1楼：冰激凌提拉米苏
此句改自：虎溪三笑亭联
桥跨虎溪，三教三源流，三人三笑语；
莲开僧舍，一花一世界，一叶一如来。
原句的解释参看：
http://zhidao.baidu.***/question/14339844.html?si=1
改后的这句话首先应该是用了互文的修辞手法。花开花落，叶荣叶落，从中就能看出大千世界（空间）和季节变迁（时间）。这句话还可以这样理解：
一朵花一片叶子也有着自己所遵循的一般性道理，都有随着季节变迁花开花落，叶荣叶枯的规律。蕴含的哲理：从小中可以见大，从特殊中能推及一般性结论，世事万物都有变换轮回。
你可以说。
2楼：匿名用户
http://zhidao.baidu.***/question/68189399.html?fr=ala0
一花一世界一叶一春秋暗含了怎样的哲理
3楼：九鼎电脑温江店
指 从微小映射整个世界,万事万物都有属于自己的“世界”。对于一朵花一个盛开的季节就是它的世界。一张树叶一个春秋就是它的世界。这是从微观到宏观的一种感悟
韩愈《晚春》蕴含着什么哲理？
4楼：mi咪
韩愈《晚春》蕴含着人们应该乘时而进,抓紧时机去创造有价值的东西这一层意思.但这里值得一提的是,榆荚杨花虽缺乏草木的“才思”,但不因此藏拙,而为晚春增添一景,虽然不美,但尽了努力,这种精神是值得赞扬的。
原文晚春
唐(韩愈)
草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。
杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。
注释⑴晚春：春季的最后一段时间。
⑵不久归：这里指春天很快就要过去了。
⑶百般红紫：即万紫千红，色彩缤纷的春花。斗芳菲：争芳斗艳。
⑷杨花：指柳絮。北周庾信《春赋》：
“新年鸟声千种啭，二月杨花满路飞。”榆荚（jiá）：榆树的果实。
初春时先于叶而生，联缀成串，形似铜钱，俗呼榆钱。《太平御览》卷九五六引汉崔寔《四民月令》：“二月榆荚成者，收乾以为酱。
”才思：才气和思致。《后汉书·文苑传》：
“（刘表）尝与诸文人共草章奏，并极其才思。”
⑸惟解：只知道。漫天：满天。宋苏轼《再和杨公济梅花》之九：“长恨漫天柳絮轻，只将飞舞占清明。
译文春天不久就将归去，花草树木想方设法挽留春天，一是争奇斗艳，人间万紫千红。
可怜杨花榆钱，没有艳丽姿色，只知漫天飞舞，好似片片雪花。
赏析此诗熔景与理于一炉，在景物描写中蕴含着人生哲理：诗人通过“草木”有“知”、惜春争艳的场景描写，反映的其实是自己对春天大好风光的珍惜之情。面对晚春景象，诗人一反常见的惜春伤感之情，变被动感受为主观参与，情绪乐观向上，很有新意
“杨花榆荚”不因“无才思”而藏拙，不畏“班门弄斧”之讥，避短用长，争鸣争放，为“晚春”添色。正是“柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞”（《红楼梦》林黛玉《葬花吟》），这勇气非常可爱。
这就给人以启示：一个人“无才思”并不可怕，要紧的是珍惜光阴，不失时机，“春光”是不负“杨花榆荚”这样的有心人的。
5楼：君子陶陶
韩愈《晚春》通过描写花草树木得知春天不久就要归去，于是各逞姿色，争芳斗艳，欲将春天留住，就连那本来没有任何姿色的杨花、榆荚也不甘示弱，好像雪花随风飞舞，加入了留春的行列，表达了诗人惜春的思想感情,同时也提示人们应抓住时机，乘时而进，创造美好的未来。
原文：晚春
唐代：韩愈
