1楼：信心医院
关于福气的**，最著名的应该是马太福音5章中的登山宝训：
3“虚心的人有福了，
因为天国是他们的。
4哀恸的人有福了，
因为他们必得安慰。
5温柔的人有福了，
因为他们必承受地土。
6饥渴慕义的人有福了，
因为他们必得饱足。
7怜恤人的人有福了，
因为他们必蒙怜恤。
8清心的人有福了，
因为他们必得见 神。
9使人和睦的人有福了，
因为他们必称为 神的儿子。
10为义受逼迫的人有福了，
因为天国是他们的。
关于相信的**有很多，仅仅列举几个您参考：
马可福音11章22-24节
耶稣回答说：“你们当信服 神。我实在告诉你们：
无论何人对这座山说：‘你挪开此地，投在海里！’他若心里不疑惑，只信他所说的必成，就必给他成了。
所以我告诉你们：凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。
罗马书5章1节
我们既因信称义，就藉着我们的主耶稣**得与 神相和。
雅各书1:6-8节
只要凭着信心求，一点不疑惑；因为那疑惑的人，就像海中的波浪，被风吹动翻腾。这样的人不要想从主那里得什么。心怀二意的人，在他一切所行的路上都没有定见。
相信的人有福气了这句话是圣经上哪个章节
2楼：乐乐区区
约20:29 耶稣对他说：“你因看见了我才信
；那没有看见就信的有福了。”
耶稣回答多马说，你因看见了我才信；那没有看见就信的有福了。多马来信耶稣，是因亲眼见到复活的主，可是耶稣并没嘉许他的信仰之路，反而赐福给那些没见过复活之主，就相信他的人，这些人是听到或读到门徒对耶稣所作的见证，然后就信的有福了。
多马坚持要求眼见，也成了此宣告的弱点。因此，耶稣必须纠正他的错误，耶稣指出那些没有看见就相信的人更加有福，那就是日后许多没有看见耶稣就相信的**徒。我们的信心是建基于确实的证据（圣经、历代以来教会的见证、以及我们个人的经验），而非真正的见过耶稣。
**也承认他的信心，因他说，“你因看见了我才信。”接着他就说出了最后的一个“福”。
如今他说的是最后一福，“那没有看见就信的，有福了。”他这话是指谁呢？是其他十个门徒吗？
不，他们看见过了。他们的信仰是他们看见了的结果。甚至约翰，也是在坟墓那里看见才信的。
那么他当时想到的是什么人呢？复活**的眼睛已从多马和那一群门徒身上转注到此后的世世代代，他看到了那一大群从未看见过他，而竟然能信他的人。所以他最后的福，是临到历世历代成圣而又组成神教会的群众。
3楼：艾沙
《约翰福音》 20：29 耶稣对他说：“你因看见了我才信，那没有看见就信的有福了！”
《罗马书》 14：22 你有信心，就当在 神面前守着。人在自己以为可行的事上能不自责，就有福了。
这句话出自圣经哪章
4楼：匿名用户
撒母耳记下 22：26 慈爱的人，你以慈爱待他；完全的人，你以完全待他；
撒母耳记下 22：27 清洁的人，你以清洁待他；乖僻的人，你以弯曲待他。
还有诗篇18章25~26节。
5楼：匿名用户
释经--- 清心的人有福了 < 慈爱的人，你以慈爱待他；完全的人，你以完全待他；清洁的人，你以清洁待他；乖僻的人，你以弯曲待他。困苦的百姓，你必拯救；高傲的眼目，你必使他降卑》 神啊，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵（“正直”或作“坚定”）。不要丢弃我，使我离开你的面；不要从我收回你的圣灵。
我要洁净你们，使你们脱离一切的污秽，弃掉一切的偶像。我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面。又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。
我必将我的灵放在你们里面，使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。
若有人在**里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。
你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。我们原是他的工作，在**耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。
慈爱的人，你以慈爱待他；完全的人，你以完全待他；清洁的人，你以清洁待他；乖僻的人，你以弯曲待他。困苦的百姓，你必拯救；高傲的眼目，你必使他降卑。你们亲近神，神就必亲近你们。
有罪的人哪，要洁净你们的手；心怀二意的人哪，要清洁你们的心。
（二）清心的模范：
你们当以**耶稣的心为心。他本有神的形象，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。
属灵的人能看透万事，却没有一人能看透了他。“谁曾知道主的心去教导他呢？”但我们是有**的心了。
（1）孩童时清心；以父家事为念：
耶稣说：“为什么找我呢？岂不知我应当以我父的事为念吗？
孩童的动作，是清洁，是正直，都显明他的本性。
（2）受苦时清心；得胜魔鬼试探：
他自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人。
不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。
（3）祷告时清心；举目望天祷告：
耶稣说了这话，就举目望天说：“父啊，时候到了，愿你荣耀你的儿子，使儿子也荣耀你；
（三）清心生爱心：
但命令的总归就是爱，这爱是从清洁的心和无亏的良心、无伪的信心生出来的。
你们既因顺从真理，洁净了自己的心，以至爱弟兄没有虚假，就当从心里彼此切实相爱（“从心里”有古卷作“从清洁的心”）。（心不清只能生烦恼不安，只能生恨；清心才能生爱。）
