1楼：匿名用户
辄欲易置之:就想给他换个位置.易:更换置:放置或位置之:棋子
译文《弈喻》 20
2楼：匿名用户
原文[1] 予观弈于友人所（1），一客数败（2），嗤其失算（3），辄欲易置之（4）， 以为不逮己也（5）。顷之（6），客请与予对局（7），予颇易之（8）。甫下数子（9），客已得先手（10）。
局将半，予思益苦（11），而客之智尚有馀。竟局数之（12），客胜予十三子，予赧甚（13），不能出一言。后有招予观弈者，终日默坐而已。
今之学者（14），读古人书，多訾古人之失（15）；与今人居（16），亦乐称人失。人固不能无失（17），然试易地以处（18），平心而度之（19），吾果无一失乎（20）？吾能知人之失而不能见吾之失，吾能指人之小失而不能见吾之大失。
吾求吾失且不暇（21），何暇论人哉！弈之优劣有定也（22），一着之失（23），人皆见之，虽护前者不能讳也（24）。理之所在，各是其所是，各非其所非（25），世无孔子（26），谁能定是非之真（27）？
然则人之失者未必非得也（28），吾之无失者未必非大失也，而彼此相嗤无有已时（29），曾观弈者之不若矣（30）。
注释（1）弈：下棋。所：
处所，住的地方。 （2）数（shuò）：屡次。
（3）嗤（chī）其失算：讥笑他谋划不当。 （4）辄欲易置之：
就想替换他去下棋，意思是替人下。易，变易取代。 （5）逮（dài）：
及，赶上。 （6）顷之：过一会儿。
（7）对局：下棋。局，棋盘。
下棋一次叫一局。 （8）易之：（轻视它）认为它很容易。
（9）甫：刚刚。 （10）先手：
下棋时主动的形势。 （11）益苦：更加艰苦。
意思是难于想出招数。 （12）竟局数（shǔ）之：终盘计算棋子（以定胜负情况）。
竟，完了。 （13）赧（nǎn）甚：很惭愧。
赧，脸红。 （14）学者：求学的人。
（15）訾（zǐ）：诋毁。 （16）居：
相处。 （17）固：本来。
（18）易地：彼此交换地位。 （19）平心而度（duó）：
心平气和的、冷静的推测，估计。 （20）果：真。
（21）不暇：没时间，忙不过来。 （22）优劣：
（棋艺）高低。定：定准，公认的准则。
（23）一着（zhāo）：走一步棋。 （24）护前：
回护以前的错误，泛指护短。《三国志·朱桓传》：“桓性护前，耻为人下。
” （25）各是其所是，各非其所非：赞成自以为正确的，反对自以为不正确的。 （26）无孔子：
意思是没有大智的圣人。 （27）是非之真：真正的是非。
（28）失：意思是表面看来是错误。得：
意思是道理正确。 （29）无有已时：没完没了。
（30）曾（zēng）观弈者之不若已：简直连看棋的人都赶不上了。曾，乃，竟。
不若，不如。已，同“矣”。[2]
译文我在朋友家里看下棋。一位客人屡次输掉，我讥笑他计算失误，总是想代替他下棋，认为他不及自己。过一会儿，客人请求和我下棋，我颇为轻视他。
刚刚下了几个棋子，客人已经取得主动形势。棋局快到中盘的时候，我思考得更加艰苦，而客人却轻松有余。终局计算双方棋子，客人赢我十三子。
我很惭愧，不能够说出一句话。以后有人邀请我**下棋，我只默默地坐着看。 现在的读书人读古人的书，常常诋毁古人的错误；和现在的人相处，也喜欢说别人的错误。
人本来就不能够没有错误，但是试试彼此交换位置来相处，客观地衡量一下，自己真的没有一点失误吗？自己能够指出别人的小失误但是不能看到自己的大失误，自己检查自己的失误尚且没有闲暇，**有时间议论别人呢！ 棋艺的高低，是有标准的，下错了一步棋，人们都看得见，即使想回护以前的错误也是隐瞒不了的。
