1楼：沙里的鱼罡
念佛的时候是听自己的声音，念自性佛，听自己发出的声音，入自己的耳中，再以意根摄口念佛，如此反复持续念佛。依照“都摄六根，净念相继”的方法来念佛。南无阿弥陀佛。
佟爱国老师的念佛方法
2楼：烈火纯
佟老师教给我们的念佛方法。
一是，安住自己的心中，心不外驰；在能听与所听之中,念佛时想所听,听自己内心的声音;在不念佛时,想能听；住在清净心中,保护自己的清净心；不是所听,就是能听,多好;这符合科学;
二是，一旦开始念佛，不要多想，不要用力，单纯听自己的声音，把这个声音，由不熟转熟，达到不可思议的功能；有人想这个，想那个；佟师说不必，只是听而已，就是听，听，听，听自己内心中的佛号声,不去思维(用心听,不用脑瓜听)；来妄念，还是听，静静地听；最后，是越听越清晰；听清楚佛号,妄念自然越来越少,直到最后没有妄念了,或有一点妄念的意思,那是妄波,久而久之也会没有了.
这种念佛法,在刚开始时，听不清自己的佛号声，多听多灌，时间久了，就爱听了，就有力了得力了；听是不停顿地听，哪怕是二个字之间的空白也在听；你的功夫检验，就在于你能听多长时间而没有妄念出现；
佟老师要求我们念佛最好始终用一个声调，你就静静的专注这句佛号，细心体悟那个没有声音的声音。
三是，为什么要去念佛，有三怕，
怕死:死了还得六道轮回---不能轮回了呀---自己不努力没人管你---被坏人教坏了结果,是尽往不好的地方去，
怕地狱：那地方太不讲人道了---做了一点坏事---往死里整你一秒种都不停----时间达百亿年之久啊，
怕自己无数劫中的父母们堕在六道中---受着屈辱----得去得功夫得功力救出他们啊---谁让咱们知道佛法了呢;我们活的时间太久了,每一个人或动物都是与我们互为父母的啊,他们苦啊.
四是，呼吸是关键，用呼吸支持自己，出声念时,吸一口念四个字阿弥陀佛;不出声念时,先练练呼吸,再把呼吸与念佛结合起来练,直到二都互不影响;呼吸的重要性决定了你的往生.
呼吸是在打节奏，可以自己练习一下，让它平稳，吸足了再说；当其出声时念四句，一句一吸；当其不出声默念时，呼吸匀称，互不影响，自如即可；
五是，身体放松，眼帘下垂，绵绵密密，越念越舒适；默念时，口唇微动；
六是，要诚敬念佛，诚到什么程度，就如同你一打妄想，一个刽子手马上就杀你的程度；
七是，要信愿，表现在即是无一不放下，哪怕是一个树棍也不留；以孝与十善业为基础；
最后，当念久到一定时间，你会听到你八识田中，有一个声音在不念自念；这个不念自念，你听着就可以到，直到这个声音与你一起，到达西方极乐世界，当然，身体就不要了啦，莲花化生。经过了一个月的实际练习,我又得到以下的
佟老师的念佛要点:
一是,不念佛时心要住在"能"上,念佛时,心要住在自己内心中的佛号上,听着自己的佛号,静静地听,就这样往生.
二是,一是住在能上,一是住在佛号上,没有第三种住.平时事情不往心里去;
三是,放下淫欲,包括正淫.这事消耗人的元气;
四是,放下情执;都是假的,凑和一下就行了;
五是,拜佛与念佛一定要合二为一,念佛就是拜佛,因为拜佛的时候要用佟老师教的方法,念佛.
用佟老师的方法,一天三千拜一点也不成问题,很是得力,越拜越轻松;
有网友写文章,老法师也讲过,就是手中出莲花的那个,我们有了佟老师的方法,除了双盘达不到外,其他都能达到;如初一与十**吃不喝,拜五千拜等;拜得越多,念佛越多;念佛之时,就是拜佛之时;拜佛之时,就是念佛之时,不累啊.
平时三千拜,想拜就拜,而且我发现,用拜佛法来念佛,比较摄心;如不摄心,可结合胡小林老师讲的,印光大师十念法来干,这样可以双保险了.时间久了,就不用十念法,只用佟老师的方法了.
六是,要想办法去掉自己的贪念,不要贪任何东西,包括房子,车子,衣服,等等.发现了,就找根,从根上拔掉;有贪,你就走不了,你想想,要哪个,是贪还是不贪.
七是,也是最重要的一个,就是以默念为主哇.出声念为辅助啊.这个,真的没有人强调过啊.
八是,要睡足,只有睡足,才有修行的基础,觉少不是忍出来的,是自然而然形成的.要少吃,这也不是忍出来的,功夫到了,自然就吃得少了;
九是,日中一食好,就是在太阳真正在中午时,之前吃完.在东北,大概在十一点四十五分到三十分之间吧.
可以只吃早饭,而不吃中午饭,当然这是另一个人,也就是妙祥法师说的.
