1楼：蜀君邪
《黄帝内经》
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整本书都是讲的养生。
不摘选给你，因为整个养生过程是一套完整的系统，截取出来我怕误导。所以还是建议你看这本书^^
什么是养生之道？
2楼：百度文库精选
内容来自用户:华丽转身
一天的养生之道
养生,即保养生命,它是通过各种方法,颐养生命、增强体质、预防疾病,从而达到延年益寿的目的。 人类的养生活动起源很早,《黄帝内经》中说到,怎样才能长寿呢?“法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。
”就是说要效法自然,适应春夏秋冬四季的更替,顺从自然界的数理关系,吃喝都要有节制,起居要有规律,劳作不能过度,达到身体强壮、精神充足,活到应该活到的上百岁才故去。 那么,为什么现代人不到五十岁即衰老了呢,就是因为违背了以上养生原则,食饮无度,以酒为浆滥饮,醉以入房,耗竭精气,作息无规律,以妄为常―――就是胡来。把自己的不良生活习惯改了,病就好了一半了。
我们从最基础的讲起。中医讲一天十二个时辰,又称为子午流注码虚。“子午”具有时辰、方位、阴阳等多种含义。
“流注”,人体的五脏六腑与十二正经对于气血的运行像流水一样流动转注,有其兴衰的时辰。针灸、刮痧、点穴、按摩或服用相应的药物和食品,如果在每条经最旺的时辰进行,效果要高出其它时辰若干倍。
一、子时(23点―1点):足少阳胆经旺,胆汁推陈出新。人在子时前睡觉或进入静养状态,胆才能正常进入新陈代谢。
如果巧脊这个时候没有休息,或者有别的消耗,易孝模渗生胆囊炎、结石一类的疾病。
五、辰时 十
二、亥时
3楼：凌七七
原首伏来厅衫是它扮芹腔
4楼：匿名用户
坚持良好的生活习惯。贵在坚持
养生之道是什么?
5楼：末你要
一、养生之道就是食饮有节、起居有常、和于术数、不妄劳作，教人如何长寿，包括人几点睡几点吃都是有定点的。
神养：包括精神心理调养、情趣爱好调养和道德品质调养等方面。多涉及了中医文化、宗教文化和民俗文化内容。
行为养：包括衣、食、住、行和性生活等生活起居行为调养。
形养：主要包括形体锻炼及体育健身活动。多融合了医学文化和武术文化内容。
食养：为中医养生之术的主要内容之一，其应用范围较广，适应人群也较多。主要内容为养生食品的选配调制与应用，以及饮食方法与节制等。
药养：主要内容为养生药剂的选配调制。其制剂多为纯天然食性植物药；其制法也多为粗加工调剂。
术养：是以上养生之术以外的一种非食非药的养生方法，即利用按摩、推拿、针灸、沐浴、熨烫、磁吸、器物刺激等**进行养生。主要涉及医药文化。
二、养生多指的的是形体，肌肉，筋骨。这些内容多涉及佛道医儒各家学说，侧重不同，后来有人将养生和养身结合了起来。
6楼：戒为良药
现代医学指出，青少年睡眠时间应不少于8小时，成年人与老年人也都应在7-8小时为宜。这个睡眠控制量适应了现代生活节奏快、求效率的特征，普遍为人所接受。但纵使如此也有相当一部分群体得不到每日7小时睡眠时间的保证，从而进入亚健康状态，抑郁症、心脏病等诱发机率大大增加。
“起居有常”，仅此中医养生之道一条，不知已难倒多少英雄好汉了……我们自然无法对现代人工作环境、生活习惯等做出评判。白天工作压力大，晚上夜生活解放自己；肥甘厚味、觥筹交错是对还是错，能选择吗？有退路吗？
正所谓“人在江湖身不由己”，效法庄周、老聃又谈何容易！至此不免令人深深叹息，中医养生之道竟是一个极奢侈的词语……
