1楼：漫阅科技
至战国时期，随着社会局势的巨变和民间学术文化的发展，又有许多哲人、学者投入到教育行列之中，专以一家之言立教。其中最突出的代表有墨子、孟子、荀子等人。墨子继孔子之后，成为第二显赫的私学大师。
《吕氏春秋·当染》记孔墨后学显荣于天下者，“不可胜数”，故后世冠之以“孔墨显学”的美称。墨子门人百八十人，学门师长称“巨子”，师生情义深重，凡师门驱使，“赴火蹈刃，死不还踵”。
契数五教图
春秋战国时期的私学为什么为诸家学派的基地？
2楼：漫阅科技
春秋战国时期较为著名的思想家，大
都是聚徒讲学的教育大师，各私学大师均以己学为讲学的回主要内容。《吕氏春答秋·劝学》谓“师之教也，不争轻重尊卑富贵，而争于道”。所言即是指此。
私学成为诸家学派宣扬自己的主张、“辩其谈说”的论坛和基地。一般来说，某家学派的理论越具特色，社会声望越大，吸引的生徒也就越多，生徒越多，也就越能扩大该学派的影响。思想家与教育家合二为一，是这时期私学的主要特征之一。
各大私学与各派学术思想的相互交融，将先秦“百家争鸣”的学术局面推到了鼎盛阶段，而“百家争鸣”的学术论辩又大大提高了私学的教育水平。
春秋时期影响较大的私学都有哪些？
3楼：北京理工大学出版社
春秋时期，社会、政治、经济、文化各方面都发生着剧烈的变化。各诸侯国为了在诸侯争霸中取得优势，迫切需要人才为他们服务，于是出现了“士”阶层。各诸侯国和卿大夫都争相养士，士的培养也就成为迫切的要求。
在这些条件下，私学便应运而生。
在士阶层中，有儒家、墨家、道家、法家、阴阳家、名家、纵横家、杂家、农家、**家等各家学派，他们代表着不同阶级或阶层的利益。各个学派为了培养自己的人才，向各诸侯宣传各自的主张，希望各诸侯采纳，以扩大自己在政治上的势力。其中影响较大的是儒、墨、道、法四大家。
儒家主张教化，墨家主张兼爱，道家讲求清虚自守，法家注重赏罚。这四大家都有私学。
春秋时期私学兴起的原因
4楼：离我远点
原因：那时统一的奴隶制国家西周日趋衰落，礼崩乐坏。由“学在官府”变为“学在四夷”。
原来西周的官吏到各诸侯国去谋出路，各诸侯国甚至各卿大夫的私门需要士为他们服务，争相养士，士的出路渐广，于是出现了“士”阶层。
士的培养也就成为迫切的要求，私学便应运而生。士阶层中出现了各种学派，代表着不同阶级或阶层的利益。各个学派为了培养自己的人才，向各诸侯宣传各自的主张，求各诸侯采纳，以扩大政治上的势力。
5楼：一杠青年
春秋时期
私学产生于春秋时期，以孔子私学规模最大
，影响最深。那时统一的奴隶制国家西周日趋衰落，礼崩乐坏。由“学在官府”变为“学在四夷”。
原来西周的官吏到各诸侯国去谋出路，各诸侯国甚至各卿大夫的私门需要士为他们服务，争相养士，士的出路渐广，于是出现了“士”阶层。士的培养也就成为迫切的要求，私学便应运而生。士阶层中出现了各种学派，代表着不同阶级或阶层的利益。