草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。
杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。
译文：花草树木得知春天不久就要离去，都想留住春天的脚步，竞相吐艳争芳，霎时万紫千红，繁花似锦。可怜杨花榆钱，没有艳丽姿色，只知道随风飘洒，好似片片雪花。
6楼：**妹子_捏官
这是一首写晚春景物的诗。这时，百花盛开，万紫千红，它们像是知道春天不久就要归去，所以特别珍惜这美好的时光，各逞姿色，争芳斗艳，尽情舒展生命的机能。而那些全无才思的杨花榆荚，在春风中纷纷飘落，只晓得如雪花那样，毫无目的地漫天飞舞。
《晚春》唐 韩愈
草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。
杨花榆荚(yú jiá)无才思，惟解漫天作雪飞。
注释 不久归：将结束。
杨花：指柳絮
榆荚：亦称榆钱。榆未生叶时，先在枝间生荚，荚小，形如钱，荚花呈白色，随风飘落。
才思：才华和能力。
解（jie）：知道。
译文 花草树木知道春天即将归去，都想留住春天的脚步，纷纷争奇斗艳。就连那没有美丽颜色的杨花和榆钱也不甘寂寞，随风起舞，化作漫天飞雪。
鉴赏1 [1]这里，似乎只是用拟人化的手法描绘了晚春的繁丽景色，其实，它还寄寓着人们应该乘时而进，抓紧时机去创造有价值的东西这一层意思。但这里值得一提的是，榆荚杨花虽缺乏草木的“才思”，但不因此藏拙，而为晚春增添一景，虽然不美，但尽了努力，这种精神是值得赞扬了。
这是一首描绘暮春景色的七绝。乍看来，只是写百卉千花争奇斗艳的常景，但进一步品味便不难发现，诗写得工巧奇特，别开生面。诗人不写百花稀落、暮春凋零，却写草木留春而呈万紫千红的动人情景：
花草树木探得春将归去的消息，便各自施展出浑身解数，吐艳争芳，色彩缤纷，繁花似锦，就连那本来乏色少香的杨花、榆荚也不甘示弱，而化作雪花随风飞舞，加入了留春的行列。诗人体物入微，发前人未得之秘，反一般诗人晚春迟暮之感，摹花草灿烂之情状，展晚春满目之风采。寥寥几笔，便给人以满眼风光、耳目一新的印象。
说这首诗平中翻新，颇富奇趣，还在于诗中拟人化手法的奇妙运用，糅人与花于一体。“草木”本属无情物，竟然能“知”能“解”还能“斗”，而且还有“才思”高下有无之分。想象之奇，实为诗中所罕见。
末二句尤其耐人咀嚼，读者大可根据自己的生活体验进行毫无羁绊的大胆想象，使人思之无穷，味之不尽。
再细加揣摩，此诗熔景与理于一炉。可以透过景物描写领悟出其中的人生哲理：诗人通过“草木”有“知”、惜春争艳的场景描写，反映的其实是自己对春天大好风光的珍惜之情。
面对晚春景象，诗人一反常见的惜春伤感之情，变被动感受为主观参与，情绪乐观向上，很有新意。你看，“杨花榆荚”不因“无才思”而藏拙，不畏“班门弄斧”之讥，为“晚春”添色。这就给人以启示：
一个人“无才思”并不可怕，要紧的是珍惜光阴，不失时机，“春光”是不负“杨花榆荚”这样的有心人的。
钱钟联《集释》系此诗于元和十一年。注引朱彝尊《批韩诗》云："此意作何解？
然情景却是如此。"的确，仅就描写暮春景色而言，此诗可谓有情有趣，亦不落俗套。诗题又作《游城南晚春》，可知所写乃春游郊外所见。
诗人全用拟人手法，不说人之惜春，而说草树亦知春将不久，因而百花争艳，各呈芳菲。凑热闹的还有朴素无华的杨花榆荚，像飞雪一般漫天遍野地飘舞。人言草木无情，诗偏说它们有知，或"斗"或"解"，活泼有趣。
这是此诗明白有趣之处。
