1楼：乐乐区区
赛15:1 论摩押的默示：一夜之间，摩押的亚珥变为荒废，归于无有；一夜之间，摩押的基珥变为荒废，归于无有。
赛15:2 他们上巴益，又往底本，到高处去哭泣。摩押人因尼波和米底巴哀号，各人头上光秃，胡须剃净。
赛16:4 求你容我这被赶散的人和你同居。至于摩押，求你作他的隐密处，脱离灭命者的面。勒索人的归于无有，毁灭的事止息了，欺压人的从国中除灭了，
赛16:6 我们听说摩押人骄傲，是极其骄傲；听说他狂妄、骄傲、忿怒；他夸大的话是虚空的。
赛16:7 因此，摩押人必为摩押哀号；人人都要哀号。你们摩押人要为吉珥哈列设的葡萄饼哀叹，极其忧伤。
赛16:11 因此，我心腹为摩押哀鸣如琴；我心肠为吉珥哈列设也是如此。
赛16:12 摩押人朝见的时候，在高处疲乏，又到他圣所祈祷，也不蒙应允。
耶48:39 摩押何等毁坏！何等哀号！何等羞愧转背！这样，摩押必令四围的人嗤笑惊骇。”
耶48:40 耶和华如此说：仇敌必如大鹰飞起，翅膀，攻击摩押。
耶48:41 加略被攻取，保障也被占据。到那日，摩押的勇士心中疼痛如临产的妇人。
耶48:42 摩押必被毁灭，不再成国，因他向耶和华夸大。
耶48:43 耶和华说：摩押的居民哪，恐惧、陷坑、网罗都临近你。
耶48:44 躲避恐惧的必坠入陷坑；从陷坑上来的必被网罗缠住；因我必使追讨之年临到摩押。这是耶和华说的。
耶48:45 躲避的人无力站在希实本的影下；因为有火从希实本发出，有火焰出于西宏的城，烧尽摩押的角和哄嚷人的头顶。
耶48:46 摩押啊，你有祸了！属基抹的民灭亡了！因你的众子都被掳去，你的众女也被掳去。
番2:9 万军之耶和华以色列的上帝说：我指着我的永生起誓：
摩押必象所多玛，亚扪人必象蛾摩拉，都变为刺草、盐坑、永远荒废之地。我百姓所剩下的必掳掠他们；我国中所余剩的必得着他们的地
圣经中 埃及人,摩押人,亚扪人,以东人,西顿人,推罗人, 非利士人.都是什么属灵
2楼：
这些民族都被以色列称为外邦人，有的和以色列征战过。
至于属灵是指人类的属性，神创造的人都是属灵的，圣经说：人是按着神的形象创造的，神是个灵拜他的必须用心灵和诚实来敬拜他。因此人有灵魂，人的灵魂要与神同在，才是生命的原理，所以每一个人都应该是属灵的。
但是人类受到罪的污染，神的灵和人的灵分开了，从此人类的灵魂处于死亡的状态，灵眼昏暗，丢失了神的形象和祝福，过上了属世的生活，成为了世界之王撒旦的奴隶，从此不再认识神，最终被撒旦骗入地狱。这个世界必要消亡，属世界的要和世界一起灭亡。但是蒙神拯救，属灵的人就是属神的百姓，将来要回到神的家。
3楼：刘声小人
埃及人指代世俗，以东人指代的是自私，抢夺利益，摩押人与亚扪人指代的是没有道德，违反规矩，不守诫命。菲利士人指代的是属魔鬼的，
圣经中摩押人有什么属灵预表
4楼：匿名用户
答:摩押人是**所生的后代，因此整个家族沉伦在罪中。摩押人中也有好人，如路得。
【创19:37】大女儿生了儿子，给他起名叫摩押，就是现今摩押人的始祖；
【民25:1】以色列人住在什亭，百姓与摩押女子行起淫乱。
【申2:9】耶和华吩咐我说：‘不可扰害摩押人，也不可与他们争战。他们的地，我不赐给你为业，因我已将亚珥赐给罗得的子孙为业。
【申23:2】“私生子不可入耶和华的会，他的子孙直到十代，也不可入耶和华的会。
【申23:3】“亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会；他们的子孙虽过十代，也永不可入耶和华的会。
