1楼：匿名用户
大学毕业十年了，感叹一下现在的教育还真的是八股文作祟啊。
打酱油路过。。。。。。。
黄宗羲的核心思想是什么？这种思想出现的社会根源是什么？
2楼：匿名用户
核心思想：反对**皇权，批判君权神授思想。
社会根源：1.明清时期，沿海地区出现资本主义萌芽。2.君主**的进一步加强和社会矛盾空前恶化
3楼：匿名用户
从时代背景方面比较董仲舒和黄宗羲观点差异的原因
孟子、董仲舒、黄宗羲观点的异同
4楼：一只狗不孤单丯
相同点：
1：都注重伦理道德，孟子的“仁义礼智”，董仲舒有“三纲五常”，黄宗羲是人民的平等性。
2：民本思想，都关注百姓，人民是社稷的根本。
不同点：
1：政治制度上的不同：孟子和董仲舒都是君主制（君权神授），而黄宗羲的观点则更为激进，他认为君主**是天下之大害。
2：思想上的不同是：孟子和董仲舒都是重农抑商，看不起商人，认为他们贫贱低下。而黄宗羲则提出“工商皆本”一视同仁。
3：黄宗羲批判三纲五常，资本主义意识更浓。
5楼：匿名用户
孟子：1.主张仁政 2.人性观：性本善 3.养浩然之气，重利轻义董仲舒：改良了儒家思想，结合道家法家阴阳学提出了一个体系，适合汉武帝大一统的要求
内容1.大一统，罢黜百家独尊儒术 2.天人合一，君权神授 3.三纲五常
黄宗羲：属于反对的一员。反对孔孟的绝对权威，反对宋明理学的全队权威，反对君主**，但不反对君主制，体现民本思想，主张工商皆本
6楼：艾胤瑜
孟子是战国时期的，主张君舟民水的民本思想，那是儒家只是大家。董仲舒则是汉代通过天人三策被汉武帝赏识，此后提出天人合一，春秋大一统，罢黜百家独尊儒术，使其为正统地位。而黄宗羲则是明末清初时的人，那时资本主义萌芽出现，于是类似于李贽，顾炎武黄宗羲等人就提出经世致用，工商皆本等等思想，客观上对儒学进行了冲击
阅读下列材料，结合所学知识回答问题： 材料一 董仲舒对儒家思想作了发挥，他宣扬天是万物的主宰，皇
7楼：匿名用户
（1）材料bai一：宣扬君du权神授。材料二：在君主**下，天zhi下dao没有任何地回方可以安宁，是天下的大害。
（2）董答仲舒处于中国封建社会初步发展时期，君主**有利于统一的多民族封建国家的建立和巩固；黄宗羲处于封建社会的衰落期，君主**成为限制社会进步的枷锁。
（3）董仲舒的观点适应了地主阶级加强**集权，削弱地方割据势力和发展封建经济的需要，推动了统一封建国家的巩固，西汉进入强盛时期。黄宗羲的观点在继承古代民本思想的基础上有所创新和发展，反映了中国封建社会衰落时期资本主义生产关系萌芽对封建制度的质疑和挑战，具有进步意义，对后来的反封建斗争有着积极的影响。
黄宗曦与董仲舒思想的相同点
8楼：天蝎神经侠侣
董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”“君权神授”“天人合一”的理论，顺应汉武帝的需要，成为中国两千年来封建制度的正统思想。 黄宗羲抨击君主**制度，具有民本思想
韩非子，董仲书，黄宗羲的政治观点有哪些不同，分别有什么影响
9楼：匿名用户
韩非子：提倡君权神授，主张法治。
为**集权提供了理论依据
黄宗羲：主张土地、赋税、政治制度改革。
对君主**统治造成了强烈的冲击
董仲舒：zheng制统一先要思想上统一。
融会整合一个崭新思想体系
10楼：黑夜盗圣
韩非子主张以法治国，董仲舒独尊儒术，黄宗羲是对君主**的批判
韩非子，董仲舒，黄宗羲地政治观点有何不同，分别产生什么影响 简洁快点我给分
11楼：匿名用户
韩非子：提倡君权神授，主张法治。
为**集权提供了理论依据
黄宗羲：主张土地、赋税、政治制度改革。
对君主**统治造成了强烈的冲击
董仲舒：zheng制统一先要思想上统一。
融会整合一个崭新思想体系
材料三反映了黄宗羲的什么思想主张
12楼：匿名用户
黄宗羲的主张为批判君主**。
黄宗羲（1610.9.24-1695.
