1楼：北京理工大学出版社
明代初期书院处于沉寂状态。但是在官学成为科举附庸的时候，一批为解救时弊的士大夫便纷纷创办、复兴书院，利用书院培养人才。尤其是明成化年间以后，不仅那些具有久远讲学传统的著名书院相继复兴，还创办了许多新的书院。
在明代众多文化学者中，当时的思想家王守仁在贵州创办的龙冈书院最为知名。虽然当时实行的是科举制，但王守仁仍支持书院制度。他所到之处，广收门徒，遍建书院。
王守仁在庐山游玩时，曾经在白鹿洞书院讲学，一时间，学子蚁聚，风气大开。这样一来，不仅白鹿洞书院的名气更大了，也对自由讲学之风起了推动作用。
在清代初期，书院受到抑制，康熙、雍正登基后，书院又逐步恢复起来，其中不仅包括民间私人创建的，还包括许多地方官的崇教之举。清代的书院数目超过了以前任何朝代，大概有1900所。
清代末期曾对书院进行改制，但这时的改制，已经不是个人的愿望，而是一种历史的选择。事实上，书院制度是我国封建社会的产物，它必然随着封建社会的衰落而衰落。
明清时期书院教育发生了哪些变化
2楼：匿名用户
一、**官学
明太祖建都南京，建国学于鸡鸣山下。明成祖迁都北京，同时保留南京为陪都。将已改为北平府学的故元大都国子监又改成北京国子监，南京国子监依然存在，于是明朝国子监有南北两监之分。
清代京师国子监沿袭明代北京国子监，校舍规制更加严整。原明南京国子监到清代改为江宁府学。乾隆五十年（1785年）建成宏大的辟雍，成为国子监的主建筑。
明清国子监沿袭前代，又称太学,既是**教育行政机关，也是全国最高学府，机构齐整。明国子监隶属于礼部，清代成为朝廷独立设置的机构。国子监长官为祭酒，副长官为司业，在彝伦堂办公。
教学管理机构为“五厅”：绳愆厅、博士厅、典籍厅、典簿厅和掌馔厅。分别设有监丞、博士、典籍、典簿和掌馔等职。
“六堂”为学生编制所在和学习场所，指率性、修道、诚心、正义、崇志和广业六堂，有初、中、高**。清代国子监祭酒、司业、监丞、博士等职，均有满、汉之分，各设1人。助教、学正、学录、典籍等职，有满、汉、蒙之分，往往并列而设。
明代国子监学生通称“监生”，依其**分为四类：一是会试落榜的举人，称为举监。二是地方官学生员选拔入监的，称为贡监。
明初规定府、州、县学每年贡举一名。嘉靖以后，改为府学每年举2人，州学每二年举3人，县学每年举1人。三是一定级别以上的**及功臣后代，称为荫监；四是缴纳钱物而买到的监生资格，称为例监。
监生是一种社会政治身份，成为监生就意味着获得了作官的资格。监生本人，连同家属二人都可免除徭役。监内实行会馔即会餐制度，伙食标准是相当高的，不会馔则发给相应的钱物，家属也有一份。
另外，还发给冬夏服装，文具纸张及生活用品，有病由官府给予医治，待遇相当优厚。清代国子监的生源也是这四个途径，依据是否具有府、州、县学生员的身份，分为贡生和监生两大类，前者的地位和待遇高于后者。
国子监的教学内容以《四书》、《五经》为主。此外，明代学习《性理大全》，加读《说苑》、《大明律令》、《御制大诰》，还有习字、习射等。清代学习《圣谕广训》，以及诏、诰、表、判等公文及策论的写作。
明代国子监教学沿袭元代，实行升堂积分制。学生入学后入低级班（正义、崇志、广业堂）学习，一年半以后，文理通者升中级班（修道、诚心堂）学习，再过一年半，“经史兼通，文理俱优”者升高级班（率性堂）。监生升入率性堂，则采用“积分制”，按月考试，一年积满8分为及格，可以待补为官了，不及格仍坐监肄业。
后来国子监生作官的出路越来越差，监生多走科举入仕之路，升堂积分制缺乏吸引力，逐渐名存实亡。清代国子监六堂改为两两分级（率性、修道为高级，诚心、正义为中级，崇志、广业为初级），升堂实际上只是熬年头、看资历了。
明洪武五年（1372年），为满足当时官吏不足的需要，创立监生历事之制。历事即“历练政事”，是实习官吏的制度。凡在监10余年者，派到六部诸司实习吏事，并考察其勤惰。