心乱则百病生，心静则万病悉去。如果人没有非分的欲望，不贪图、不虚荣，则正气自在、真气从之。抛开生命的纯洁，再侃侃而谈中医养生之道，岂非本末倒置、贻笑大方？
中医养生之道，说到底是一个修炼自己、驾驭自己的过程。生死不过是一场轮回，养生者并非执著于生，而应在情感上超脱于死。
7楼：种花家的小米兔
养生之道基本概括了几千年来医药、 饮食、 宗教、 民俗、 武术等文化方面的养生理论。其内容不外以下四点：
顺其自然：体现了“天人合一”的思想。强调在养生的过程中，既不可违背自然规律，同时也要重视人与社会的统一协调性。
正如《内经》主张：“上知天文，下知地理，中知人事，可以长久”。
形神兼养：在养生过程中既要注重形体养护，更要重视精神心理方面的调摄，正所谓“形神兼养”、“守神全形”和“保形全神”。
动静结合：现代医学主张“生命在于运动”，中医也主张“动则生阳”，但也主张“动中取静”、“不妄作劳”。
审因施养：养生不拘一法、一式，应形、神、动、静、食、药……多种途径、多种方式进行养生活动。此外，也要因人、因地、因时之不同用不同的养生方法，正所谓“审因施养”和“辨证施养”。
在生活中，不少人都将养生之道等同于养生之术，其实不然。中医将养生的理论称为“养生之道”，而将养生的方法称为“养生之术”。朝暮叩齿三百六，七老八十好牙口；头为精神之府，日梳五百健耳目；
脚为第二心脏，搓涌泉保健康；日咽唾液三百口，保你活到九十九；日撮谷道一百遍，治病消疾又延年；随手揉腹一百遍，通和气血禆神元；人之肾气通于耳，扯拉搓揉健身体；常伸懒腰乃古训，消疲养血又养心。
8楼：小草的心闯天涯
养生，就是保养生命。养生之道就是保养生命的道理与方法。中医养生学是在中医理论指导下，研究人类生命规律，寻找增强生命活力，预防疾病的方法，同时探索衰老的机理以及益寿延年的原则与理论的一门学科，其学说科学实用，是中国医药文化之精粹。
中医养生之道的特点：
1、尊重自然规律，顺应自然规律
养生，又称为摄生、道生、保生等。摄生即摄纳生命，是说自己的寿命掌握在自己手里，如果注意养生，便可长寿，“度百岁而去，终其天年”。如果不注意养生，就会“半百而衰，夭折而去”。
人的寿命是有极限的，这是自然规律。中医养生顺应规律，追求长寿但不追求长生不老。
2、强调精神方面的养生
中医认为，人的情志即精神世界是非常重要的。精神的调养是养生的一个重要环节。避免不良精神刺激，提高自我心理调摄能力，是中医养生遵循的原则之一。
《黄帝内经》说：“志意和则精神专直，魂魄不散，悔怒不起，五脏不受邪矣”。“志意和”与人群中个体的气质、性别、年龄、经历、文化思想修养等密切相关。
人们应善于自我心理调摄，消除不良刺激，保持良好心态。
3、“形劳而不倦”的锻炼身体方法
形体的锻炼可使气血流畅，筋骨劲强，肌肉发达结实，脏腑功能健壮。以“动”及“静”，即通过形体锻炼来调节人的精神情志活动，促进人体的身心健康。运动量要适度，循序渐进，持之以恒，不要超强度锻炼，老人的锻炼尤不宜过力。
4、防止外邪侵害
所谓外邪，是指六淫之邪（风、寒、暑、湿、燥、火）及其他外伤因素等。驱除外邪，防止外邪侵犯是养生的目的，这一观点始终贯穿于养生的整个过程中。
扩展资料
中医养生之道的措施：
1、顺时养生即顺应四时气候，阴阳变化规律，从精神、起居、饮食、运动等方面综合调养的养生方法。其宗旨是“春夏养阳，秋冬养阴”。
2、调神养生即调养精神，其方法除四季调神外，还有养静藏神、动形怡神、移情易性等养神之法。
