1楼：心灵解放军
是的，每一朵花每一根草，都具备形成宇宙所有的完整能量，就像一点水具有整个太平洋水的性质一样。一花一草一木，其本质与山河大地星辰日月所有星系天体一样无异，同是微粒子构成，并且每个细小原子都能放大成一个世界。认识一即是一切、一切即是
一、从微物看清大千世界结构、觉悟宇宙实相，这种伟大觉悟就是菩提。
2楼：阳城干部
……一叶一如来，一木一浮生，一草一天堂，一沙一极乐，一方一净土，一世一尘缘……
3楼：周公后
世间万物都是真理的外显，只要你有心，万物都可以让你觉悟生命，觉悟自己的本来面目。
“一花一世界 一木一菩提” 什么意思？
4楼：dr末翎
意思是：从一朵花里就可以看出整个世界，用一片叶子就能代表整内棵菩提。
出自佛学经容典语论《佛典》的《华严经》，佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。
5楼：匿名用户
"一粒沙里藏着一个世界,
一滴水里拥有一片海洋,
所有的树叶并没有不同
整个大地是一朵花."
这是格鲁吉亚的诗人聂鲁达的诗歌
题目是《统一》
那么你所引用的这句偈语就是说一件很小的东西里也可能隐藏着很大的道理，一件很平凡的事情里也可能隐藏着大智慧，其实“不同”就是“同”，“同”之所以被称为“同”，不是他本身是“同”，而是你把他看作“同”，你把他看作“不同”，那么他就是“不同”；“菩萨”之所以被人们称为“菩萨”，不是他本身是“菩萨”，而是人们把他看作是“菩萨”——这也就涉及到佛家“空”的思想，这种思想也就是我们现在所说的、与唯物主义相对的“唯心主义”，其核心思想就是说物本来不是实实在在的“物”，他之所以成为“物”，是因为你把他看作“物”的结果。
这样说可能你会感到比较的难以理解，建议你去看一下《金刚经》——这本经书对“空”的概念——也就是佛家的本质思想阐述的比较精辟简单。相信你读了以后，就能对佛家思想有更为深刻的理解。
其实这样的意思也只能靠自己去理解，别人说往往也是词不达意，不太准确，最终还是要靠你自己用心去体会。
不知这样的回答你是否满意？！~
真诚希望你能与佛家结缘！~
请憬1975不要抄袭别人的答案!~
菩提本无树,明镜亦非台.
本来无一物,何处染尘埃?
——《坛经》
6楼：徐雅惠始嫚
这是bai禅宗的境界.
佛学说的是：“du一zhi花一世界，一树
dao一菩提”。这么一说这里就版不权
得不提到佛学上的一个故事。故事是这样讲的：佛在灵山，众人问法。
佛不说话，只拿起一朵花，示之。众**不解，唯迦叶尊者破颜微笑。只有他悟出道来了。
宇宙间的奥秘，不过在一朵寻常的花中。
"道"，就在日常生活中，就在寻常事物中。庄子还说，道在屎溺。大小便中都可以有道，还有**不可以有道呢？无处不有道。世界在**，就在那一枝一叶上。
7楼：匿名用户
级别：学弟
bai9月6日 15:45 这是佛学du中的一句禅语。菩提指zhi菩提树
，相传释dao迦牟回尼在菩提树下悟
答道成佛。有一句诗是这样的：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
”禅宗讲大我小我，一花一草和宇宙万物都是一体的，你与我，人和物在浩瀚宇宙之中也就像沙砾一样微小。万物本是一体，那么仇恨，权力，金钱，地位又算得了什么呢？“放下屠刀立地成佛”差不多也就是表明了这样的佛家道理。
“一花一世界,一木一菩提”就是一朵花和一个世界都是同等的，一草一木都是佛。
8楼：匿名用户
这句话其实是佛教"空间观"与"世界观"的一个写照
空间观念在于沿用婆罗门的"无限世界"且世界无限可分的哲学观念
世界观就在于佛家认为"众生平等" 一草一木皆可成佛 山石氺溪 皆有生机
一花一世界 一叶一菩提一草一木一天堂 一朝一夕一人生这何解啊
9楼：打酱油的人也
说的是微观世界，一滴水中就是一个世界，**有很多微生物，不要用人最表面的思想观察一草一木。
10楼：管家小老头
佛学说的是：“一花一世界，一叶一菩提”。这么一说这里就不得不提到佛学上的一个故事。
故事是这样讲的：众人问法。佛不说话，只拿起一朵花，示之。
众**不解，宇宙间的奥秘，不过在一朵寻常的花中。
11楼：唯爱柠_檬_酸
世间万物都是真理的外显，只要你有心，万物都可以让你觉悟生命，觉悟自己的本来面目
12楼：灭日晷
是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。
13楼：匿名用户
一花一世界，一叶一菩提就是人生最好的解释
14楼：候奕信博赡
那只是个传说谁也无法证实，但不在乎是什么……
15楼：沈田谈安顺
呵呵，只说说来
个人看法啊。
世间万自物,花草树木沙石bai
皆有du宇宙深层空间的对影关系
zhi呀!我们dao所处的这个地球尘矣，虽然在宇宙中可能是很“微不足道”的一个微粒，可是她却是宇宙的焦点啊。人间的事情可能会对应着无穷的天体和天国世界，而在佛陀预言的这个末法时期，宇宙的根本法就在这里开传，神佛也降临人间，有缘的你也许就是来自那原本美好的天国世界，只等同化法之后才能重返故里啊。
呵呵。真者
善者忍者终归美好也！
法缘。一八五一二八一一九,指路.