事理方面的问题，人人都赞成自己认为正确的，人人反对自己认为不正确的。现在世间没有孔子那样圣人，谁能断定真正的正确与错误？那么别人的失误未必不是有所得，自己没有失误未必不是大失误，但是人们彼此互相讥笑，没有停止的时候，简直连看棋的人都不如了。[3]
3楼：手机用户
编辑本段作者简介
钱大昕（1728—1804），清代学者。字晓徵，一字辛楣，号竹汀，晚号潜揅老人。江苏嘉定（今属上海市）人。
乾隆年间（1736—1796）进士。由编修累官至少詹事、广东学政。1775年（乾隆四十年）以后主讲钟山、娄东、紫阳等书院。
治学方面颇广，尤精校勘、音韵。著有《十驾斋养新录》，《恒言录》等。后辑为《潜揅堂全集》。
编辑本段作品原文
《弈喻》文意配图
[1] 予观弈于友人所（1），一客数败（2），嗤其失算（3），辄欲易置之（4）， 以为不逮己也（5）。顷之（6），客请与予对局（7），予颇易之（8）。甫下数子（9），客已得先手（10）。
局将半，予思益苦（11），而客之智尚有馀。竟局数之（12），客胜予十三子，予赧甚（13），不能出一言。后有招予观弈者，终日默坐而已。
今之学者（14），读古人书，多訾古人之失（15）；与今人居（16），亦乐称人失。人固不能无失（17），然试易地以处（18），平心而度之（19），吾果无一失乎（20）？吾能知人之失而不能见吾之失，吾能指人之小失而不能见吾之大失。
吾求吾失且不暇（21），何暇论人哉！弈之优劣有定也（22），一着之失（23），人皆见之，虽护前者不能讳也（24）。理之所在，各是其所是，各非其所非（25），世无孔子（26），谁能定是非之真（27）？
然则人之失者未必非得也（28），吾之无失者未必非大失也，而彼此相嗤无有已时（29），曾观弈者之不若矣（30）。
编辑本段作品注释
（1）弈：下棋。所：
处所，住的地方。 （2）数（shuò）：屡次。
（3）嗤（chī）其失算：讥笑他谋划不当。 （4）辄欲易置之：
就想替换他去下棋，意思是替人下。易，变易取代。 （5）逮（dài）：
及，赶上。 （6）顷之：过一会儿。
（7）对局：下棋。局，棋盘。
下棋一次叫一局。 （8）易之：（轻视它）认为它很容易。
（9）甫：刚刚。 （10）先手：
下棋时主动的形势。 （11）益苦：更加艰苦。
意思是难于想出招数。 （12）竟局数（shǔ）之：终盘计算棋子（以定胜负情况）。
竟，完了。 （13）赧（nǎn）甚：很惭愧。
赧，脸红。 （14）学者：求学的人。
（15）訾（zǐ）：诋毁。 （16）居：
相处。 （17）固：本来。
（18）易地：彼此交换地位。 （19）平心而度（duó）：
心平气和的、冷静的推测，估计。 （20）果：真。
（21）不暇：没时间，忙不过来。 （22）优劣：
（棋艺）高低。定：定准，公认的准则。
（23）一着（zhāo）：走一步棋。 （24）护前：
回护以前的错误，泛指护短。《三国志·朱桓传》：“桓性护前，耻为人下。
” （25）各是其所是，各非其所非：赞成自以为正确的，反对自以为不正确的。 （26）无孔子：
意思是没有大智的圣人。 （27）是非之真：真正的是非。
（28）失：意思是表面看来是错误。得：
意思是道理正确。 （29）无有已时：没完没了。
（30）曾（zēng）观弈者之不若已：简直连看棋的人都赶不上了。曾，乃，竟。
不若，不如。已，同“矣”。
编辑本段作品译文
我在朋友家里看下棋。一位客人屡次输掉，我讥笑他计算失误，总是想代替他下棋，认为他不及自己。过一会儿，客人请求和我下棋，我颇为轻视他。
