1楼：青山白树
求同存异，看好不看坏，看善不看恶，不以三毒心主观臆测，重在完善自身，解脱生死。自己都是具缚凡夫，哪有时间看他人对错？徒生烦恼。。。
马克思如何评论佛教
2楼：古巴
“辩证法在佛教中已达到很精细的程度。”（马克思语）
“佛教徒处在理性思维的高级阶段，人类到了释迦牟尼佛时代，辩证思维才成熟。辩证法最初**于佛教。”（恩格斯语）
3楼：匿名用户
马克思，宗教是人民群众的精神鸦片
佛法**应如何看待马克思主义?
4楼：累劫修行
一切有为法，如梦
复幻泡影；如露亦如制电bai；应作如是观。再du说马克思主义也不是zhi教条，也是有生命力的思想
dao；因为它的核心是：物质决定意识（十二因缘法）、发展的观点（空有不二）、矛盾的对立统一（烦恼即是菩提）。不为名所累，不为利所迷，不为见解纠缠，才能发菩提心，一向专念。
一切法皆是佛法，一切法不离佛法。
马克思是怎样评价佛教的？佛教又是怎样看马列的？马克思加入过什么教
5楼：匿名用户
壹。马克思说过：“宗教是鸦片。
马克思对宗教的这个比喻，与现代中国人对鸦片的认识有所不同。
在马克思生活的19世纪，鸦片是一种昂贵的镇痛剂，它可以解忧止痛，息灭人们的痛苦，用它来比喻宗教，是就
宗教功能而言的，并非指宗教的本质。而且这个比喻还强调，宗教有非常强大的吸引力，能使人们全身心地陶醉于其中，从而对世间事物渐渐丧失兴趣。只不过因为
中国近代经历了鸦片战争，才将“鸦片”完全当作负面的理解，得出了“鸦片是毒品”这一认识。
其实，不管是马克思还是恩格斯，都对佛教的评价相当高。如恩格斯在《世间论》中说：“人类到释迦牟尼佛时代，辩证思维才成熟。
”马克思也说：“辩证法在佛教中已达到很精细的程度。”所以，他们对释迦牟尼佛的辩证思想非常赞叹。
贰。佛祖在世时还没有马克思，所以佛祖不可能评价马克思。
佛教是个上亿人的团体，对马克思也不可能有统一的认识。
按佛家原理，认为世间万法皆是幻，请自己推出结论。
叁。网上说：马氏幼时信奉犹太教，年轻时信奉撒旦教。成熟后信奉无神论。
6楼：心光
马克思看佛教迷信，佛教看马克思愚痴，马克思出生在犹太教家庭，但他啥教也没入
大家怎么看马克思主义者的佛教徒
7楼：海印放光
马克思主义讲全心全意为人民服务，与佛教救苦救难，广度众生，义理相通；
马克思主义讲共产主义理想，与佛教极乐世界接近；
马克思主义讲实事求是，与佛教讲真修实干接近；
马克思主义者讲的道德修养，与佛教戒律接近；
马克思主义讲无神论，与佛教四大皆空接近……
马克思是怎样看待“因果关系”的？
8楼：匿名用户
马克思研究的是辩证关系 和 唯物主义，他觉得因果是没有科学依据的，但是他好像认为进化论是科学的
9楼：啊玫瑰
因果关系是佛家即佛教教义
马克思是唯物主意，无神论者，所以马克思是没有这层关系滴。
我应该相信马克思主义，还是相信佛教？
10楼：匿名用户
入世马克思主义，出世佛教，两者并不矛盾；真正修行者看任何事物都是完美的，没有矛盾；你看到矛盾和问题，那是你自身有问题，不是世间万物有问题；这说明你修行程度不够，对佛陀的思想没有真正掌握和理解，还得继续努力啊。再说，现时你也不太可能完全出离这个世间，还得驻世生活下去，世俗的游戏规则该遵守还得遵守，只是对此不要太过执着，佛法广大，抓紧修行吧。真正有一天你出离这个世间，得大神通大光明大自由，对这一切，你就不会再有困惑了。
11楼：匿名用户
搞懂和践行马克思主义，对普通人都是重大的考验，需要非常的智力与毅力以及胸怀天下的气魄！
既然有这种选择的疑问，也就还是普通人。那还是信佛教更简单，特别是佛教净土宗，只要念佛号就完事，只等死后享福报入净土就行了！
12楼：白脸关云长
一：马克思主义是人类优秀文化遗产的产物。它主要是批判地继承德国古典哲学、英国古典政治经济学和英、法国空想社会主义而创立的崭新的无产阶级思想的科学体系。
马克思、恩格斯在1841年以前曾经接受黑格尔唯心主义哲学，从1841年下半年起转向 l.a.费尔巴哈的唯物主义。
他们吸取g.w.f.
