1楼：漫阅科技
摩西虽然不是一个能说会道的人，但他有无限的勇气、十分的耐心和百折不挠的精神。当犹太人到西奈山区时，他已经很清楚。要想达到目的，就必须使跟他一齐来的人都承认耶和华是惟一的上帝。
犹太人在多神崇拜的社会里呆得太久了，已忘了自己的神。于是他独自登上西奈山顶去倾听耶和华的召唤，他去了40个昼夜。当他带着耶和华约法的两块大石板下山时，犹太人又在围着埃及的神像跳舞。
摩西大怒，他摔裂石板，镇压了叛乱，又登上山顶去。当他回来时，他脸上清楚地显示他已经看到众人看不到的东西，他两眼炯炯有神，谁都不敢看他。他颁布了记在两块石板上的耶和华的约法，这就是“摩西十诫”。
《漫画圣经》中的摩西有怎样的人物背景？
2楼：漫阅科技
摩西是作为bai埃及公主的养子长大的du，成年后他zhi
回归犹太人dao
，但本族的人专却不相信他。他历尽属艰难，终于使族人跟着他离开做奴隶的埃及，踏上回归自由家园的漫漫征程。庸人，我们多数人都是庸人，总是被眼前的困难烦恼困扰的。
犹太人在回归的沙漠之旅中忍受的烈日、干渴很快就驱走了获得自由的喜悦，他们开始抱怨摩西，他们饿急了，要求回埃及去。摩西坚持自己对耶和华即惟一上帝的信仰，告诉他们说，耶和华会在急需之时给他们的。第二天沙漠里就有了食物。
过了没多久，水不够了，部落的头头们又去找摩西，要求回到尼罗河边去。摩西按耶和华的指示，以神杖击岩，流出泉水让他们喝个够。犹太人就等候另一件可以埋怨的事。
《漫画圣经》中摩西的故事是怎样的？
3楼：漫阅科技
摩西的故事。上帝创抄
造天地人类，亚当夏娃的子孙在地上繁衍。亚伯拉罕是犹太人的祖先，犹太人自认为是上帝的选民。但犹太人却没有定居地，整个民族四处漂泊，有一个时期他们居住在埃及。
犹太人本来以牧羊为生，习惯于野外简朴的生活，现在他们搬进了城里，接触了城里人豪华舒适的生活，很快就看不起他们自己祖先的简陋帐篷了。但是城里人已经够多了，埃及人当他们是来抢自己的饭碗，埃及人做生意又比不上犹太人，冲突就不可避免地发生了。虽然犹太人经常被逼去从事报酬极低的公共工程劳动，埃及人还是不能放过他们。
他们奏请国王把犹太人全消灭掉。法老采取了杀掉全部犹太新生婴儿的办法，企图绝掉犹太人的根。但有一个人活了下来，这就是摩西。
漫画圣经主要有哪些内容？
4楼：北京理工大学出版社
《漫话圣经》内容精要：我们在前边已经提到，《漫活圣经》是以“信——e5a48de588b662616964757a686964616f31333431363532望——爱”作为全书的内在结构的，这三个主题体现在三个主要内容上。信，摩西的故事，强调对惟一上帝的虔诚；望，犹太民族及国家的兴衰历史，主要代表就是大卫和所罗门王的故事，在苦难历程中产生对美好未来的盼望；爱，耶稣的生平及其门徒的传道事业，把爱带到人间。
摩西的故事。上帝创造天地人类，亚当夏娃的子孙在地上繁衍。亚伯拉罕是犹太人的祖先，犹太人自认为是上帝的选民。
但犹太人却没有定居地，整个民族四处漂泊，有一个时期他们居住在埃及。犹太人本来以牧羊为生，习惯于野外简朴的生活，现在他们搬进了城里，接触了城里人豪华舒适的生活，很快就看不起他们自己祖先的简陋帐篷了。但是城里人已经够多了，埃及人当他们是来抢自己的饭碗，埃及人做生意又比不上犹太人，冲突就不可避免地发生了。