3、饮食养生提倡饮食有节、注意饮食卫生、克服饮食偏嗜和药膳保健等。
4、传统健身术养生如太极拳、五禽戏、易筋经、八段锦等拳术及各种气功和武术运动等。以此来炼形、炼意、炼气，使身体“形与神俱”。
5、药物养生中医认为，肾中精气虚衰和脾胃之气的不足是衰老的主要机理。补益扶正是药物养生的基本法则。诸多传统的益寿延年方药，如“八仙长寿丸”、“首乌延寿丹”、“延齿固本丹”、“延年茯苓饮”等多有预防早衰保健防老的效果。
现代一些提高机能免疫能力的药物也属此类。
6、针灸推拿养生针刺养生通过经络系统的感应传导和调节机能平衡的功能来发挥其**与保健作用；灸法养生利用灸火的物理热效应，施于穴位，以促进气血运行，祛邪止痛，补肾健脾，增强正气，从而发挥其防病保健强身作用；推拿养生是通过各种手法作用于体表的特定部位，以调节机体生理、病理状况，达到**与保健强身作用。
9楼：残组天天恃
什么是养生？什么是中医养生之道？
养生，就是保养生命。养生之道就是保养生命的道理与方法。
中医养生学是在中医理论指导下，研究人类生命规律，寻找增强生命活力，预防疾病的方法，同时探索衰老的机理以及益寿延年的原则与理论的一门学科，其学说科学实用，是中国医药文化之精粹。
中医养生之道的特点
尊重自然规律，顺应自然规律
养生，又称为摄生、道生、保生等。摄生即摄纳生命，是说自己的寿命掌握在自己手里，如果注意养生，便可长寿，“度百岁而去，终其天年”。如果不注意养生，就会“半百而衰，夭折而去”。
人的寿命是有极限的，这是自然规律。中医养生顺应规律，追求长寿但不追求长生不老。
强调精神方面的养生
中医认为，人的情志即精神世界是非常重要的。精神的调养是养生的一个重要环节。避免不良精神刺激，提高自我心理调摄能力，是中医养生遵循的原则之一。
《黄帝内经》说：“志意和则精神专直，魂魄不散，悔怒不起，五脏不受邪矣”。“志意和”与人群中个体的气质、性别、年龄、经历、文化思想修养等密切相关。
人们应善于自我心理调摄，消除不良刺激，保持良好心态。
10楼：匿名用户
养生之道是什么，医院看不好的都需要养生之道来解决！医院看不好的养生之道都能解决！
偿到养生之道甜头的人，寥寥无几！
抵抗力强，免疫力好，身体强壮，腰好肾好腿脚好，无论做什么都充满力量！
11楼：搜了美食**商
正所谓：“天下只有养生之道，没有长生之药。”
“养生之道”向来是人们最为关心的事情，“长命百岁”也是每个人所期盼的生命目标。
既然死亡是不可避免的，那么尽可能推迟“死亡时间”则显得尤为重要了。
中医讲养生，重在气血，是从身体物质角度来谈；而道家讲养生，则偏重于精神境界。
那么，从道家角度来看该如何掌握养生之道呢？
人类“长命百岁”的秘诀到底是什么呢？
01内在养生：适合自己的，才是最好的
庄子曾在《养生主》里讲了一个有趣的故事，叫做“庖丁解牛”。
这个庖丁（厨子）在屠宰肥牛的过程中，先是由眼中看见“整头牛”，然后是看见“部分牛”，最后达到了“眼中无牛”的境界。
庖丁在“解牛”的过程中，逐渐从技术层面上升为境界层面，使得他在“解牛”当中，不仅动作流畅，而且声音和谐，处处显露出一种游刃有余的姿态。
庄子用这个故事告诉我们：解牛，需要依循天理自然，养生也是如此。
我们不仅要把自己看作技术高超、依循自然的庖丁，还要把自己当作“牛”：深入地了解自己的身体构造并对症下药，才是养生的先决条件。
“天以阴阳而化生万物，人以阴阳而荣养一身，阴阳之道，顺之则生，逆之则死。”