【申23:4】因为你们出埃及的时候，他们没有拿食物和水在路上迎接你们，又因他们雇了美索不达米亚的毗夺人比珥的儿子巴兰来咒诅你们。
【申23:5】然而耶和华你的 神不肯听从巴兰，却使那咒诅的言语变为祝福的话，因为耶和华你的 神爱你。
【申23:6】你一生一世永不可求他们的平安和他们的利益。
摩押和亚扪是现在的哪个国家
5楼：忘洛心
是现在的约旦。
亚扪人是便亚米的后裔，是现今约旦境内的游牧民族，首都安曼的名字反映了这些古代居民的名字。
同摩押人一样，亚扪人的始祖是以色列先祖亚伯拉罕的侄子罗得。亚扪人被认为是以色列人和以东人的亲族。
亚伯拉罕的侄子罗得是亚扪人的始祖。到了新约时代，犹太人在这一地区定居，被称为庇哩亚。在公元二世纪，亚扪人作为一个独立的民族最后一次被提到，在罗马时期的某个时候，亚扪人已经融入了阿拉伯社会。
6楼：莫忆千
约旦。摩押（希伯来文：）是罗得跟大女儿**所生的儿子（创十九37）。
他的后代和地土都称为摩押，而这民族便称为摩押人（mo^~a{bi^）。摩押的中心地带是死海以东的高原，在亚嫩河谷和撒烈河谷之间，不过有几段相当长的日子，它的领土伸展至亚嫩河以北的地方。
亚扪人是居住在约旦河以东的民族。同摩押人一样，亚扪人的始祖是以色列先祖亚伯拉罕的侄子罗得。亚扪人被认为是以色列人和以东人的亲族。
扩展资料
按照《创世记》，亚扪人与以色列人有亲缘关系。他们和摩押人的关系更近。人们有时用“罗得的子孙”指代亚扪人或摩押人。
亚扪人的名字都显现出纯粹的迦南语字的特征，这证实了上述亲缘关系的存在。旧约也显示了希伯来人对亚扪人的蔑视与痛恨。
因为在以色列人由旷野征服迦南地的途中，亚扪人拒绝以色列人取道他们的土地，而且伙同摩押人雇了巴兰来咒诅他们。《申命记》规定“亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会。他们的子孙，虽过十代，也永不可入耶和华的会。
”从此以后的旧约时代即“第一圣殿时代”以及犹太人从巴比伦回归后的“第二圣殿时代”，亚扪人和以色列人始终为敌。
7楼：匿名用户
根据福斯（howard vos）的研究，继巴比伦的统治之后，摩押又落到波斯的掌握之中，并由不同的亚拉伯民族占领，亚拉伯民族正是来自东方。“当时有统治约旦一带的亚都拉酋长（emir abdullah）在亚扪地建造自己的王宫，这正应验了另一部份的预言──东方人要占据亚扪，且要修筑宫殿住在那里。”“目前东方人的确继承了摩押地”。
三、摩押和亚扪人要归回，仍住在自己的地方（耶48:47；49:6）前面我们研究以东的预言，指明以东全国成为荒场，以东族也灭种了。
圣经预言摩押和亚扪时，却提到这两国还要存在，两国有人要归回，“耶和华说，到末后，我还要使被掳的摩押人归回。”“后来我还要使被掳的亚扪人归回。这是耶和华说的。
”说明摩押和亚扪不会像以东那样灭族亡种的。
摩押地和亚扪地就是现在的约旦国，约旦国的首都安曼（亚扪）城，就是申3:11的拉巴城
摩押就是现在的约旦河以东，偏东南的地方
8楼：匿名用户
是**，圣经中在后来提到摩押人和亚扪人时说他们不洁净，以色列人不愿与之结亲。 当然是，所以神诅咒摩押人和亚扪人 算**。
圣经不是说摩押人，亚扪人十代不可入耶和华的会吗？怎么路得可以呢？
9楼：19尘土
看来你说的是 申命记23:3-6：