历练3个月，进行考核，勤谨者送吏部备案待选，仍令继续历事，遇到官缺，依次补用。表现平常的再令历练。下等的取消历练资格，送还国子监读书。
清初改称拨历，监生坐监期满，即拨历各部院衙门实习吏事，每三个月考核一次，一年期满，送朝廷考察授官。康熙以后停止拨历。
国子监对监生的管制严格，监内有繁苛的监规，绳愆厅就是专门纠察和惩治学生过错的地方。一般学校最高惩罚不过开除学籍，而明代对监生还有服劳役、戴枷镣、充军乃至枭首示众等封建时代全套的惩治手段。恩威并举，以达到彻底控制监生的目的。
除了国子监之外，明代还有专为皇族后裔子弟而设的宗学和学习军事技能的武学。清代则有为拥有特权的基干统治队伍——八旗子弟设立的各类学校。如八旗官学，由满、蒙、汉各旗各设学馆教授子弟，归国子监管辖。
还有圆明园护军营、火器营、健卫营以及各地驻防旗营所设立的学校。宗人府管辖的宗学和觉罗学，对象是皇室后裔和其他觉罗氏后裔。内务府管辖的咸安宫官学、景山官学，对象是皇城禁卫军的内三旗子弟。
八旗学校重点是学满文与骑射，是为了维护八旗子弟的固有传统，同时也兼习汉文和经史之学，以增强他们的文化素养。
二、地方官学
明清从京城到各地的府、州、县均有学校。乡村还有社学、义学。明清地方官学，由**任命各省提学官（清叫学政或学院）负责领导。
提学官是省教育行政长官，他的任务是在其三年任期内，巡视省内各府、州、县学，检查教学质量，选拔入国子监学习和参加乡试的生员。
明清府学设教授，州学设学正，县学设教谕，各1人，作为正教官，副教官则统称训导。明初规定学生的名额，府学40人，州学30人，县学20人。后来，因为要求入学者增加，便增加名额，原定生员为廪膳生员（国家供给膳食），新增加者为增广生员，名额与廪膳生员相同。
后又增设附学生员，名额不定，凡新录取的生员都是附学生员，再依次递升。
明清时只有府、州、县学生员才有资格参加科举考试，这就大大提升了学校的地位，学校的入学考试——“童试”，由应试考生都称“童生”而得名。童试的考场叫文场。童试实际上是科举的第一级预备考试，程序相当严格。
童试分“县考”、“府考”和“院考”三步进行。县考由知县主持，一般要举行若干次考试，每次淘汰一定比例，至达到规定名额时送至府，由知府主持府考，再按规定名额取中，参加院考。院考才是正式入学考试，也在府城举行，由本省学政亲临主持，分初试和复试两场，考试内容为《四书》文及诗、论等。
按规定的学额录取后，就成为本府学或本州县学的生员了。生员俗称秀才，与一般老百姓相比，拥有良好的社会地位和种种优待。
地方官学的学习内容，不外乎《四书》、《五经》及理学著作，以及朝廷规定学习的推进教化的读物。八股文训练自然是主要内容。生员以自学为主，一般并不需要在校学习。
一年一度的岁试是考核生员的主要措施，考一二等者获得升级，考四等以下者则要受到降级等惩罚。逢科举开科前各官学举行科试，考一二等者获得参加乡试的资格，或被贡入国子监。
明清地方官学的教育目的，一方面是为了“育人才”，更重要的是为了“善乡俗”，行使一方教化中心之责。地方官学的校舍构建是很讲究的，都是孔庙与“学宫”并立，体现学习圣贤之道的宗旨。在孔庙大成殿前祭孔及举行其他推进教化的礼仪，是学校重要的集体活动。
棂星门是学宫外的标志性建筑，泮池则是学宫内特有的设施，象征教化流传。学宫的主建筑为明伦堂，体现了“明人伦”的封建教育目的。生员学习的地方称为“斋”，一般是府学四斋，州学三斋，县学两斋。
显然容纳不了全体生员学习，也说明地方官学主要是教化中枢，而不是一般的教学场所。
统治者对地方官学生员也是严加管制的。明太祖向全国各地学校颁布禁例十二条，刻在卧碑上，其要点是严禁师生议论国是，干预地方政务。要求他们遵纪守法，尊师重道，潜心治学，以求得到朝廷重用。
