1楼：青竹遗风
《寿生经》、《高王经》、《观音救苦经》都属于伪经。
2楼：y玲珑心
没有收录在《大藏经》里面的的都是伪经
佛教中伪经有那些，真经又有那些，分别叫什么名字
3楼：8万4千法门
净空法师答：这个问题问得好，过去我也问过***，老师告诉我，要依古代的《大藏经》为标准。古代《大藏经》最晚的一部就是《乾隆大藏经》，距离我们现在两百多年。
为什么？古代编集《大藏经》的他们非常慎重，而且真的是，不敢讲证果，他真有修行，就是有修有学，有德行、有学问、有修持，这样的人来把关，所以这个可靠。现在新编的藏经就靠不住了，这里头甚至於有人情，这个人跟我是朋友，你写几本书我把你编进去，这就很有可能。
我们初学的人没有办法辨别真伪，没有这个能力，所以老师给我讲用古人的，看古人的《藏经目录》，古人这些经典的标准，这样就不至於有过失。
学经教，基础的经教，是帮你奠基、打基础的，可以选个十种、二十种、三十种都可以。但是初学一定分量是很小的，一部经多长？像《般若心经》二百六十个字，它就是一部经。
很多经不超过三百字的，这是我们初学经的时候，老师在阿含部、在经集部里面给我们选，确实选了也将近有三十部。我跟***时间不是很长，学基础经典的时候，最初，第一个阶段，我没有出家之前，学了十三部。一个月学一部，进度很快，十五个月里面我学十三部。
老师的标准是一定要能够上台讲演，这个东西才算你学成了；你没有上台讲演，这个不算。所以他的标准已经降得很低了，不是叫你做到，要求你上台能够讲得不错，他在下面听，听了点头，那你就算通过。所以我学十三部才出家，出家的时候教佛学院，佛学院里一个学期才教一部，三年我才用六部，我学了十三部，我还有一半用不上。
所以以后我常常劝，有人发心出家，先学经教，学好了再出家，出家之后就不容易学。在家的时候，你有时间，有自由、有选择，你学好了之后再出家，出家之后教佛学院，就讲经，这样好，不受限制。
可是这个是基础，必须还要有专攻的，要学一部大经，专攻。以后我出家之后我再去找老师，我说我学的底子不够坚固，希望在老师那里学一部大经。我那个时候选的《法华经》，带了好像有十几种注解，带到台中向***请教。
***正在讲《楞严经》，他就告诉我，《法华》跟《楞严》分量相当，内容都是大乘教，也都算是一乘教。他说我没有时间来教你这部经典，你就跟著听《楞严》好了。所以到台中临时就改学《楞严经》，但是《楞严经》手头上没有参考资料，赶快去收集，得到香港智开法师的帮忙。
他在半年当中差不多也给我找了二十种，而且都是线装书，都是善本书，这是无量的欢喜。
这部经老师讲了三年，我在台中三年完成这部经，这算是我一生学经的基础。这一部经的基础，我回过头来看《法华》，我就能讲，看《华严经》也想讲，有点害怕，因为《华严经》开头全是表法的，很不好懂，有十一卷，太长了。所以***讲《华严经》我去听，我听一卷，看他老人家那些东西怎么个**的。
一卷听完之后，后面我就不要听了，我可以讲了。所以古人讲一经通一切经通，我这一部《楞严》不是真正通，大概是一半，可以能够打个六十分的样子，但是对许多大乘经教我就有办法了，我自己就能够学习了。所以我一九七七年第一次到香港来，就是讲《楞严经》，讲了四个月，四个月讲了三分之一，没讲完，讲四个月，在九龙讲两个月，在香港讲两个月。
因为那个时候签证，台湾到香港的签证，最长的时间就是四个月，四个月签证到期我就回台湾去了。第一次到香港，也讲得很成功。
所以「疑似部」里面可以不必去学，需要参考的，自己可以看一看。因为古大德把它提出疑似部，这个里面的内容都是好的，没有违背佛陀的意思，如果违背佛陀的意思，他不会收集在这里头。但是是不是佛说的，这很难讲，因为他找不到翻译的人的根据，所以摆在这一部。
可以说都是好东西，可以做参考。
学佛答问（答香港参学同修之一0一） （共一集）
4楼：
佛经要以乾隆大藏经为准，这里记载的都是正经
5楼：殤
http://tieba.baidu.***/p/2203669791?share=9105&fr=share
6楼：小秀苏
乾隆《大藏经》里面都是真经。未被它收录者都是伪经。伪经中最出名者为《佛说寿生经》与《血盆经》。
佛教 有哪些邪经、伪经
7楼：匿名用户
《八阳神咒经》《佛说八阳神咒经》不是伪经。有一部伪经和这部经的内名字相似。《佛说容天地八阳神咒经》【佛说八阳神咒经】
西晋月支国沙门竺法护译
与《佛说八佛名号经》同本。【八阳神咒经】 （经名）一卷，西晋竺法护译。为八佛名号经之异译。