虽然犹太人经常被逼去从事报酬极低的公共工程劳动，埃及人还是不能放过他们。他们奏请国王把犹太人全消灭掉。法老采取了杀掉全部犹太新生婴儿的办法，企图绝掉犹太人的根。
但有一个人活了下来，这就是摩西。
摩西是作为埃及公主的养子长大的，成年后他回归犹太人，但本族的人却不相信他。他历尽艰难，终于使族人跟着他离开做奴隶的埃及，踏上回归自由家园的漫漫征程。庸人，我们多数人都是庸人，总是被眼前的困难烦恼困扰的。
犹太人在回归的沙漠之旅中忍受的烈日、干渴很快就驱走了获得自由的喜悦，他们开始抱怨摩西，他们饿急了，要求回埃及去。摩西坚持自己对耶和华即惟一上帝的信仰，告诉他们说，耶和华会在急需之时给他们的。第二天沙漠里就有了食物。
过了没多久，水不够了，部落的头头们又去找摩西，要求回到尼罗河边去。摩西按耶和华的指示，以神杖击岩，流出泉水让他们喝个够。犹太人就等候另一件可以埋怨的事。
摩西虽然不是一个能说会道的人，但他有无限的勇气、十分的耐心和百折不挠的精神。当犹太人到西奈山区时，他已经很清楚。要想达到目的，就必须使跟他一齐来的人都承认耶和华是惟一的上帝。
犹太人在多神崇拜的社会里呆得太久了，已忘了自己的神。
于是他独自登上西奈山顶去倾听耶和华的召唤，他去了40个昼夜。当他带着耶和华约法的两块大石板下山时，犹太人又在围着埃及的神像跳舞。摩西大怒，他摔裂石板，镇压了叛乱，又登上山顶去。
当他回来时，他脸上清楚地显示他已经看到众人看不到的东西，他两眼炯炯有神，谁都不敢看他。他颁布了记在两块石板上的耶和华的约法，这就是“摩西十诫”。
摩西下令造一座圣幕作为祭祀耶和华的场所。后来犹太人住进城市后，用砖和大理石把圣幕改建，这就是著名的耶路撒冷圣殿。紧接着摩西设立了祭祀制度。
群众的叛乱一再发生，耶和华罚他们在沙漠里漂泊40年。摩西的愿望达到了：犹太人忘记城市的繁华，回归祖先的简朴。
这段故事集中体现了旧约神学的基本教义即“信”，信上帝，上帝因犹太人不信自己，或对自己的信不坚定，动辄利用自己的力量惩罚他们，甚至杀死他们。摩西十诫也是信字当头，第一条就是“不可信仰耶和华以外的神”。其他几条则建立了犹太社会的内部管理秩序。
大卫和所罗门的故事。犹太人定居在巴勒斯坦之后，因为本民族太弱小，而这个地方又历来是民族众多，他们与周围各族的纷争连年不断。他们的一个首领扫罗，因为在战场上，接触到人与人之间各种各样的情况，他世俗观念越来越多。
而当时的宗教领袖，士师撒母耳因为总是读书思考，就对扫罗越来越不满，于是他挑选了另外一个继承人，这就是大卫。扫罗非常嫉恨大卫。这时腓利斯丁人来进攻，他们的将领巨人歌利亚十分强悍，犹太人没有办法。
当大家都束手无策的时候，少年的大卫投石杀死了歌利亚，大卫马上成了英雄，扫罗就更嫉恨他。扫罗多次追杀大卫，但都没有成功。相反地，有两次扫罗的性命却完全操于大卫之手，大卫都放过了他。
扫罗死后，大卫继承了王位，他圈定了犹太王国的边界，同腓利斯丁人停战，得到了和平。犹太的王国逐渐繁荣起来，大卫王的情欲也随着地位的巩固膨胀起来。
大卫爱上了一位有夫之妇，丈夫是一名军官，正在前线打仗。大卫本应忘掉那女人，可是他没有，他把那丈夫邀到王宫里，赐以礼物，然后让他带封信去前线给他的亲信将领，信里要求把那丈夫派到最危险的地方，以便尽快被敌人杀死。他死了，他的妻子嫁给了大卫，生的儿子当中有一个叫所罗门。