然而"无才思"三字颇怪异，遂引起后人诸多猜测。或谓劝人勤学，不要像杨花那样白首无成；或谓隐喻人之无才，作不出好文章；或言有所讽喻；或言赞赏杨花虽无芳华，却有情趣和勇气。细审诗意，诗人当是赞赏杨花的。
"无才思"应是故作顿挫的谐谑之笔。
此诗之寓意，见仁见智，不同的人生阅历和心绪会有不同的领悟。
鉴赏2 本篇是一首写晚春景物的诗。作品运用拟人的修辞手法，通过描写花草树木得知春天不久就要归去，于是各逞姿色，争芳斗艳，欲将春天留住，就连那本来没有任何姿色的杨花、榆荚也不甘示弱，化作雪花随风飞舞，加入了留春的行列，表达了诗人惜春的思想感情,同时也提示人们应抓住时机，乘时而进，创造美好的未来。
一花一世界 一叶一春秋蕴含了怎样的哲理~急
7楼：匿名用户
以小见大，管中窥豹，可见一斑！！！
8楼：彤璟烨
虎溪三笑亭联
桥跨虎溪，三教三源流，三人三笑
语； 莲开僧舍，一花一世界，一叶一如来。
此联中的“三教”指慧远、陶渊明、陆修静各自崇奉的佛教、儒教、道教。“莲开僧舍”，是说慧远曾在东林寺创建白莲社，倡导净土法门。“一叶”，是指禅宗的一个宗派。
“如来”，指佛教始祖释迦牟尼，这里指佛祖或“成佛者”。联语上联概括了虎溪三笑的传说，下联概括了东林寺在佛教界之地位，又颇具意味。
虎溪三笑亭在江西省庐山西北麓的东林寺前。东林寺是我国佛教净土宗（莲宗）的发源地。东晋太元十一年（386），名僧慧远在此建寺讲学，并创设莲社，倡导弥陀净土法门，后世推崇他为净土宗始祖。
唐时极盛，有“殿厢塔室共三百一十余间”。扬州高僧鉴真东渡日本前来寺，后与该寺智恩和尚同渡日本传经讲学，慧远和东林净土宗的教义也随之传入日本，至今日本东林教仍以庐山东林寺慧远为始祖。寺前虎溪，自南向西回流，上有石拱桥。
据《庐山记》记载，慧远居庐山东林寺，专心修行，影不出户，送客不过虎溪桥。当时常与诗人陶渊明、山南道士陆修静谈儒论道。一次他送陶、陆出山门，边谈边走，不觉过了桥。
“虎辄聚鸣”，即“神虎”吼叫不止，三人相视大笑而别。这个文苑佳话，称为“虎溪三笑”，后建三笑亭。乾隆时任九江关总督的唐英，字隽公，号蜗居老人，为三笑亭题一联云：
桥跨虎溪，三教三源流，三人三笑语；
莲开僧舍，一花一世界，一叶一如来。
花落的声音 一花一世界,一叶一春秋蕴含了什么哲理
9楼：匿名用户
这一切都是一种心境 一个花就是一整个世界 整个世界也能空如花草 这是佛家的一种心界 一叶一春秋 就是从一个叶子的凋零能知道一次轮回来到了 春秋交替的时节到了。
如何理解“一花一世界，一叶一春秋”
10楼：业余老球迷
就是小中见大，管中窥豹，虽然不一定全面，至少可以略知一二。
一花一世界,一叶一春秋的现代意义和用法
11楼：手机用户
一种时候，一个境界，人生处处不同，要随遇而安，活出不同的滋味。
一花一世界，一叶一追寻。一曲一场叹，一生为一人的本意是什么？
12楼：庶几
“一花一世界，一叶一追寻。一曲一场叹，一生为一人“的意思为：
一个花也可以拥有它自己的世界,一片叶子也有它自己的追求；一首曲子有它凄凉的时候,一生只为一个人活着。表达了作者非常的想念另外一半,而又很难实现的一种伤感,凄美的感情。
全诗为：
一沙一世界， 一花一天堂。 双手握无限， 刹那是永恒。 一沙一世界， 一花一天堂， 一树一菩提， 一叶一如来。
是改编自英国诗人布莱克的《天真的预言》，布莱克在研读了《华严经》后有感而发，写出了这首诗。
一花一世界，一朵花尚且有自己美丽的世界——生活
生活并没有想象中那么美好。
人生若没有大起大落，又怎能让你在煎熬时看清楚；又如何让你在辉煌时心空灵。
请以平常心对待生活，万事周而复始，总会有春天。