“亚扪人、摩押人不得加入耶和华的会众；他们的子专孙直到第十代属，也始终不得加入耶和华的会众，4 因为你们从埃及出来的时候，他们没有拿食物和水在路上帮助你们，反而雇了彼珥的儿子巴兰从美索不达米亚的比夺来咒诅你。5 幸好耶和华你的上帝不肯垂听巴兰的话。耶和华你的上帝为了你，就把咒诅转为祝福，因为耶和华你的上帝爱你。
6 你一生一世永不可为他们谋求平安兴旺。“
且以路得为例。波阿斯能娶路得做妻子，说明犹太人是可以跟已归附真神的外邦女子结婚的。在申命记23:
3-6中，译做“亚扪人”和“摩押人”的希伯来语词是阳性词；因此犹太教的《密西拿》中的《叔娶寡嫂的婚姻》8:3认为，这条律法只限制亚扪和摩押男人加入以色列的会众。可是，既然以斯拉要求犹太人遣走他们的外邦妻子，而尼希米也表达过类似的看法，可见亚扪妇女和摩押妇女能否加入以色列人的群体，始终要视乎她们是否愿意归附正确的崇拜。
10楼：卫宣
这里面讲的亚扪人和摩押人是指那些拜偶像，跟随魔鬼，拒绝耶和华，在罪人回的道路上走下去的答人。亚扪人和摩押人都是罪人的代表，都是拜偶像之人的代表。那么这样的人怎么能进入神的家，进入耶和华的教会呢？
这是不可能的。这个路得女子她虽然是摩押女子，但是她从她的婆婆拿俄米听了以色列这位神的事情，或者旧约的福音的时候，她的心已经归信了以色列的神。正如波阿施说的，你来投靠以色列的神，愿你满得祝福。
所以路得女子进入神的家，进入神的会，严格地说她已经不是摩押人，她是耶和华的选民，她成为神家中的人。不过从她的血肉之体上来讲，她是摩押人。但是从上帝给她的恩典以及她对真理的回应上来讲，她已经不是摩押人。
这就正如今天说，我们一个罪人，不悔改的人，是他至终不能进入神的家。那不等于说一个悔改的罪人，不能进入神的家。你这样就明白了。
愿神赐福你！
亚门人和摩押人没有拿水和食物迎接以色列人在圣经的哪一章？
11楼：无用的医生
“亚扪人copy或是摩押人不可入耶和华bai的会；他们的子孙，虽过十代du，也永不可zhi入耶和华的会dao。因为你们出埃及的时候，他们没有拿食物和水在路上迎接你们，又因他们雇了美索不达米亚的毗夺人比珥的儿子巴兰来咒诅你们。然而耶和华－你的 神不肯听从巴兰，却使那咒诅的言语变为祝福的话，因为耶和华－你的 神爱你。
你一生一世永不可求他们的平安和他们的利益。
(申命记 23:3-6 和合本)
摩押人和亚扪人的历史变迁是怎样的
12楼：愿若雨
在《创世纪》中摩bai
押和亚扪是罗du得的两个女儿，和zhi他先dao后同寝所生的儿子版。由于父母**权，生下来的后代根本不善，他们的子孙也是淫乱**的，因此时常成为以色列人的仇敌。
摩押人居住在今日死海东岸的约旦境外，是一个多山的狭长地带。古时的摩押人经常与他们的邻居以色列人有摩擦，这些事件在《旧约圣经》都有反映出来。
亚扪——是先天的意思，其原名便雅米（意我民之子），就是以后亚扪的始祖。到了以色列人进迦南地的时候，成为大族，其人民最残忍。他们住在约但河的东边，南境与北境连接拉巴城。
他们屡次遇约但河与迦南人打仗，总是没有占领约但河西之地，以色列人逼近迦南时，亚扪人拒绝经过他们的属地，且请巴兰咒诅以色列人，所以神永远不准他们入耶和华的会，与他们成为世仇。
到了所罗门王时，始纳亚扪族的女儿拿玛为妃，生下罗波安。后来背叛约阿施王的，是亚扪妇人示米押的儿子撒拔，和摩押妇人示米利的儿子约萨拔。亚扪人所敬拜的神名叫米勒公，又叫摩洛，因所罗门王娶了摩押和亚扪女子为妃嫔，而使他陷于敬拜这些偶像的罪中。
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