1楼：我劳动我幸福
女婿不上坟的规矩来自于古代的男尊女卑，男方宗族是不能接受自己的子弟去女方坟上跪拜的，在女方家属的葬礼上，男方的地位是要比较尊崇的，是最尊贵的客人。现代不怎么讲究了，但是有的地方还保留部分习俗。这个不是忌讳，所以女婿如果对老人有情义，或者想做出来给活着的人看，送葬当天去也行，以后上坟都能去的。
不掉价啊
2楼：不再被疯
女婿也算是儿子，可以去的
晴明上坟,家里没儿子,女儿不回去 女婿能去吗？
3楼：冰雨梦悠悠
只要是亲人，
都可以去的，
没有那么多地将讲究的。
岳母去世后,烧七女婿用去吗?有何说道?
4楼：
我原来也不知道，不过现在在家，正好问了一下家里的老人，说可以，没讲究！（不过要因地置宜，我老家在甘肃）
5楼：马素怀
一般是应该去的，表达哀思，安慰亲人。也是社会上的一种良俗。只要有空，该去。至少去则自己心安不愧疚，亲友、孩子及他人也会有好评。'
6楼：我的幸福
可能怕在那边没有人照顾 吧
丈母娘五七，女婿能不能去，去了应该干什么么
7楼：轩宝奶奶
五七女婿可以去，五七主要是姑娘给过，你看看家里是怎排的，帮着干点力所能及的，到了祭奠的地方，跟着大家一起祭拜就行了。
8楼：天大结构
去啊，，，去了多安慰一下你老婆。。。
9楼：我只在 户你
能去啊！到那好好表现啊
10楼：不法有三
去了应该大笑，丈母娘你死得太好了
11楼：宝宝11111啊
都结婚了肯定可以去的啊
岳母去世，女婿去守灵合适吗？
12楼：匿名用户
岳母去世，女婿去守灵合适吗？
如果没有儿子，
那也只能勉为其难了，
总不能不管不问吧！
望采纳，
谢谢了！
13楼：哈尔和城堡
如果家里面没有儿子，一般都是女儿去守，女婿守的很少很少。
14楼：真是无奈你我他
女婿也算半个儿，应该去守灵的
15楼：匿名用户
如果没有儿子是安全可以的
烧五七的时候去世的人会回来吗
16楼：的人
传说人死后五七要受罪 ，阎王爷会根据死者生前的过错给以惩罚，但阎王爷喜欢女孩子，还喜欢花 ，如果烧五七时女儿给父母烧花，死者会少遭罪，阎王爷看见花高兴会减轻刑罚。如死者没有女儿，也可由近亲中的女孩代烧。
烧五七，丧礼相关的一种仪式。指人死后三十五天，到逝者坟上烧纸祭奠的一种纪念死者的一种方式。
老人传说，人死后，三十五天内灵魂不会消失，舍不得离开家，会一直保护着家，直到三十五天那天，看到子孙后代披麻戴孝的来到自己的坟前，才会意识到自己已经不属于这个世界了，才会到另外一个世界。
北方传统的烧五七的方式：五七的日期在丧礼的那天由主事的村里德高望重的老人宣布，亲戚朋友到了五七的日期，自行祭奠，不会另行通知。家人这天很早起来准备酒席，等待着亲戚朋友们到来。
亲戚朋友们要拿礼的，重要的是女婿方要置办梁桌子的菜饭拿过来，人齐之后，穿上丧礼上穿过的孝服，把收到的祭礼全部由家人挑到坟上去，家人排成一排哭着上坟祭拜，儿子女儿儿媳们绕着坟撒上几把土，表示让死者安息,回到家之后要把祭礼吃完。
五七之后，家人就会回到正常生活中来，因为知道死者已经安息了。
17楼：臭弟弟初八
这个我觉得都是一种迷信，一般说烧头七的时候会回来没听说过五七的时候会回来的
岳母去世,女婿去看灵堂合适吗？
18楼：yt妈妈
如果是岳母去世的话，女婿是可以帮他守灵的，因为女婿也是她的至亲呀