一叶一追寻，一片叶子尚且有自己执着的追求——命运
命运并没有想象中难以颠覆。
人生若没有追求与梦想，那你就没有筹码和命运叫板。
请以进取心对待命运，终有一天，你的默默会让命运惊讶
一曲一场叹，一首曲子，总会有悲凉的时候——悲伤悲伤并没有想象中难以平复。
再动听的曲子，也总会藏着悲伤的调调。就如我们的生活，在高兴的时候，也总会有让你难过的理由。
有人总是会沉寂在悲伤的世界里。其实，不管旋律是喜是悲，重要的我们自己的心境。
人生就如一场戏，也如一曲调。
扩展资料：
一花一世界（亦称一花悟世界）一句诗句，包含浓厚的哲学意味，是凡人俗世中所悟出世界中，最高境界的一句名句。
《梵网经》卷上谓：卢舍那佛坐千叶大莲花中，化出千尊释迦佛，各居千叶世界中，其中每一叶世界的释迦佛，又化出百亿释迦佛，坐菩提树。
一花一世界出处多种说法：
《华严经》：‘一尘中有尘数刹，一一刹有难思佛’
《梵网经》卷上谓：卢舍那佛坐千叶大莲花中，化出千尊释迦佛，各居千叶世界中，其中每一叶世界的释迦佛，又化出百亿释迦佛，坐菩提树。
佛告文殊师利：譬如三千大千世界、所有草木丛林、稻麻竹苇、山石微尘。一物一数、作一恒河。一恒河沙、一沙一界。一界之内、一尘一劫。一劫之内、所积尘数、尽充为劫。
唐蜗寄题庐山东林寺三笑庭联：桥跨虎溪，三教三源流，三人三笑语；莲开僧舍，一花一世界，一叶一如来。
《金刚经正解卷下》：“恒河沙等之恒河沙。一沙一世界国土中。所有众生。各具一心。则其心有若干种。如来以清净五眼。皆尽见而知之”
《大方广圆觉修多罗了义经要解上》：“诸佛世界者。百千万亿僧只等数之河。一一河中一沙一世界者。显世界之多矣。”
送禅人持钵
融融春景绝纤埃。五叶腾芳七叶开。子内子生枝上菓。一花一叶一如来。
《佛海瞎堂禅师广录》：“一花一叶一如来。一佛一刹一报土。
《憨山老人梦游集卷第三十七》：
怀大都千佛寺
忆昔千花七宝台。一花一叶一如来。不知近日花闲佛。可似当年震法雷。
这里根本谈不成出处，就像“一天一地一圣人”一样，是一种修辞。
to see a world in a grain of sand
and a heaven in a wild flower,
hold infinity in the palm of your hand
and eternity in an hour. ——威廉·布莱克【英国】
一沙一世界，一花一天堂。
无限掌中置，刹那成永恒。 ——徐志摩译
一粒沙里藏着一个世界，
一滴水里拥有一片海洋，
所有的树叶并没有不同，
整个大地是一朵花。 ——聂鲁达【智利】
一滴水，放在显微镜下看，就是一个大世界。 ——鲁迅
一花自成一世界，下句是什么,一花一世界下一句是什么？
1楼 大力出奇迹 佛曰 一花一世界，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清静。这一切都是一种心境。 心若无物就可以一花一世界，一草一天堂。参透这些，一花一草便是整个世界，而整个世界也便空如花 2楼 沉默久了 花之孤独清逸者，一花自成一世界。 一花一世界下一句是什么？ 3...
“花之孤独清逸者，一花自成一世界”是什么意思
1楼 歪歪谢幕 群芳争，我有我世界。与世无争的淡然，自然清逸。 花之孤独清逸者，一花自成一世界 这句无出自 应是网友撰写，并不是名句，并且借鉴了佛祖拈花 一花一世界，一叶一如来 的故事。这句话是水仙花的花语。 历史介绍 水仙为我国十大名花之一，我国民间的清供佳品，每过新年，人们都喜欢清供水仙，点缀做...