1楼：匿名用户
《山丹丹开花红艳艳》、《兰花花》、《槐树开花》、《脚夫调》、《回延安
2楼：天地缘老板
陕北的信天游很多都是这样的。
运用比兴手法的古诗
3楼：为君汤汤
“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊
孔雀东南飞，五里一徘徊
找几句运用比兴手法的现在歌曲的歌词 30
4楼：小恶哥
由眼前所见的景或物唱起，引出想要抒发的感情、歌咏的事物。这里的景物描写
内往往起着营造氛围，烘托容主人公心情等作用。
⑴ 月亮出来亮汪汪，想起我的阿哥在深山；歌像月亮天上走，哥啊哥啊！山下小河淌水清幽幽。 （《小河淌水》云南民歌）
⑵ 鼓浪屿四周海茫茫，海水鼓起波浪，鼓浪屿遥对着岛，台湾是我家乡。 （《鼓浪屿之歌》）
⑶ 美丽的夜色多沉静，草原上只留下我的琴声。 （《草原之夜》纪录片《绿色的原野》插曲）
⑷ 半个月亮爬上来，照着我的姑娘梳妆台。 （《半个月亮爬上来》青海民歌）
⑸ 雪皑皑，野茫茫，高原寒，炊断粮，红军都是钢铁汉，千锤百炼不怕难。 （《过雪山草地》《长征组歌》）
⑹ 小小竹排江中游，巍巍青山两岸走，雄鹰展翅飞，哪怕风雨骤。 （《红星照我去战斗》 电影《闪闪的红星》插曲）
乐府民歌中运用比兴手法的诗句有哪些？例子？
5楼：虫虫
《上邪》
我欲与君相知,长命无绝衰。山无陵,江水为竭,冬雷震震,夏雨雪,天地合,乃敢与君绝。
专用了五种自然现属
象，表现自己深挚的爱。
《江南》运用比兴、双关的手法，委婉、含蓄的表达男女私情。如：
江南可采莲，莲叶何田田，鱼戏莲叶间：鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。
“鱼”字在古代是男女相爱常用的以称对方的象征庾语。“鱼戏莲叶间”一句以鱼之嬉游暗喻男女在莲丛深处调情示爱的欢乐情景。
6楼：匿名用户
南朝民歌《西洲曲》 “低头弄莲子，莲子青如水”用的是顶真、比喻和谐音双关的修辞手法。
7楼：匿名用户
青青园中葵,
朝露待日晞.
阳春布德泽,
万物生光辉.
常恐秋节至,
焜黄华叶衰.
百川东到海,
何时复西归
少壮不努力,
老大徒伤悲.
有用比兴手法的现代民歌的歌词吗
8楼：手机用户
陕北民歌中有很多都是：如《山丹丹开花红艳艳》、《兰花花》、《槐树开花》、《脚夫调》、《回延安》……
其他的如《东方红》、《太阳最红，***最亲》、《花儿与少年》、《摘菜调》……
9楼：一棵开花的树
分开解释：比就是把一物比做另一物如：《披着羊皮的狼》中“我确定我就是那一只披专着羊皮的狼，而你是属我的猎物，是我嘴里的羔羊”兴就是先言他物以引起所咏之辞陕北信天游歌词中多数用的是此。
而现在的比兴修辞手法的应用多侧重的就是“兴”即先言他物以引起所咏之辞，如：“一对对木鸽一对对鹅，一对对毛眼眼照哥哥”；也有多段分节式的、抒情式的叙事体，如“哥哥走来妹妹照，眼泪滴在大门道。叫一声妹子你不要哭，哥哥起身引你哩”。
10楼：手机用户
太阳最红,***最亲
．南朝民歌《西洲曲》大量运用了比兴手法和谐音双关手法。（判断题）
11楼：浮生梦魇
使得 追问： 南朝民歌的特点是采用 五言 四句形式，以抒情为主。1对 2错 追问： 南朝民歌的特点是采用 五言 四句形式，以抒情为主。1对 2错
运用比兴手法的古诗
12楼：小白家里小白
1、泻水置平地，各自东西南北流。人生亦有命，安能行叹复坐愁？
《拟行路难·其四》南北朝：鲍照
泻水置平地，各自东西南北流。
人生亦有命，安能行叹复坐愁？
酌酒以自宽，举杯断绝歌路难。
心非木石岂无感？吞声踯躅不敢言。
释义：往平地上倒水，水会各自向不同方向流散。
人生是既定的，怎么能走路叹息坐卧惆怅。
喝酒来宽慰自己，因举杯饮酒而中断歌唱《行路难》。
人心又不是草木怎么会没有感情？欲说还休欲行又止不再多说什么。
2、抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。
《宣州谢脁楼饯别校书叔云》唐代：李白
弃我去者，昨日之日不可留；
乱我心者，今日之日多烦忧。
长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。
蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。
俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月。(览 通：揽；明月 一作：日月)
抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。(销愁 一作 消愁)
人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。
释义：弃我而去的昨日，早已不可挽留。