求他按着他丰盛的荣耀，藉着他的灵，叫你们心里的力量刚强起来。使**因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心有根有基，
爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐；爱是永不止息。
（四）清心守真道：
作执事的也是如此：必须端庄，不一口两舌，不好喝酒，不贪不义之财；要存清洁的良心，固守真道的奥秘。
你要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。在洁净的人，凡物都洁净；在污秽不信的人，什么都不洁净，连心地和天良也都污秽了。 你要和我同受苦难，好像**耶稣的精兵。
凡在军中当兵的，不将世务缠身，好叫那招他当兵的人喜悦。人若在场上比武，非按规矩，就不能得冠冕。
来12:1/2我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程，仰望为我们信心创始成终的耶稣（注：或作“仰望那将真道创始成终的耶稣”）。
（五）清心必见神：
谁能登耶和华的山？谁能站在他的圣所？就是手洁心清、不向虚妄、起誓不怀诡诈的人。他必蒙耶和华赐福，又蒙救他的神使他成义。
我的心渴想神，就是永生神；我几时得朝见神呢？我昼夜以眼泪当饮食，人不住地对我说：“你的神在**呢？”
靠你有力量、心中想往锡安大道的，这人便为有福！他们经过流泪谷，叫这谷变为泉源之地，并有秋雨之福盖满了全谷。他们行走，力上加力，各人到锡安朝见神。
耶和华啊，求你用手救我脱离世人，脱离那只在今生有福分的世人！你把你的财宝充满他们的肚腹；他们因有儿女就心满意足，将其余的财物留给他们的婴孩。至于我，我必在义中见你的面；我醒了的时候，得见你的形象（注：
“见”或作“着”），就心满意足了。亲爱的弟兄啊，我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明；但我们知道，主若显现，我们必要像他，因为必得见他的真体。凡向他有这指望的，就洁净自己，像他洁净一样。
6楼：匿名用户
若无神的灵教导我们,就无法认识神。圣经哪章哪节?
天主试炼他所爱的人这句话出自圣经中什么章节?
7楼：三声夸克
【雅 1:12】 忍受试探的人是有福的，因为他经过试验以后，必得生命的冠冕，这是主应许给那些爱他之人的。
听了神的话‘遵行的人真有福了。在圣经哪个章节
8楼：袁占舵
在诗篇一百廿八篇1-2节，“凡敬畏耶和华，遵行他道的人，便为有福。你要吃劳碌得来的，你要享福，事情顺利。”
您看对吧。
9楼：匿名用户
路加福音11：28
‘却不如听神之道而遵守的人有福’。
(有福的原罪是你带来了救恩)这句话在圣经中哪个章节?
10楼：创世纪挪亚
圣经中没有这句话，听谁讲的，让他找出来。
11楼：冰冻空气
请注意圣经没有讲这句话，如果你听到谁讲这句话就远离他，愿你回转归向神，耶稣爱你！
请问有灵里需要的有福了是圣经哪一章节，谢谢！
12楼：名波阿斯
【太5:3-10】虚心的人有福了，因为天国是他们的。哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。
温柔的人有福了，因为他们必承受地土。饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤。
清心的人有福了，因为他们必得见神。使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子。为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的。
信者得救这句话是出自《圣经》的吗？出自《圣经》的哪一章节啊？
13楼：退休之
你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是 神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。我们原是他的工作，在**耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是 神所预备叫我们行的。 (以弗所书 2:
8-10 和合本)
14楼：为爱奋战裴世豪
信而受洗的，必然得救；不信的，必被定罪。 (马可福音 16:16 和合本)
这句来自圣经哪个章节【人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救】
15楼：惊鸿小筑
罗马书10:10
10:10因为
bai人心里相信、du就可以称义．口里承认zhi、就可以得
dao救。
这处的认信专包括耶稣的主权
属以及他为救赎罪人死而复活的事实。相信—承认的顺序，在逻辑上和经验上都是如此。这两个子句基本上意义相同：
相信和承认是不可分的，口里承认与心里相信，是互相解释的。所谓口里承认，不只是口头上的认与不认，还必须是先在心里相信了，然后在口里承认，才是真正的承认。它又说明了所谓“信”不只是在心里信，还要是一种有足够的勇气在人前承认的信心，才是真正的信。
所以，一个人是否得救了，只要自己省察是否确有真实的信心，是否言由衷地承认**从死里复活。倘若一个人说自己有信心，却不敢在口里承认，那么他的信心可能是雅各书所说的没有行为的信心；或是一个人只口里承认，却没有在心里相信，则他的承认只不过像犹大承认主那样，是伪装的假信心（参约6:64）。
16楼：大磐石的影子
罗马书：十章十节，愿你也能心里相信，口里承认。使耶稣成为你的救主。
17楼：沙河镇
**教会已来有近2000年的犯罪源史。近2000年来，所有bai**教会的罪债将全部归du到现今的教会zhi，教会已经成为非常dao可怕的地方。神的公义审判已经临到所有会众。
神已不再通过教会的事工来拯救人。教会时代已到尽头，真信徒务必逃离出去！
《马太福音》23：36 我实在告诉你们：这一切的罪都要归到这世代了。