19楼：微微信1下
应该去岳母也是母亲，没有什么合适不合适的，我感觉应该必须得去。如果农村有一些迷信的话，就另当别论了。至于合适不合适的，我想应该没什么问题。
20楼：匿名用户
完全可以，因为女婿是近亲属，应在灵堂守孝。
岳母去世女婿应怎么样做
21楼：匿名用户
按当地的风俗该怎么做就怎么做啊，主要是多安慰下自己的老婆，因为她是最难受的，。
22楼：昨夜萧郎
披麻戴孝，儿子怎么做，你就怎么做，什么事情多抢着干，要出钱了果断点
23楼：你地美魔女
岳母去世怎么样安慰一下老婆
头七和五七应该怎么祭祀
24楼：周帆
1、头七
习惯上认为“头七”指的是人去世后的第七日。家人应给死者预备一顿饭，之后必须回避，最好的方法就是睡觉，睡不著也应该要躲入被窝。
2、 五七
烧五七，丧礼相关的一种仪式。指人死后三十五天，到逝者坟上烧纸祭奠的一种纪念死者的一种方式。
北方传统的烧五七的方式：五七的日期在丧礼的那天由主事的村里德高望重的老人宣布，亲戚朋友到了五七的日期，自行祭奠，不会另行通知。家人这天很早起来准备酒席，等待着亲戚朋友们到来。
亲戚朋友们要拿礼的，重要的是女婿方要置办梁桌子的菜饭拿过来，人齐之后，穿上丧礼上穿过的孝服，把收到的祭礼全部由家人挑到坟上去，家人排成一排哭着上坟祭拜，儿子女儿儿媳们绕着坟撒上几把土，表示让死者安息,回到家之后要把祭礼吃完。
25楼：匿名用户
头七，一种丧殡习俗。习惯上认为"头七"指的是人去世后的第七日。一般都认为，死者魂魄会于"头七"返家，家人应该于魂魄回来前，给死者魂魄预备一顿饭，之后必须回避，最好的方法就是睡觉，睡不著也应该要躲入被窝;如果让死者魂魄看见家人
五七亦称“斋七”、“理七”、“烧七”、“作七”、“做一日”、“七七”等。旧时汉族丧葬风俗，流行于全国各地。即人死后（或出殡后），于“头七”起即设立灵座，供木主，每日哭拜，早晚供祭，每隔七日作一次佛事，设斋祭奠，依次至“七七”四十九日除灵止。
此俗汉代尚无记载，大约与佛教传入中国有关，南北朝时已多行之，后世沿而不改。佛教《瑜珈论》谓人死后，为寻求生缘，以七日为一期，如七日终，不得生缘，则更续七日，至第七个七日终，必生一处，以故有“七七” 之期及逢七追荐之俗。一说，人初生以七月为腊，一腊而一魄成，经七七四十九而七魄具；死则以七日为忌，一忌而一魄散，经七七四十九日而七魄泯，此为道教魂魄聚散之说。
第七个七日，民间又称为“断七”、“尽七”、“满七”。比较受重视的是头
七、五七与尽七。《北史.胡国珍传》：
“诏自始薨至七七，皆为设千僧斋。”《北齐书.孙灵晖传》：
“（南阳王）绰死后，每至七日至百日终，灵晖恒为绰请僧设斋。”《牡丹亭.遇母》：
“空和他做七做中元，怎知他成双成爱眷？”《儒林外史》第五回：“自此，修斋、理
七、开丧、出殡，用了四五千两银子。”又第四回：“光阴弹指，七七之期已过。”参阅明田艺蘅《春雨逸响》。
按照古代的丧俗，灵柩最少要停三天以上。据说是希望死者还能复生。三天还不能复活，希望就彻底破灭了。
实际上停柩的时间长，是由于当时丧礼繁缛复杂，尤其是天子诸侯，需要浩大的陵墓和大量随葬品，需要耗费大量的人力和时间。另外，父母死后应该合葬。父死不知母墓，母死不知父墓，都要把死者暂时殡起来，等找到父墓或母墓时再进行合葬。