十是,二个佛号之间的空白时间,也要听念佛声,尽管这时没有声音,这个挺神,这是模仿你往生时的情景吧,都在听,就不会有问题了;
十一是,一生要只听一个佛号声,就是以一个音调来念佛,永远不变;听哪个佛号,自己选;即然学佟老师的方法,不妨就用他的方法,一切自然而然;只要能往生,老法师也会高兴的.
十二是,信愿要足,要在这一生了脱生死,救助自己生生世世的父母,绝不下地狱啊;死是可怕的,要往生才是正道;
十三是,一切以老法师的讲经为准.要听经,读经,因为n多天不听经或不读经,你一定会退转,不去修了或懈怠了;马上听经读经,就会对治这个退转,退转是太可怕了;
十四是,可能不听经不念经,只念佛号,但要把信愿具足,信愿不足,还要听经读经;听经读经念佛拜佛,四大功课,互相支持,水涨船高;
十五是,吃饭不要品味,填饱肚子就可以,一切时都在念佛;或住在自己的内心,听自己的内心的声音,听自己的"能念"上;
十六是,口要微动,眼帘要下垂;或口有微动的心相;
十七是,做事时,也在念佛,要形成习惯;以念佛为节奏来做事;
十八是,以十善业为根基,以法为亲,不与人为亲;可以与谁也不亲,因为有的人以迷惑心为心啊;
十九是,对于妄念,不管,只听清自己的佛号;放下一切,你想啊,你都要往生了,其他的,你还管得了么?一切事情,由佛菩萨安排,自己不动心;
二十是,学是为了用,学会了,干就是了,用就是了,不要再想其他的了.一但有机会,要拚命去做,就当明天永不再来;
3楼：8万4千法门
特别是净宗同学，要认真念佛，二六时中不要把佛号忘掉。念佛有的时候会忘记，没有关系，想起赶紧接着念。念佛不拘处所，什么地方都可以念，也不拘时间，日夜都可以念，躺在床上念不要出声，出声伤身体，伤气，默念。
如果想摄心，可以用印光大师三个清楚的方法。印光大师自己念佛，他一生用的，我们想到这是佛菩萨再来的，为我们做示范，这个方法最适合于现代众生。第一个，佛号从心里面生出来，口里念出来，念得清清楚楚，再从耳朵听进去，听谁呢？
听自己念佛的声音，所以念佛的速度不要快。印光大师念佛，一个字一个字念，阿弥陀佛、阿弥陀佛，一个字一个字很清楚，字字听清楚。第三个，每一句佛 号知道是在十句里面的第几句，一点都不会错乱。
只记十，用心记，不要有痕迹，从第一到第十，念到第十然后再从一念到十，我这一句佛号是这十声佛号里头的第 几声，念得清楚，听得清楚，记得清楚。不可以阿弥陀佛一，阿弥陀佛二，这就错了，不可以这样念法。连心里记都不要，练习到连心里也不要有这个痕迹，阿弥陀 佛，好像心里有个
一、有个二，都不要，心里头都没有，心里只有阿弥陀佛四个字。
这个记得清楚是叫你摄心，你的妄念生不起来。如果说是念得清楚，听得清楚，不用去记，还会有妄念渗透进来，妄念夹杂进来。要用记得清楚，妄念就不会生起。
开始比较难，念到一个星期、两个星期就习惯了。这个方法好！不但自己可以把烦恼念掉，杂念念掉，这是我们得生净土必须要具备的条件。
4楼：看原盘电影
大道至简
佛道老祖老子曰道可道非常道。
一般老师授课只能代表自己。如果一对一的教，又不可能？！例如孔子没有读过老子文章吗？为什么讲了那么多？？？！其实都是说自己的。
佛道大乘最后强调拿出真诚心来，而非“有”。这点是关键，是故自己修行，勿要靠人。
我是初学者；在听印光大师念佛版六字四音，有时耳朵很小声相录音机在唱不知道这是怎么回事，
5楼：
阿弥陀佛！
不要在意这个声音，把注意力集中在佛号上就好。
自己念佛效果会更好，用口念，用耳听，更摄心。
当你念佛念到一定的境界时，不用口念时，耳边也会有自己念佛的声音，这才是好的境界。
建议你参看佟爱国老师的念佛方法，能给你非常大的帮助。
佟爱国老师：念佛时心意识应该放在哪儿
6楼：匿名用户
开始时放在佛号或者佛像上或者声音上，念念相续后放在听声音的觉知上或者觉知佛号佛像的埋梁厅觉知上，入定境后就定于这个觉知上，心意识都是浮云幻化，觉性渣凯长照。可以一心不乱弯隐。
佟爱国老师将怎样念佛
7楼：8万4千法门
特别是净宗同学，要认真念佛，二六时中不要把佛号忘掉。念佛有的时候会忘记，没有关系，想起赶紧接着念。念佛不拘处所，什么地方都可以念，也不拘时间，日夜都可以念，躺在床上念不要出声，出声伤身体，伤气，默念。