16楼：牧莹拜暖暖
抱着平衡旳心态;
以道德与责任的心灵;
来读解;
就得到人道旳真知了
17楼：涂姣荤天真
千般念头生，万般人生梦
18楼：牵瑶东郭涵涵
花与世界本无别
叶和菩提同一源
草木天堂皆名相
了脱朝夕悟人生
一花一草一世界，一草一木一菩提，一菜一味怎么说？
19楼：匿名用户
这是你自己编的吧，什么乱七八糟的。一花一世界，一叶一菩提才是原版。你是要问这个的吗？
“一花一世界，一草一菩提”中的“菩提”是什么意思？
20楼：幸运的吴兼
“菩提”一词是梵文bodhi的音译，意思是觉悟、智慧，用以指人忽如睡醒，豁然开悟，突入彻悟途径，顿悟真理，达到超凡脱俗的境界等。
菩提是大彻大悟，明心见性，证得了最后的光明的自性，也就是达到了涅盘的程度。涅盘对凡夫来讲是人死了，实际上就是达到了无上菩提。
扩展资料
有关佛之菩提，据大智度论卷五十三载，有五种：
（一）发心菩提，谓十信菩萨发心求菩提，其心则为至菩提果之因。
（二）伏心菩提，谓十住、十行、十回向等阶位之菩萨行诸波罗蜜，制伏烦恼，降伏其心。
（三）明心菩提，谓登地菩萨了悟诸法实相毕竟清净，即所谓般若波罗蜜相。
（四）出到菩提，谓第八不动地、第九善慧地、第十法云地等三阶位之菩萨，于般若波罗蜜中得方便力，亦不执着般若波罗蜜，灭除系缚之烦恼，出离三界，到萨婆若（一切智），故称出到菩提。
（五）无上菩提，谓等觉妙觉证成阿耨多罗三藐三菩提，即佛果之觉智。
21楼：千山鸟飞绝
“菩提”一词为古印度语（即梵文）bodhi的音译，意思是觉悟、智慧，用以指人如梦初醒，豁然开朗，顿悟真理，达到超凡脱俗的境界。
”一花一世界，一草一菩提“的意思是一件很小的东西里也可能隐藏着很大的道理，一件很平凡的事情里也可能隐藏着大智慧。
22楼：匿名用户
菩提代指如来，原文应是：一花一世界，一叶一如来。《梵网经》卷上谓：卢舍那佛坐千叶大莲花中，化出千尊释迦佛，各居千叶世界中，其中每一叶世界的释迦佛，又化出百亿释迦佛，坐菩提树。
其中有关的一个典故“佛祖拈花 迦叶微笑”。大概是说释迦牟尼在灵山会上，对着百万**，默然不说一句话，只自轻轻地拈一枝花，向大众环示一转，大家都不明白其中的奥妙，只有迦叶尊者心领神会，展颜会心地一笑。
迦叶心领神会，参透了人生的真谛、宇宙的秘密，而发自内心微笑。也许这一切都是一种心境。做到了心中无物就可以一花一世界。
参透了人生宇宙真谛，那么一花一草就是整个世界，而整个世界也空如一花一草，一切尽在不言中。
23楼：一鸣问神
(一)梵语bodhi，巴利语同。意译觉、智、知、道。广义而言，乃断绝世间烦恼而成就涅盘之智慧。
即佛、缘觉、声闻各于其果所得之觉智。此三种菩提中，以佛之菩提为无上究竟，故称阿耨多罗三藐三菩提，译作无上正等正觉、无上正遍智、无上正真道、无上菩提。
有关佛之菩提，据大智度论卷五十三载，有五种：
(一)发心菩提，谓十信菩萨发心求菩提，其心则为至菩提果之因。
(二)伏心菩提，谓十住、十行、十回向等阶位之菩萨行诸波罗蜜，制伏烦恼，降伏其心。
(三)明心菩提，谓登地菩萨了悟诸法实相毕竟清净，即所谓般若波罗蜜相。