您要鉴别这部经，记住伪经里面有“天地”二字 没有看过，这里面的情节。如果是佛教问题可以回答，影视剧的无法帮助。
8楼：匿名用户
呵呵，佛教没有邪经，伪经，只是有外道托佛教之名伪造邪经！我们称之为附佛法外道！
9楼：匿名用户
佛经要以乾隆大藏经为准，这里记载的都是正经
佛教伪经大全 佛教伪经有哪些
10楼：aaa**王
那些不是佛教原文 都是后人乱写的 不是佛说不可信！！
要研究佛教必然看原文依照《大藏经》为标准 不是这里的都是假的不可信的
佛教 有哪些邪经，伪经
11楼：aaa**王
要研究佛教必然看原文依照《大藏经》为标准 不是这里的都是假的不可信的
不是佛说不可信！！
历史上有哪些佛经实是伪经
12楼：爱裂空座
只要抄是大藏经里面有的，都是bai真经。比如《乾隆大藏经》、《
du高丽藏》、《永zhi乐北藏》、大正新修大dao藏经、**甘珠尔和丹珠尔（经和论）、巴利文大藏经等等。
大正藏中有一个“疑似部”，里面的**可以做参考，但是真伪不确定。“外教部”是与佛教有关的其它宗教所编辑的经书，不是佛经。
其余在大藏经当中没有的佛经，可以说都是伪经。
13楼：小秀苏
最常见的伪经是《佛说寿生经》，《目莲正教血盆经》，《大藏正教血盆经》，《慈悲血湖宝忏》，《慈悲寿生宝忏》。这些伪经分别是假和尚做烧库钱法事与牵桩拜血盆拜血湖法事的依据。
14楼：海印放光
《大藏经》收录的佛经，都是真经，因为有历代祖师高僧的阅读检内验，我辈凡夫完全可以相信。容
《大藏经》有“疑似部”，但我们也应该看作真经，因为这些经典是因为来历可疑，或者译者不确定等因素而被祖师高僧怀疑的，但是其内容是不违背佛教的，所以被收录在《大藏经》“疑似部”。
15楼：8万4千法门
净空法师答：这个问题问得好，过去我也问过***，老师告诉我，要依古代的《大藏经》为标准。古代《大藏经》最晚的一部就是《乾隆大藏经》，距离我们现在两百多年。
为什么？古代编集《大藏经》的他们非常慎重，而且真的是，不敢讲证果，他真有修行，就是有修有学，有德行、有学问、有修持，这样的人来把关，所以这个可靠。现在新编的藏经就靠不住了，这里头甚至於有人情，这个人跟我是朋友，你写几本书我把你编进去，这就很有可能。
我们初学的人没有办法辨别真伪，没有这个能力，所以老师给我讲用古人的，看古人的《藏经目录》，古人这些经典的标准，这样就不至於有过失。
学经教，基础的经教，是帮你奠基、打基础的，可以选个十种、二十种、三十种都可以。但是初学一定分量是很小的，一部经多长？像《般若心经》二百六十个字，它就是一部经。
很多经不超过三百字的，这是我们初学经的时候，老师在阿含部、在经集部里面给我们选，确实选了也将近有三十部。我跟***时间不是很长，学基础经典的时候，最初，第一个阶段，我没有出家之前，学了十三部。一个月学一部，进度很快，十五个月里面我学十三部。
老师的标准是一定要能够上台讲演，这个东西才算你学成了；你没有上台讲演，这个不算。所以他的标准已经降得很低了，不是叫你做到，要求你上台能够讲得不错，他在下面听，听了点头，那你就算通过。所以我学十三部才出家，出家的时候教佛学院，佛学院里一个学期才教一部，三年我才用六部，我学了十三部，我还有一半用不上。
所以以后我常常劝，有人发心出家，先学经教，学好了再出家，出家之后就不容易学。在家的时候，你有时间，有自由、有选择，你学好了之后再出家，出家之后教佛学院，就讲经，这样好，不受限制。
可是这个是基础，必须还要有专攻的，要学一部大经，专攻。以后我出家之后我再去找老师，我说我学的底子不够坚固，希望在老师那里学一部大经。我那个时候选的《法华经》，带了好像有十几种注解，带到台中向***请教。
***正在讲《楞严经》，他就告诉我，《法华》跟《楞严》分量相当，内容都是大乘教，也都算是一乘教。他说我没有时间来教你这部经典，你就跟著听《楞严》好了。所以到台中临时就改学《楞严经》，但是《楞严经》手头上没有参考资料，赶快去收集，得到香港智开法师的帮忙。
他在半年当中差不多也给我找了二十种，而且都是线装书，都是善本书，这是无量的欢喜。
这部经老师讲了三年，我在台中三年完成这部经，这算是我一生学经的基础。这一部经的基础，我回过头来看《法华》，我就能讲，看《华严经》也想讲，有点害怕，因为《华严经》开头全是表法的，很不好懂，有十一卷，太长了。所以***讲《华严经》我去听，我听一卷，看他老人家那些东西怎么个**的。