乱我心思的今日，令人烦忧多多。
万里长风，送走行行秋雁。面对美景，正可酣饮高楼。
先生的文章正有建安风骨，又不时流露出小谢诗风的清秀。
你我满怀超宜兴致，想上青天揽住明月。
抽刀切断水流，水波奔流更畅；举杯想要销愁，愁思更加浓烈。
人生在世，无法称心如意，不如披头散发，登上长江一叶扁舟。
3、孔雀东南飞，五里一徘徊。
《孔雀东南飞 / 古诗为焦仲卿妻作》两汉：佚名
汉末建安中，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣，自誓不嫁。其家逼之，乃投水而死。仲卿闻之，亦自缢于庭树。时人伤之，为诗云尔。
孔雀东南飞，五里一徘徊。
“十三能织素，十四学裁衣。十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲。
君既为府吏，守节情不移。贱妾留空房，相见常日稀。鸡鸣入机织，夜夜不得息。
三日断五匹，大人故嫌迟。非为织作迟，君家妇难为！妾不堪驱使，徒留无所施。
便可白公姥，及时相遣归。”
释义：东汉末年建安年间，庐江府小吏焦仲卿的妻子刘氏，被仲卿的母亲驱赶回娘家，她发誓不再改嫁。但她娘家的人一直逼着她再嫁，她只好投水自尽。
焦仲卿听到妻子的死讯后，也吊死在自己家里庭院的树上。当时的人哀悼他们，便写了这样一首诗。
孔雀朝着东南方向飞去，每飞五里便是一阵徘徊。
“我十三岁就能织出白色的丝绢，十四岁就学会了裁衣。十五岁学会弹箜篌，十六岁就能诵读诗书。十七岁做了你的妻子，但心中常常感到痛苦伤悲。
你既然已经做了府吏，当然会坚守臣节专心不移。只留下我孤身一人待在空房，我们见面的日子常常是日渐疏稀。
每天当鸡叫的时候我就进入机房纺织，天天晚上都不能休息。三天就能在机上截下五匹布，但婆婆还故意嫌我缓慢松弛。不是我纺织缓慢行动松弛，而是你家的媳妇难做公婆难服侍。
我已经受不了你家这样的驱使，徒然留下来也没有什么用处无法再驱驰。你这就禀告公公婆婆，及时遣返我送我回娘家去。”
4、君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
《将进酒》唐代：李白
君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。
与君歌一曲，请君为我倾耳听。(倾耳听 一作：侧耳听)
钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。(不足贵 一作：何足贵；不复醒 一作：不愿醒/不用醒)
古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。(古来 一作：自古；惟 通：唯)
陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。
主人何为言少钱，径须沽取对君酌。
五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
释义：你难道没有看见吗？那黄河之水犹如从天上倾泻而来，波涛翻滚直奔东海从来不会再往回流。
你难道没有看见吗？那年迈的父母对着明镜悲叹那一头的白发，早晨还是青丝到了傍晚却变得如雪一般。
人生得意之时就要尽情的享受欢乐，不要让金杯无酒空对皎洁的明月。
上天造就了我的才干就必然是有用处的，千两**花完了也能够再次获得。
且把烹煮羔羊和宰牛当成一件快乐的事情，如果需要也应当痛快地喝三百杯。
岑勋，元丹丘，快点喝酒，不要停下来。
我给你们唱一首歌，请你们为我倾耳细听。
山珍海味的豪华生活算不上什么珍贵，只希望能醉生梦死而不愿清醒。
自古以来圣贤都是孤独寂寞的，只有会喝酒的人才能够留传美名。
陈王曹植当年设宴平乐观，喝着名贵的酒纵情地欢乐。
你为何说我的钱不多？只管把这些钱用来买酒一起喝。
名贵的五花良马，昂贵的千金皮衣，把你的儿子喊出来把这些东西都拿去换美酒来吧，让我们一起来消除这无尽的长愁！
5、譬如朝露，去日苦多。
《短歌行》两汉：曹操
对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。
慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。
青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。
呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。
越陌度阡，枉用相存。契阔谈讌，心念旧恩。(谈讌 一作：谈宴)
月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？
