国的社会主义改革开放也必须吸取当代西方思想文化和中国传统思想文化中的合理成果，但关键在于如何吸取。从坚持马克思主义正确学风方**的视角上看，这一吸取必须坚持以下几条基本原则： 第一，必须坚持马克思主义的立场、观点和方法，而不能因以往教条主义地对待马克思主义的失误而走到另一个极端，否认马克思主义的科学性和真理性。
第二，必须从当代中国的最大国情——社会主义初级阶段出发，“以我国改革开放和现代化建设的实际问题、以我们正在做的事情为中心，着眼于马克思主义理论的运用”来研究和吸取当代西方思想文化和中国传统思想文化中的合理成果。这就是说，当代中国社会主义初级阶段的国情，决定了我们不可能照搬当代西方思想文化和中国传统思想文化中的合理成果，而必须使之在马克思主义的指导下，与当代中国面临的重大问题有机地结合起来。 第三，必须坚持科学的扬弃原则。
具体说来：（1）对当代西方思想文化和中国传统思想文化必须作一分为二的分析，这是科学吸取的起码要求。（2）在一分为二的前提下，即使对之合理成果， 也不能照搬，而必须既克服又保留，从中“拯救”出对当代中国建设有中国特色社会主义伟大实践有积极意义的内容，进而加以“洋为中用”和“古为今用”的发展。
（3）在“洋为中用”和“古为今用”的过程中， 坚决反对思想表层的简单罗列、类比，反对“洋瓶装洋酒”和“旧瓶装旧酒”，特别是要反对“新瓶装旧酒”或“中瓶装洋酒”，人为地使儒学或当代西方思想文化以马克思主义面目出现，对此必须保持应有的警惕。 （4）扬弃的理论参照系只能来自当代中国建设有中国特色社会主义的伟大实践，而不能来自头脑。 第四，必须坚持科学的历史主义原则。
因为任何理论都是都有它的时代性以及对特定社会存在的反映，任何一个思想家都是自己时代以及自己所生活的范围内的特定社会存在的产儿。所以，在对当代西方思想文化和中国传统思想文化时，既不能超越空间而以中国人的思维方式去解释当代西方思想家及其思想，又不能以当代的思维方式去解释古代的儒学家及其思想；相反，需要的是客观地历史地研究，即从他们所处的社会存在以及时代条件和关系出发，去进行具体历史地分析，不把中国人和后人才有的思想硬挂到其名下。 第五，必须坚持无产阶级价值观和唯物史观的辩证统一。
因为无产阶级的价值观是建立在如实地反映人类社会历史发展最一般规律客观真理的唯物史观的理论基础之上的，因而它在研究当代西方思想文化和中国传统思想文化时，能够从当代中国的现实出发，忠实地面对事实和反映事实，彻底揭露矛盾，根据确凿的事实找出合乎逻辑的根据和标尺，进而予以科学的评价和扬弃。如果我们在研究当代西方思想文化和中国传统思想文化时，不能坚持无产阶级价值观和唯物史观的辩证统一的方**原则，就不可能走向真理，甚至连科学地提出问题这个起码的要求都可能无法达到。 我们在今天不吸取当代西方思想文化和中国传统思想文化中的合理成果，就不可能真正坚持和发展马克思主义；反之，不坚持和发展马克思主义，也不可能真正科学地吸取当代西方思想文化和中国传统思想文化中的合理成果，这是同一过程不可分割的两个方面，不可偏废。
但要科学地对待当代西方思想文化和中国传统思想文化，就必须坚持马克思主义的学风。