黑格尔哲学中辩证法的合理内核而摈弃其唯心主义，吸取费尔巴哈哲学中唯物主义而摈弃其形而上学和社会历史问题上的唯心观点，创立了辩证唯物主义哲学。包括辩证唯物论、唯物辩证法、辩证唯物主义认识论、唯物史观。任何学科的发展都应当以马克思主义哲学为指导思想，在认识世界和改造世界的任何活动中都应当自觉运用马克思主义哲学相关原理。
只有这样，我们的社会才能更好更快的发展。
二：马克思、恩格斯对宗教（主要是天主教、**教、伊斯兰教等）的论述颇多，但专门涉及佛教的甚少，发现的仅有两处。一处是恩格斯在《自然辩证法》一书中谈到的：
“辩证思维——正因为它是以概念自身的性质的研究为前提——只有对于人才是可能的，并且只对于相对高级发展阶段上的人（佛教徒和希腊人）才是可能的。”这里，恩格斯明确肯定了佛教徒是“相对高级发展阶段上的人”，具有辩证思维，另一处则是马克思对于一部佛学专著的关切和评定。1861年5月10日，马克思在伦敦致信当时在曼彻斯特的恩格斯时提到：
“在柏林还访问了弗里德里希·科本，发现他在柏林还访问了弗里德里希·科本发现他丝毫没有改变，只是发胖了，而且有点‘难看’，我和他在一起单独喝了两次酒，对我来说真是一大乐事。他赠送给我两卷他所著的《佛陀》——一部很重要的著作。”
马克思也是相信佛教的，所以你都应该相信，这本身并不冲突
13楼：匿名用户
这个不冲突
您随您的本意即可
信仰马克思是人生追求
信仰佛教是宗教信仰
两者还可同时信仰不碍事
14楼：匿名用户
相信马克思就是相信科学，社会在发展，佛道在近千年的发展变化不大，在发展迅速的社会中已经显得苍白无力，马克思在批判宗教时也提到，“它（宗教）是人民大众的鸦片。废除作为人们幻想当中幸福的宗教，就是实现他们真正的幸福。”
15楼：乾坤青豆
马克思主义和佛教有一大共同点，追求人人平等，众生平等，明白了这一点你就明白了什么叫马克思主义宗教观，就会豁然开朗了。
16楼：匿名用户
施主你可以多多了解，没有 应该，而是你了解之后，信了就是信了不信就是不信。。我推荐你看金刚经，，你可以看原文，白话文，译文。。也可以看一本书 华严经与现代物理学。。。
17楼：我髏
不要信佛，只能让你软弱，现在只要强者，什么都要争，但要有善良的心，就可以了
18楼：赤松道长
哲学作为自然科学和社会科
学的概括与总结，必随科学的发展而发展。我们看到往往后来的学术否定前面的学术，没有一个定论。量子力学的研究已经冲击着马克思的唯物辩证法。看来马克思哲学亟待发展了！
世间的学术为什么没有一个终极的真理？究其原因它是从妄想分别执着里来的，本是虚妄，只能被人在一定时期认可。佛是彻悟宇宙人生真相的人，佛经是从无妄想分别执着里流露出的真言，不随时间空间的改变而改变，也没有一个人能推翻佛的理论。
现在量子力学的研究，已经肯定物质是不存在的，物质现象是心念的波动。“心念控物”已经被科学家认可，这对马克思唯物论是一个巨大的冲击。
佛教徒是怎样看待爱因斯坦的？
19楼：tiiiii丶
《爱因斯坦文集》里面有这一句话：
“任何宗教如果有可以和现代科学共依共存的，那就是佛教。” 还说：“佛教是一切科学的源动力”。他在自传中还谈到，他不是一名宗教徒，但如果是的话，他愿成为一名佛教徒！
既然爱因斯坦都这样评价佛教，那么估计佛教也不会对他有什么负面评价！
注:佛教≠佛学
20楼：法藏
他们是来造福人类的一位过客
马克思是佛教徒么
21楼：大道教育
马克思早期是犹太教徒
后来反感犹太教，就加入光明教
22楼：匿名用户
我实在的告诉你，马克思就是一只伟大的b，令东方人疯狂的大b。
23楼：
马克思是唯物主义者，但对佛教的某些方面也很认同。
谈谈研究什么是马克思主义，怎样对待马克思主义的问
1楼 浙江卫健科技 马克思主义是关于全世界无产阶级和全人类彻底解放的学说。它由马克思主义哲学 马克思主义政治经济学和科学社会主义三大部分组成，是马克思 恩格斯在批判地继承和吸收人类关于自然科学 思维科学 社会科学优秀成果的基础上于19世纪40年代创立的，并在实践中不断地丰富 发展和完善的无产阶级思想...
如何看待马克思主义哲学在当代中国的新发展
1楼 留在初见 1 马克思主义与现时代的关系就是历史思想与当今社会的关系。有很多可能现在用不上了或者是不适合现今社会的情况了。 2 马克思主义哲学的中国化就是西方历史思想在中国当今社会的的灵活运用。 如何看待马克思主义哲学在当代中国的新发展 2楼 撸管酱油男 不久前，笔者结合 马克思主义哲学在当代中...
用真理的绝对性和相对性来谈谈怎样对待马克思主义
1楼 白粥 第一 真理是人们对于客观事物及其规律的正确认识 真理的绝对性是指 任何真理都是人们对客观事物及其规律的正确反映 都包含着不以人的意志为转移的客观内容 每一个真理性认识的获得 都是向无限发展的物质世界的接近 真理的相对性是指 任何真理都是对客观世界的某一方面一定程度 一定层次近似正确的反映...