大卫老了，他的儿子押沙龙反叛他，他深爱着儿子，可在平叛时儿子还是死了，他很伤心，把王位传给了所罗门。所罗门王有点像我国清代的乾隆皇帝。他为了显示王国的财富与尊荣，大兴土木，造了耶路撒冷圣殿，还有其他一些大工程。
圣殿落成后的庆祝宴会持续了两星期，使犹太之王名声大振。所罗门时代是犹太历史上的**时代，他的国家吸引了各国的注意，犹太商人的生意越来越大。所罗门王出于国家利益考虑，要了许多信奉别的神的女子，这引起了人们强烈的不满。
当他死后，国家就因为叛乱而**了。
犹太国家本来就不大，这一**更严重地削弱了力量，很快，犹太人就被异族征服了。犹太人又成了亡国之人，他们时时生活在水深火热之中，虽然少数商人比较富足，但每天都在担心财富被无理剥夺。他们盼望，盼望有救世主出现。
救世主终于出现了，但并不是他们期望的，这就是耶稣。
圣母玛丽娅还没有嫁给约瑟时就怀了孕，后来生的孩子就是耶稣。耶稣是上帝通过“圣**”诞生的独生子。这是神学家的观点。
若历史上确有耶稣其人，恐怕实情未必如此。我们知道，中国的圣人孔子是“野合”的产物。耶稣是诞生在马厩里，诞生不久，他收到了东方来的波斯商人的礼物，这件事即被传扬开去。
希律王很害怕这个婴孩会危及自己，就下令杀死他，耶稣一家就逃走了。后来回到了约瑟先前住的地方拿撒勒。他跟着约瑟学木工，过着平静的生活。
耶稣在过节时到耶路撒冷去，以便按老习惯到圣殿焚献祭品。在他的心灵里，丝毫没有一点世俗的观念。当人们跟随施洗约翰，谈论救世主，一个振兴邦国的勇士的时候，他心里只有一个字，那就是“爱”。
他心中充满了对人们的爱。他不仅爱朋友和邻居，也爱大路后面那个广大世界的人。他认识到自己的使命，他必须走出去，必须离开父母，冒着被放逐、憎恨和死亡的危险，把他头脑中最主要的想法告诉所有那些愿意听的人。
耶稣在外边交了一些朋友，他回到家乡后，同母亲参加一个婚礼，酒不够了，他把水变成了酒。这神迹使更多的人信他，而他那温和的在故事中告诉人道理的方法也易于为人接受。那时候，因为太教信徒对圣殿的朝拜，使**祭品的商人及钱币兑换商都把他们的营业场所搬到了圣殿的院子里。
耶稣去把他们赶了出来，为耶和华的圣殿洗雪了耻辱。许多人认为他是对的。
耶稣对一个“下贱的撒马利坦人”中的一个打水的妇人进道，使他的门徒们认识到他们导师讲的关于四海之内皆兄弟的教义。耶稣宣扬的教义与犹太教的教义并不完全吻合，于是那些犹太人就决定处死耶稣。
那时候广大群众都已相信耶稣是真正的救世主，他希望人们不要着眼于尘世间的短暂愿望，而应该去寻找使人们在爱、宽厚和同情中团结起来的那种精神。最后，他在一次讲道中总结了他全部的人生哲理，即有名的“山上宝训”，主要是说所有的人都有福了，因为有天上的父。
耶稣是知道自己的命运的，那些带有偏见的犹太人容不下他。最终他们收买了犹大，犹大带人来抓耶稣，他上去拥抱亲吻了耶稣，那些人就把耶稣抓走了。后来他们说服了当时罗马派在此地的总督，把耶稣钉死在处死逃亡奴隶的十字架上。
他为爱他的人赎了罪。3天后复活，升入了天国。
耶稣死后，保罗和彼得把他“爱”的学说带到了当时西方世界的中心——罗马，**教逐渐发展，在公元313年被定为罗马帝国的国教。
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