一卷听完之后，后面我就不要听了，我可以讲了。所以古人讲一经通一切经通，我这一部《楞严》不是真正通，大概是一半，可以能够打个六十分的样子，但是对许多大乘经教我就有办法了，我自己就能够学习了。所以我一九七七年第一次到香港来，就是讲《楞严经》，讲了四个月，四个月讲了三分之一，没讲完，讲四个月，在九龙讲两个月，在香港讲两个月。
所以「疑似部」里面可以不必去学，需要参考的，自己可以看一看。因为古大德把它提出疑似部，这个里面的内容都是好的，没有违背佛陀的意思，如果违背佛陀的意思，他不会收集在这里头。但是是不是佛说的，这很难讲，因为他找不到翻译的人的根据，所以摆在这一部。
可以说都是好东西，可以做参考。
16楼：匿名用户
《楞严经》是后人编撰成的大乘经典。
佛经的伪经有哪些
17楼：海印放光
《大藏经》收入的
，都是真经。如果大藏经没有收入的，就可以质疑。
《大藏经》有历代祖师阅读检验，如果有伪经，早就被剔除。即使是《大藏经》的疑似部，我们凡夫俗子也不能去怀疑，大德高僧才有资格质疑，普通人佛经都读不懂，怎能质疑佛经呢？
现在有一些邪教团伙总是在造谣，说佛经是伪经，说《圣经》是伪经，我们不要听信那些谣言。
18楼：匿名用户
所谓伪经是说的不合佛陀原旨而后来编造的的所谓“经”
有几种伪，一种所谓的完全就不符合三转**的，比如地母经、太阳经、太阴经、龟王经、眼光经、寿生经、血盆经、妙沙经、分珠经等等。但是这些历代编修的时候已经把很多剔除了大藏。
第二种伪经，是属于用小乘的缘起性空等理论来讲究如来藏总相别相（般若）或者三转唯识理论，比如安慧的大乘广五蕴论等，还包括大日经，用小乘缘起性空解释般若。这样的非常不容易看出来。
第三种伪经，就是所谓藏密的密续，这样的汉传大正藏中比较少，比如所谓的女身令佛欢喜经等等
总之多数都是集中在密教部，一般显教部非常少。
恭录一段善知识关于这方面的开示
（此外，印经典时，请尽量印显教的经典，不要印密教的经典。密教的经典有两部可以印：《楞严经、千手千眼大悲心陀罗尼经。
密续最主要的经典有两部《大日经--大毘卢遮那成佛神变加持经》及《金刚顶经》，如果讲主要的三部，可以再加上《苏悉地经》。可是《大日经》所说的空性，都是用二乘法的缘起性空和无常空来解释空性，诸位想想看：佛会这样解释实相空性吗？
这显然是未悟的后人编的。但编的人编得天衣无缝，如果你没有法眼，就没有办法辨别它；就算你悟了，还辨不了它；必须有法眼才能辨它。它用二乘缘起性空来解释实相空性，这就错了，所以说它言不及义--没有办法讲到真如与佛性。
《金刚顶经》都是在说观想法门及咒语，说观想自已成佛时自己就是成佛了，非常荒诞；《苏悉地经》也一样，完全都在讲仪轨，没有讲到真如与佛性。还有其他的密教经典：《一切如来真实摄大乘秘密大教王经》，名称很响亮，然而所说的法，统统言不及义，都是二乘法；却说这个法比大乘经典更高，超胜于大乘经典。
密教经典讲到了义法的就只有一部《楞严经》；准提佛母那部经典还没有如实的讲出来，但《楞严经》则如实的说出了义法来；但也未说到种智，也只说到总相智别相智而已，所以印经典时，应尽可能印显教的经，少印密教的经。此外，应尽量印正藏的经，少印续藏的经；因续藏经典中，十有九部是伪经，是后人编出来的经典，不是真正的佛法。
由以上缘故，我鼓吹大家尽量印经典，不要印密续；密续除了以上那些密教经典以外，最重要的部份就是密宗祖师所写的东西。譬如月称写的《入中论》、又如「至尊」宗喀巴所写的《菩提道次第广论、次第略论》，还写了很多，如《辨了不了义善说藏论、入中论善显密意疏--》等，其实都是断灭见及常见混合起来的法。诸位破参后再读《楞伽经详解、宗门道眼、宗门血脉》，以后再读《狂密与真密》，就会晓得那些密续是错误的法，是悟错的密宗法王仁波切所写的法教，尽量不要去印它。
而且密续里有很多是世间有漏有为法，譬如修宝瓶气而想要证得四禅，那是永远不可能的，那是妄想邪见，禅定不是那样修的。又如修气功拙火等等：拙火是可以修行成功的，气功修行成功的人是可以有拙火的；但那是依于色身而有，色身坏掉时，什么都没有了，那是三界有漏有为法。
他们所说的很多经名、咒语及手印、身印等法，多属鬼神法；密宗本来是依附在佛教的**神的法，密宗里那些人喜乐有为法，就把**神所传的有为法修练起来，后来以讹传讹，变成**神的法比佛法更高，结果变成**神的密教。后来更喧宾夺主，创造「金刚持佛」取代释迦佛的地位，天竺佛教就是这样被灭掉了，变成喇嘛教，已经没有佛教了。）
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