刚刚下了几个棋子，客人已经取得主动形势。棋局快到中盘的时候，我思考得更加艰苦，而客人却轻松有余。终局计算双方棋子，客人赢我十三子。
我很惭愧，不能够说出一句话。以后有人邀请我**下棋，我只默默地坐着看。 现在的读书人读古人的书，常常诋毁古人的错误；和现在的人相处，也喜欢说别人的错误。
人本来就不能够没有错误，但是试试彼此交换位置来相处，客观地衡量一下，自己真的没有一点失误吗？自己能够指出别人的小失误但是不能看到自己的大失误，自己检查自己的失误尚且没有闲暇，**有时间议论别人呢！ 棋艺的高低，是有标准的，下错了一步棋，人们都看得见，即使想回护以前的错误也是隐瞒不了的。
事理方面的问题，人人都赞成自己认为正确的，人人反对自己认为不正确的。现在世间没有孔子那样圣人，谁能断定真正的正确与错误？那么别人的失误未必不是有所得，自己没有失误未必不是大失误，但是人们彼此互相讥笑，没有停止的时候，简直连看棋的人都不如了。
[2]编辑本段作品赏析
该文选自《潜研堂集》。弈喻，即用下棋打比方，借下棋的事情讲道理。 以弈为喻，并不少见，如“世事如棋”、“常恨人生不如棋”等等，孟子也曾以弈为喻，指出“不专心致志不得也。
”但是钱大昕的《弈喻》一文更能引起读者深入的思索。 该文第一自然段生动简洁地叙述了一次观弈、对弈的经历。观弈时，作者对客是“嗤其失算”、“欲易置之”、“以为不逮已”；对弈时却是数子先失，中盘苦思冥想，终局惨败。
最后落得个“赧甚，不能出一言”的结果。观弈和对弈时，作者对自己和对客人的棋技判断差距如此之大，这引起了作者的深思。“后有招予观弈者，终日默坐而已。
”“默坐”正是作者弈败后冷静反思的表现。 由此引出第二段发人深省的议论。以“弈”喻“学”，提出学者应辩证客观地看问题，要像下棋一样，多从对方的角度看，冷静地思考问题。
这一段首先列举“今之学者”不正确的治学态度。“多訾（非议、毁谤）古人之失”，“乐称今人失”、“多訾”、“乐称”，形象地刻画了那些“能知人之失，而不能见吾之失”、“能指人之小失，而不能见吾之大失”的学者的浮躁情态。然后提出作者的主张，看问题应当“易地以处，平心而度”。
第三段，扣住弈棋情况深入一层议论，指出下棋的好坏有标准，大家能评判。事理方面的问题由于各人都认为自己正确，是非标准就难定了。“世无孔子，谁能定是非之真”，由此，作者指出：
别人的短处，可能正是自己的长处；而自认为没有短处，却正是最大的短处，于人于己，都应当正确对待、全面评价，所以绝不应该彼此嗤笑。 该文的弈喻，非常生动地说明了一个人观他人之失易，观自己之失难，应当“易地以处平心而度之”才能客观公正地评价客观事物的哲理。全文依事取警，抽象事理，短小精悍，议论风生，能给读者以许多教益。
昔有雌雄二鸽文言文,二鸽喻文言文阅读答案
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学弈这篇文言文告诉我们什么道理,《学弈》告诉我们什么道理？
1楼 匿名用户 这篇文言文通过弈秋教两个人学下围棋的事 说明了学习必须专心致志 绝不可三心二意的道理。 2楼 匿名用户 学习必须专心致志，绝不可三心二意 《学弈》告诉我们什么道理？ 3楼 匿名用户 《学弈》告诉我们做事必须专心致志，决不可三心二意，才能成功。出自 春秋孟子的《孟子 告子上》 译文 弈...
有关博弈的作文以上,有关博弈的作文800字以上
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