各个学派为了培养自己的人才，向各诸侯宣传各自的主张，求各诸侯采纳，以扩大政治上的势力。其中影响较大的是儒、墨、道、法四家，在学术上各家有长短。历代封建帝王基本上并非专取一家，乃合各家成帝王之术，为巩固封建制度和各个王朝的统治服务。
这四家均有私学。到了战国时期，秦、齐、楚、燕、韩、赵、魏七国争雄，“邦无定交，士无定主”，士的声价越来越高，养士的风气有增无已，私学更加盛行。“从师”之风盛极一时，于是私学更多，出现“百家争鸣”的局面。
6楼：莱克攸
周平王东迁后，周王室丧失了数百年来经营的关中统治基地，实为寄人篱下，丧失了控制天下的能力。于是列国纷争，大国称霸，从春秋五霸到战国七雄，兼并战争和各国内部的政治斗争都十分激烈。旧有的统治秩序被彻底打乱，经济、政治和社会文化都在发生深刻变革。
“学在官府”的教育走向衰落，而适应新形势需要的新教育形式──私学开始兴起。
官学教育的衰废，反映了“学在官府”的旧教育体制已经不适应新的时代要求。另一方面，随着社会的变革，政治权力的频繁转换，对新型的人才及文化教育的需求更为强烈。以孔子、墨子为代表的一批新型知识分子就以新的办学形式，聚徒讲学，从而成为创办私学、传播学术文化的先驱。
私学产生的原因，除了上述社会需求外，还有赖于两个基本条件，即有可教学的内容和有从事教学的人。在“学在官府”时代，民间根本不具备这两个条件，因此不可能有学，而到了春秋时期，形势发生了根本变化：
一是学术的扩散与下移。在统治阶层激烈的政治斗争中，失败的一方被迫流亡他处，这些没落贵族的流亡导致了学术的扩散。例如周惠王、周襄王间争夺王位的内讧，使世代掌管周史的太史离周去晋。
周景王死后，王子朝争夺王位失败，率领一批贵族及百工，携带王室所藏文献典籍逃到楚国，至于其他小规模的贵族流亡事件则层出不穷，造成 “天子失官，学在四夷”的局面。这些没落贵族往往沦落民间，他们的流亡，不仅导致学术扩散到四方，而且使学术下移到民间，从而使民间有了从事教学活动的条件。
二是新兴的“士”阶层的出现。“士”在西周以前就有。按当时的社会等级序列：天子、诸侯、大夫、士和庶人，前三类都是贵族，而士介于贵族与平民之间，很难升到统治集团上层。
7楼：匿名用户
春秋战国时期是中国历史上发生重大变革的时期,一般认为奴隶制向封建制转变的时期.
随着经济基础的变革,全部上层建筑也发生了激剧的变化.文化教育方面也随着发生变化,主要标志是官学衰落,私学兴起.
官学衰落一方面是奴隶主忙于战争,无暇顾及学校;另一方面是由于奴隶主在政治上没落,失去了进取精神,失掉了学习兴趣.
私学产生的发展的原因是多方面的.首先,社会的变动打破了奴隶主..断教育的局面,"学在官府"被冲破,秘藏于官府的典籍文物逐渐扩散到民间;
同时掌握一文化知识的人员流落到社会下层,成为私学的教师;
社会上不少人为了求得在政治,经济上的发展,迫切需要科学文化知识,私学的创办者又有各种"治国救民"方案相标榜,具有极大的吸引力,因此,引起了广泛的注意和兴趣.
春秋战国时期的私学,对我国教育的发展具有重要的贡献,是我国教育史上的一大创举.