如果想摄心，可以用印光大师三个清楚的方法。印光大师自己念佛，他一生用的，我们想到这是佛菩萨再来的，为我们做示范，这个方法最适合于现代众生。第一个，佛号从心里面生出来，口里念出来，念得清清楚楚，再从耳朵听进去，听谁呢？
听自己念佛的声音，所以念佛的速度不要快。印光大师念佛，一个字一个字念，阿弥陀佛、阿弥陀佛，一个字一个字很清楚，字字听清楚。第三个，每一句佛 号知道是在十句里面的第几句，一点都不会错乱。
只记十，用心记，不要有痕迹，从第一到第十，念到第十然后再从一念到十，我这一句佛号是这十声佛号里头的第 几声，念得清楚，听得清楚，记得清楚。不可以阿弥陀佛一，阿弥陀佛二，这就错了，不可以这样念法。连心里记都不要，练习到连心里也不要有这个痕迹，阿弥陀 佛，好像心里有个
一、有个二，都不要，心里头都没有，心里只有阿弥陀佛四个字。
这个记得清楚是叫你摄心，你的妄念生不起来。如果说是念得清楚，听得清楚，不用去记，还会有妄念渗透进来，妄念夹杂进来。要用记得清楚，妄念就不会生起。
开始比较难，念到一个星期、两个星期就习惯了。这个方法好！不但自己可以把烦恼念掉，杂念念掉，这是我们得生净土必须要具备的条件。
如何念佛 佟爱国
8楼：三尺之上有神明
节录自南怀瑾老师 《念佛与修持》
佛的方法有几十种， 今天我提出
二、三种供大家参考。这几种方法，多数人都可以适用，而且照这方法去做，一定可以得到好处。现在分述如下：
第一种：叫做瑜伽念佛。就是心默念，打坐也好，不打坐也好，自己培养了清静的心情，在那里默念。
念佛思念要集中在胸膛以下，肚脐以上，差不多在心下胃上的位置，不在前面，而在中间，为什么要在这个位置？另外有理由，不去管它。你总要把思念集中在这里，耳不听外边，要听这里在念佛的声音;眼不看外边，要看这里：
本来看不到，好像看得到，这时心情安静，只听到内在的念「南－无－阿－弥－陀－佛」，字字听到清楚，慢慢的念，而都听得到。如果听不清楚，便是心跑到外边去了。便要重新念起，念到一字一句都听清楚，连念到一百零八句，也都能够听得清楚，这样虽没有得定，但与定也差不多了。
因为念到一百零八句，能没有妄想杂念，做到一心不乱，是很不容易的。你尽管念下去，只问耕耘，不问收获。久而久之，突然间念佛念停了，念不起来了，你再想念，还是提不起来。
这时候你感到清清楚楚，了了然然，既不散乱，又不昏沉，这时候就是定。此后更需勤加练习，愈练习愈好，能做到这一步，是千难万难的事。
第二种：念佛为微声念佛。坐着念，念的声音只有自己的耳朵恰恰听到，旁的人如果没有挨得很近，是听不到的。
嘴在念「南无阿弥陀佛」，也是字字清清楚楚，耳听得到，眼好像仿佛也看得到。每连续念了十族改句，暂停一下再念。当念的时候，当然没有妄想杂念，偶有妄想，这是初学的人常有的事，不去管它，还是十句的念下去。
念了十句，休息一下再念。念时必需听得清清楚楚，到后来连自己身体都忘记了，到了这境界，既不散乱，也不昏沉，也可以得定。因为散乱和昏沉，多半为身体所障碍。
第三种：念佛为大声念佛。但也不要大喊大叫，把气叫开来，因为这样不但不会得定，芹穗此而且没有好处。
所以要把声音归纳到身的内部，一口气一口气地念。等这口气念完了，闭起嘴巴，等一会儿，由鼻子吸气，待气吸得充满了再念。这样念上一百天，保你身体都会健康起来，一切内病外病都会好。
不但如此，因为这是配合气来念，便是无上气功，所以念过一百天，把膀子一拉，可以发出劲来。这种方法不但内心得清静，身体也会好。但要注意一点，念时绝对要用鼻子吸气吸得饱满，如果念得上气不接下气，用嘴吸气，那不但不会得定，而且反有害处，身体会搅坏的。
所以特别要注意，当气不足，念不下去时，就得停，进行吸气后再念。照这样念法，心身才会得到益处，而且容易得定。念到最后，你不想念了，既不散乱，又不昏沉，这就是定。
这种念法采取大声念佛，同时会发出金刚之声，那是念的声音好像金石之声，这种声音，可以影响旁人，他们听到了也会清静，有这样大的好处。还要注意一点嫌迅，初步练习时，应当静静的念，嘴唇不过很轻微地动，牙齿不动，只有舌头在弹着，气由体内发出，这样身体才有益处，也容易得定。
希望能给你带来真正的益处。
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