(四)出到菩提，谓第八不动地、第九善慧地、第十法云地等三阶位之菩萨，于般若波罗蜜中得方便力，亦不执着般若波罗蜜，灭除系缚之烦恼，出离三界，到萨婆若（一切智），故称出到菩提。
(五)无上菩提，谓等觉妙觉证成阿耨多罗三藐三菩提，即佛果之觉智。以上合称五种菩提。又法华经论卷下于佛之法、报偿应三身，立法佛菩提（法身菩提）、报佛菩提（报身菩提）与应佛菩提（应身菩提）等三种菩提。
大乘义章卷十八区分无上菩提为方便菩提与性净菩提两种。
此外，三菩提亦为天台宗之十种三法之一，即：
(一)实相菩提，又作无上菩提。悟实相理之真性菩提。(二)实智菩提，又作清净菩提。悟契合理之智慧。
(三)方便菩提，又作究竟菩提。悟自在教化众生之作用。上之三者与法身、般若、解脱三德无别。
据往生净土论载，远离：(一)执着自我，(二)不欲令一切众生得安稳，(三)仅求自己之利益等三种与菩提门相违之法。称为三远离心或三种离菩提障。
同书又列举三清净心：(一)不为自己求安乐（无染清净心），(二)除众生苦而令其安乐（安清净心），(三)令众生赴菩提而予其永远之乐（乐清净心）。是为三种随顺菩提门法之心。
以上皆须依赖智慧、慈悲、方便等三门始可令远离或生起。
又求无上菩提之大乘修行者，称作菩提萨埵，略称菩萨。求无上菩提之心，称作无上菩提心、无上道意或菩提心。
顺趣菩提三十七种之行品，称菩提分法。佛成道之处所，称为菩提道场、菩提场，其道场树称菩提树。
祈祖先等成佛，而修冥福，称为增上菩提。结讲念佛，广祈众生增进佛道，称为菩提讲。
檀那所属之寺院，称为菩提寺、菩提所。〔菩萨地持经卷三无上菩提品、大品般若经卷二十
二、菩提心经卷
一、旧华严经卷三十
八、卷五十
二、新华严经卷七
十、维摩经卷上、大宝积经卷
一、卷二十
七、大智度论卷四十
四、成唯识论卷一〕
(二)即唐代时来华之菩提仙那。 参考资料：佛学大词典
相关拓展：
一叶一菩提，最早出自英国诗人布莱克的诗。所知最广的是：一沙一世界，一花一天堂。
无限掌中置，刹那成永恒。一花一世界，一树一菩提。佛家亦曾说过一花一世界的名言：
佛曰：一花一世界，一木一浮生，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清静。意思即是：
心若无物，心中清净。就可以一花一世界。
参透这些，一花一草便是整个世界，而整个世界也便空如花草，人的胸襟亦可以纳百川，容得下人。语出《佛典》，昔时佛祖拈花。
惟迦叶微笑，既而步往极乐。从一朵花中便能悟出整个世界，佛就是佛，谁能有这样的境界？佛曰：一花一世界， 一草一天堂，这一切都是一种心境。
心若无物就可以一花一世界，一草一天堂。参透这些，一花一草便是整个世界，而整个世界也便空如花草。
一花一天堂 一草一世界 一树一菩提 一土一如来 一方一净土 一笑一尘缘 一念一清净 心是莲花开 繁华落尽，梦入禅声。月儿无语，照尽世间多少悲欢离合； 莲花有情，普渡情海无数痴男怨女。
莲花开过了，净土依然沉浸於尘缘未了的一方之中， 追随著禅音而去，清清净净的世界也许就在前方。
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