一.冲破了"天子命之教,然后为学"的旧传统,使学校从王宫官府中被解放出来.教师不再是官司吏而成为较独立的社会职业,可以随处讲学,学生也可以自由择师;
二.扩大了教育对象.孔子首倡"有教无类",并在私学中付诸实践,成为当时各家私学一致遵循的原则,使学校教育和人材成长的社会基础更为广阔;
三.在教育理论和教育经验方面有光辉的成就.《学记》
8楼：匿名用户
春秋以前，学术、教育皆掌握在官府中。一切典、谟、训、诰、礼制、乐章，均为朝廷相关部门制作；与礼、乐、射、御相关的器具，同样掌握在官府手中。各级贵族子弟要想接受教育，必须到官府学习上述学术技艺，而教授他们的老师都是官府中的居官之人。
即所谓“官师合一”。西周由于实行宗法制，官禄世袭，这类从事教育的官职同样也是父子、子孙时代相传，后人称之为“畴官”。随着宗法制度的瓦解，天子诸侯权利相继衰落，一些学术机构的正常活动也难以为继了，“学在官府”局面自然也没有了前途。
史记记载，周幽、厉王之后，周王室衰微，史不记时，君不告朔，故畴人子弟分散在诸夏或夷狄，宫廷的典章图籍也散落在民间，那些从事礼仪、演奏乐章的专业人员流亡各地。
当时的形式，一方面朝廷及其官府礼崩乐坏，势力穷尽；另一方面，畴人四散，“官师合一”不再；官府无法维持正常、正规的教育，致使官学日益衰败。当时，这一形势给私学的兴起提供了契机。一些以前接受过官府正统教育的贵族没落子弟为谋求生路，也加入到兴办私学的行列中来。
与官学不同的是，接受教育者不再单纯是贵族子弟，普通庶民欲求仕进者，均可以通过缴纳束脩的方式，到私学的门塾中学习。故此，春秋时期随着周室的衰微，“学在官府”由私人讲学所代替。
与西周官学相比，春秋战国时期私学的主要特点有哪些
9楼：衡水游龙
特点：1.私学的社会阶级基础是以新兴地主阶级为首的，包括工、农、商等自由民反奴隶主贵族统治的阶级联盟。
2.由私家根据社会或个人需要而设立，它是分散的，学在四方是其特点之一。
3.政教分离。
4.入学以自由受教为原则，向平民开放。
5.私学官师分离，教师成为社会中一种独立的职业。
6.私学的教学内容突破了六艺的教育内容，传授各学派的政治观点、道德思想等，教授的内容与社会现实有较为密切的联系。
10楼：匿名用户
私学是由孔子首次建立的
在此之前都是只有官学
孔子在四处寻明君而屡次失意后回到故乡在学生的帮助下建立了历史上第一所私学
私学既是由私人（或民间团体）办理的学校,从而表现出许多与官学迥然而异的特点.
（一）经费和师资1．私立教育经费基本为自筹,但也不排斥官方资助.早期开办私学的代表人物孔丘,招收学生的条件很简单,只要"自行束修以上,吾未尝无诲焉"①.魏晋南北朝时,儒家私学有的要求学生兑资入学,有的酌收束修,有的接收帝王的"资给"或"馈赠".
元代庙学多为民间捐资或集资兴建、维持.历代书院经费**有的是**拨给的,有的是私人筹措、捐献的,有的则是通过"学田"自给自足.到近代,新式私学的开创者多为地方绅士或文化名人,其办学经费多与工商业有关.
如张謇创办通州师专,马相伯兴办复旦公学,张伯苓、严修开办南开学校,陈嘉庚创办厦门大学和一个规模恢宏的学校网等.现代陶行知创办的晓庄学校和育才学校,也主要是通过募捐、集资等形式来解决办学经费.
2．师资.早期私学的师资**于平民学者.私学的宗师,有入仕做官兼领官职或短期为官者,但是,为师的资格不以入仕与否为先决条件.
唐宋以后,随着科举制的强化和读书人的增加,许多科举落第者选择教书谋生,这是私学特别是蒙学教育师资的主要**.
私学大多有自己的学术追求,急功近利情绪相对淡漠,这一特征显示了私学教师的品格.如孔丘,为实现"修身、齐家、治国、平天下"的培养目标,"学道不倦,诲人不厌,发愤忘忧.不知老之将至矣".
又如墨子,为培养急公好义、济世利民和勇于献身的"兼士"或"贤士",主张"贵义兴利"、"食力节用"、"耻过谤非".现代的陶行知,为造就具有农夫的身手、科学的头脑、艺术的兴味、改革社会的精神的乡村教师,脱下西装革履,穿上布衣草鞋,创办晓庄学校、育才学校.
春秋战国时期为什么私学文化得以产生
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结合所学知识分析春秋战国时期为什么私学文化
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分析春秋战国时期为什么私学文化得以产生和发展
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