山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。(海 一作：水)
释义：一边喝酒一边高歌，人生的岁月有多少。
好比晨露转瞬即逝，逝去的时光实在太多！
宴会上歌声慷慨激昂，心中的忧愁却难以遗忘。
靠什么来排解忧闷？唯有豪饮美酒。
有学识的才子们啊，你们令我朝夕思慕。
只是因为您的缘故，让我沉痛吟诵至今。
阳光下鹿群呦呦欢鸣，在原野吃着艾蒿。
一旦四方贤才光临舍下，我将奏瑟吹笙宴请嘉宾。
当空悬挂的皓月哟，什么时候可以摘取呢；
心中深深的忧思，喷涌而出不能停止。
远方宾客穿越纵横交错的田路，屈驾前来探望我。
彼此久别重逢谈心宴饮，重温那往日的恩情。
月光明亮星光稀疏，一群寻巢乌鹊向南飞去。
绕树飞了三周却没敛翅，**才有它们栖身之所？
高山不辞土石才见巍峨，大海不弃涓流才见壮阔。
我愿如周公一般礼贤下士，愿天下的英杰真心归顺与我。
13楼：雪琳恋庚
例如:(1)春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。(李商隐《无题》)“春蚕”、“蜡炬”象征对爱情、事业的执着追求。
(2)蓦然回首,那人却在、灯火阑珊处。(辛弃疾《青玉案·元夕》)“那人”,是词中的幽独佳人,象征词人追求的不同流合污的政治理想,也象征一种人生、治学的最高境界。
(3)缺月挂疏桐,漏断人初静。谁见幽人独往来,缥缈孤鸿影。惊起却回头,有恨无人省。
拣尽寒枝不肯栖,寂寞沙洲冷。(苏轼《卜算子·咏雁》)冷寒的,也不止是沙洲和桐枝。词中的“孤鸿”“幽人”互喻,象征义有多中说法,有爱情失落说、自我失意说、政治挫折说和放弃仕进说,可谓“寓意高远”。
特别是后者,“孤鸿”“幽人”的意象分别来自《易经》中的《渐卦》和《履卦》,运用这两个文化意象,透射出苏轼在遭遇政治极大打击后渴望归隐、得以避祸的心态。
我国最早的诗歌总集《诗经》中,大量运用了比兴的表现手法。这也是最早出现的比兴手法,正是这种手法的运用,才使得那些诗歌获得了良好的艺术效果,并构成了中国古典诗歌的一种特殊韵味。如《卫风·氓》第三章即以传统的比兴开头,由“桑之未落,其叶沃若”, 写眼前鲜嫩的桑叶,对斑鸠提出不要贪食的劝告,从而由此引出对女子“无与士耽”的劝告, 并以桑叶的嫩绿润泽暗喻女子早年甜蜜幸福的恋爱时光。
而第四章的前两句“桑之落矣,其黄而陨”,也是比兴手法的运用。诗人通过这两句引发对主人公遭弃始末的追述,并以桑葚的枯萎凋零暗喻似水流年带走了曾经的青春,曾经亮丽可人的容颜;以不再新鲜润泽的桑叶的结局暗喻饱受婚后贫困生活煎熬的女子面临着被无情遗弃的命运。这样既强烈地激发出了读者的联想与情感共鸣,又增强了诗的意蕴与韵味,产生了形象鲜明、诗意盎然的艺术效果。
《诗经》之后的诗歌创作中,采用比兴手法的作品也是很多的,如汉乐府《长歌行》这首诗从 “园中葵”说起,再用水流到海不复回打比方,说明光阴如流水,一去不再回。最后劝导人们, 要珍惜青春年华,发愤努力,不要等老了再后悔。这首诗借物言理,首先以园中的葵菜作比喻。
“青青”喻其生长茂盛。其实在整个春天的阳光雨露之下,万物都在争相努力地生长。何以如此?
因为它们都恐怕秋天很快地到来,深知秋风凋零百草的道理。大自然的生命节奏如此,人生又何尝不是这样?一个人如果不趁着大好时光而努力奋斗,让青春白白地浪费,等到年老时后悔也来不及了。
这首诗由眼前青春美景想到人生易逝,鼓励青年人要珍惜时光,出言警策,催人奋起。
《孔雀东南飞》中,开头用“孔雀东南飞,五里一徘徊”起兴,用具体的形象来激发读者想象,不由得人不从美禽恋偶联想到夫妻分离,这样就给全诗笼罩上一种悲剧气氛,起了统摄全诗、引起下面故事的作用。
又如《迢迢牵牛星》,整首诗借牛郎与织女隔河相望而不能团聚的民间故事来比喻一个饱含离愁的**的相思之情,含蓄蕴藉而又哀婉动人。
比兴手法的应用,运用比兴手法的诗句
1楼 范斌 比兴 文学创作中的两种手法。比是比喻。兴为寄托。 比 兴两法在我国诗歌创作中源远流长，从《诗经》起就已开始运用。儒家诗论把比兴列为风 赋 比 兴 雅 颂 六义 的两种。郑玄说 比 是 见今之失，不敢斥言，取比类以言之 。 兴 是见今美，嫌于媚谀 取善事以喻劝之 见《周礼 春官宗伯 大师》...
找几句运用比兴手法的现在歌曲的歌词
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对诗经中蒹葭比兴手法的理解,诗经蒹葭有运用赋比兴手法吗哪些句子
1楼 毛诗和朱熹对《蒹葭》首句的解释 毛传 认为是兴，朱熹《诗集传》则认为是赋，实际二者并不矛盾，是起 兴后再以赋法叙写。河滨芦苇的露水凝结为霜，触动了诗人思念 伊人 之情， 而三章兴句写景物的细微变化，不仅点出了诗人追求 伊人 的时间地点，渲染 出三幅深秋清晨河滨的图景，而且烘托了诗人由于时间的推...