8.12），汉族，浙江绍兴府余姚县人。字太冲，一字德冰，号南雷，别号梨洲老人、梨洲山人、蓝水渔人、鱼澄洞主、双瀑院长、古藏室史臣等，学者称梨洲先生。
明末清初经学家、史学家、思想家、地理学家、天文历算学家、教育家。“东林七君子”黄尊素长子。与顾炎武、王夫之并称“明末清初三大思想家”；与弟黄宗炎、黄宗会号称“浙东三黄”；与顾炎武、方以智、王夫之、朱舜水并称为“明末清初五大家”，亦有“中国思想启蒙之父”之誉。
与陕西李颙、直隶容城孙奇逢并称“海内三大鸿儒”。
黄宗羲提出“天下为主，君为客”的民主思想。他说“天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”，主张以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”，从而限制君权，保证人民的基本权利。黄宗羲的政治主张抨击了封建君主**制度，有及其重要的意义，对以后反**斗争起了积极的推动作用。
黄宗羲学问极博，思想深邃，著作宏富，一生著述多至50余种，300多卷，其中最为重要的有《明儒学案》《宋元学案》《明夷待访录》《孟子师说》《葬制或问》《破邪论》《思旧录》《易学象数论》《明文海》《行朝录》《今水经》《大统历推法》《四明山志》等。
韩非子,董仲舒,黄宗羲主张本质区别
13楼：花瓣予
韩非子是战国时期法家的集大成者，主要主张法治、暴力和建立**集权，代表着新兴地主阶级的利益。
董仲舒是西汉时期儒家的代表人物，主要主张天人感应、君权神授，将儒家思想发展为我国封建设为的主导思想。
黄宗羲是明清之际的民主启蒙思想家，主要批判封建君主**制度，提倡法治，提出工商皆本，具有进步民主色彩。
他们的观点之所以不同是由于历史局限性、阶级局限性和利益局限性造成的。韩非子和黄宗羲处于新的生产关系产生的时期，迫切要求打破旧的生产关系下的思想束缚，董仲舒处于封建社会的初步建设时期，迫切需要一种思想来巩固统治。
14楼：匿名用户
韩非子、董仲舒的思想是为封建君主**服务的。黄宗羲的思想体现了反封建的民主思想。主要是由于前者处于封建社会的形成和发展时期，后者处于封建社会的衰落时期。
15楼：匿名用户
韩非子，法家代表，主张法自君出，一断于法。
董仲舒，儒家代表，提出罢黜百家，独尊儒术。
儒法两家的思想一直都是对立的，法家用守株待兔批判儒家的保守和不思进取，而儒家用揠苗助长讽刺法家急于求成。虽然这样，儒法两家的思想却都是为**统治服务，只是适用时机不一样，“刑乱国用重典”治太平盛世则用儒道.这些为**服务的思想与黄宗羲的民主思想萌芽又是完全对立。
16楼：d3孙悦
韩非子（约前280-前233），是中国战国时期（前275-前221）著名的哲学家、法家学说集大成者、散文家。战国晚期韩国(今河南省新郑 ；郑韩古国在今天的河南新郑)人，汉族。原为韩国贵族，与李斯同师苟卿。
口吃.。继承和发展了荀子的法术思想，同时又吸取了他以前的法家学说，成为法家的集大成者。多次上书韩王变法图强，不见用，乃发愤著书立说，以求闻达。
秦王政慕其名，遗书韩王强邀其出使秦国。在秦遭李斯、姚贾诬害，死狱中。比较各国变法得失，提出“以法为主”，法、术、势结合的理论，集法家思想大成。
今存《韩非子》五十五篇。他创立的法家学说，为中国第一个统一**的**集权制国家的诞生提供了理论依据。