清代又颁行了新卧碑，共七条，内容与明代大同小异。康熙、雍正时又颁布“圣谕”，也主要是告诫训示读书人的。都是着眼于从思想上和政治上控制知识分子，并非一般教学和管理意义上的具体学规。
三、明清的书院
明清书院的发展可以说是几度兴衰。明初，因为汉族统治恢复，提倡科举，重视官学，士人也都热衷于正统学业，书院受到冷落。明中叶后，因为科举越发僵化，官学有名无实，一些理学家为救治时弊，多立书院，授徒讲学，于是，书院兴盛起来。
当时书院讲学最为著名的是理学大师湛若水和王阳明。他们驻足之处，必建书院，聚徒讲学。他们提倡心学，在理学中别树一帜。
他们的**后学继续建立书院，聚徒讲学，于是，书院讲学之风盛行一时。书院的自由讲学与统治者的文化**不相容，明中叶后日趋腐败的政治必然遭到儒家士大夫的批评，双方的矛盾越来越加强。所以，从嘉庆、万历以后，朝廷先后四次下令禁毁书院。
但是，因书院有广泛的社会基础和强大的生命力，很快又得以恢复。
明代最著名的书院是位于江苏无锡的东林书院。原为宋代学者杨时讲学的场所。明正德年间，乡人邵宝继承杨时讲学之志，重建书院，谓之“东林”，王阳明为之作序。
万历三十二年（1604年），被明**革职的顾宪成和高攀龙等复建东林书院，扩大规模，聚徒讲学，并订立《东林会约》。正如顾宪成为书院题的对联所说的：“风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心。
书院以追求“为圣为贤”的“实学”为务，常议论朝政得失，抨击权贵，揭露腐朽。每逢会讲，远近赴会者常数百人，就连“草野齐民”、“总角童子”，也可以到书院听讲。于是，在江南形成一个著名的学派——东林学派，影响则蔓延到全国,东林党人在京师也办起了首善书院，打破了都门不敢讲学的戒律。
东林学派与以魏忠贤为首的宦官集团尖锐对立，于是再一次招致“尽毁天下书院”的**行动。东林书院被毁废，东林党300多人被逮捕、杀害。
清代初年，统治者推崇科举和官学，对书院采取抑制的态度。顺治九年（1652年），明令教官、生儒务将平日所学经书义理躬行实践，不许别创书院群聚徒党，空谈废业。但是一些思想家和教育家仍坚持书院的讲学活动。
南有黄宗羲讲学于海昌、姚江等书院，北有颜元主讲于直隶漳南书院，西有李顒主讲于陕西关中书院。在这种禁而不止的形势下，清**感到抑制书院的政策不行，还不如加以提倡，使它为我所用。雍正十一年（1733年）诏谕在各省设立书院，同时采取了一系列措施，加强对书院的管理和控制。
书院的生徒，由各州县选拔。对山长、教师的考核、惩罚、提调，也由地方当局办理。**为书院拨给经费或置学田，使其经费有所保证。
由于官学和科举已完全合流，而官学的教学容量又很有限，所以也需要兴办书院作为官学教育的补充，特别是向生员提供学习场所。这类的书院占到清代书院总数的90％以上，在教学内容上，以科举文字的训练为主，实际上可以看作是官学的分校或官学的读书场所。如北京的金台书院，就是由顺天府主办，供国子监贡监生、京师生员在此修业，也招收部分童生，官方给予生活津贴（称为“膏火”）。
一些大书院的建筑，已与官学相通，也有孔庙之设，同时又体现书院读书学习的典雅特色。清代中后期，书院高度发达，遍布各地，连少数民族聚居地方也办有书院。尽管大多数书院已官学化，但毕竟还是读书学习的场所。
也有部分书院仍保持研究型的本色，如嘉庆、道光年间著名学者阮元创办的杭州诂经精舍和广东学海堂，就是当时训诂考据学研究与教学的重点场所。“专勉实学”是两所书院的教学宗旨，注重扎扎实实做学问，编撰出版了1400卷的巨著《皇清经解》。还出版了《沽经精舍文集》和《学海堂集》，体现了治学的巨大成果。
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