要想荣养一生，则必须要顺应天道自然。
正所谓：缘督以为经，一种顺应自然和自身构造的养生方法，才是内在养生的最佳方法。
其实这其中充满了“具体问题、具体分析”的辩证唯物论原理，只有适合于自己身体构造的养生方法，才是切实有效的养生之道。
而造成每个人特殊身体构造的条件有很多，大体上可以分为“先天”与“后天”两种因素。
有的人是因为先天缺陷，而导致了异于常人的体质；
而有的人则是因为受到后天环境的制约，从而改变了原有的身体构造。
但无论是哪一种人，都适用于这种养生之道：顺应自然。
这种方法说起来似乎很简单，可要是做起来当真是难上加难。在我们的印象之中，似乎只有一些道家仙人方可达此境界，而老子就是其中的佼佼者。
“适来，夫子时也；适去，夫子顺也。”
看起来，老子是真正做到了这一点的人。虽然达到这种境界的人很少，不过我们也无需灰心，因为只要你努力做了，那就不会白做。
我们虽然做不到完全顺应自然天道，但起码我们能够做到安时处顺、心态平和、精神淡然。
人生在世，焦虑紧张是一生，心态平和也是一生。是选择平和地生活，还是选择忧郁地度过，这完全取决于一个人做人的心态。
平和豁达、顺应自然之心，不仅是一种生活艺术，更是一种养生之道。
由此看来，“内养”重在修养性情、安定精神，而非通过大量的食疗来延年益寿。
02外在养生：学会保护自己，做一个“无用”之人
仅仅通过“内养”还不足以活得长久，因为一个人总会遭到来自外界的种种侵犯与干扰，这个时候拥有避害之法也是养生的必不可少的条件。
正如王夫之所说的“涉乱世以自全”，在世间生存，定要记得趋利避害，尤其是在乱世之中，你的才、智、德、名，每一个看似是你的优点，其实也是你的危险。许多才高德显之人往往在乱世中不得善终，而避免这种伤害的唯一方法便是做个“无用之人”。
那么，什么样的人才是“无用之人”呢？
说起“无用”，它很像佛家所说的“空明”，也很像孔子提到的“不器”。但对其做了更为详尽解读的则是道家的庄子。
庄子认为，“知不可奈何，而安之若命”的人就是一种无用之人。
“无用之人”并非是什么都不干或者什么都干不了的人，而是“明知道现实的无奈与残酷，却依旧不改初心去做”的人。
这样的人实际上很接近儒家的圣人，明知不可为而为之，执着而不悔。
看到这里，你也许会问：这样执着的人又怎能轻轻松松地避外害呢？
其实我们在上面之所以说“知其不可奈何，而安之若命”是一种无用之人，那是因为还有另一种人也算“无用之人”。
这种人遵循着“天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉”的原则，奉行着“识时务、因时而变”的处世法则。
就像隐居于隆中的诸葛亮那样“苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”，其中除了是在等待机会，同时也是在避外害。
03内外兼修，长长久久
其实，无论是内养还是外修，其核心在于“平淡如水”。
正如庄子在《山木》中所说：“君子之交淡如水。”
对内，我们时刻保持着平静淡泊的心态，不大喜亦不大怒；
对外，我们建立起平淡如水的关系，不过分亲近，亦不刻意疏远。
这样不仅能使自身平心静气、身体舒泰，也不会让别人对你心生怨恨，才能实现真正的“长命百岁”。
“自内养”加上“避外害”，两者结合就是长命百岁的“养生之道”了。
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