这样灵柩停放的时间就很难说了。
近代以后，灵柩一般都在"终七"以后入葬。人们认为，人死后七天才知道自己已经死了，所以要举行"做七"，每逢七天一祭，"七七"四十九天才结束。这主要是受佛教和道教的影响。
佛教认为，除罪大恶极的立即下地狱，善功极多的人立即**，灵魂一般并不能够马上转生。没有转生的亡灵不是鬼，是在死后至转生过程中的一种身体，等待转生机缘的成熟。所以，人死之后七个七期中，孝属或亲友如果能请僧人来为他做些佛事，亡者即可因此而投生到更好的去处。
所以，佛教主张超度亡灵最好是在七七期中。如果过了七七期之后，亡灵托生的类别已成定案，再做佛事，就只能增加他的福分，却不能改变他已托生的类别了。如果一个人，生前作恶很多，注定来生要托生畜类，当他死后的七七期中，如果有孝属亲友为他大做佛事，使他听到出家人诵经，当下忏悔，立意向善，他就可以免去做畜牲，而重生为人了。
而道家也认为超度度亡灵最好是在他"七魄"没有散尽之前。
"做七"期间的具体礼仪繁多，各地有各地的做法。在广州一带，旧丧俗中的第五个七天，必须由外嫁女回来，这一天的费用完全由外嫁女负担，如果死者没有外嫁女，就由外嫁的侄女或侄孙女来做。人死后的第一个七天、第三个七天和第七个七天，叫做"大七"。
在这一天祭奠中有"走七"的习俗，就是说在这一天的祭奠中，外嫁女儿和媳妇们，每人各自提一只灯笼，在规定的仪式中飞也似地赛跑，争取第一个跑回家，俗称"争英雄"，认为这样死者灵魂能庇佑降福。因为人们认为人虽然死了，但灵魂仍然和活人一样有情感。
做七一般由女婿主持。在浙江一带，主持"做七"各有不同。杭州地区女婿来操办"五七"而在临安和宁波等地方，则由女婿做"六七"。
在"五七"的前一夜，很多地方都流行搭"望乡台"。传说，死者只到那天才知道自己已经死了；就会在阴间里登上"望乡台"眺望阳间的家室，会见亲友。杭州人习惯在台上放置一件死者的衣衫，上面罩把伞。
而苏州一带的地方，在这一天的五更时分，子女们打开大门向西连续大喊三声："某某回来吧！"然后向灵前痛哭，同时端上事先准备好的酒菜，设奠祭祀，叫做"五更夜饭"，这个仪式就是"喊五更"。
天亮之后，丧家就请店事先用花纸扎一座住宅，门窗、厅堂、庭栏、井灶等十分齐全，给人观赏之后，用火烧尽，据说这样可以使死者在阴间有房可住，这叫做"化库"。现在则把纸糊的家电焚化给死人，好让死者在阴间也过上"现代化" 的生活。到了四十九天，便要做"断七"。
断七过后就出了孝期，丧家都很看重。亲朋好友参加"断七"礼仪活动。"断七"这一天，请道士和尚来做道场，美其名曰"保太平"。
因为这一次则是为活人祈祷。念经拜忏之后子女们便脱下丧服，换上常服。
在中国南方一些民族中，"做七"期间还有一种"娱尸"的习俗。土家族在留置灵柩期间，每十二天举行一次隆重的守灵仪式，本村和外村的青年男女聚集在丧家的房屋后，吹拉弹唱，跳丧舞，借以谈情说爱，选择对象。跳丧舞，又叫做"散忧祸"、"打丧鼓"，它是土家族祖先巴人早在两千多年多年以前发明的一种民族舞蹈，后来土家族的子女们就一代一代地把跳丧舞传承了下来，流传至今。
人死以后，尤其是长辈百年归天以后的第一个晚上，丧家就开始了这种跳丧舞的活动。被请的歌师傅一人击鼓领唱，还有两人帮和，边歌边舞，围着棺材一跳就是几个通宵。跳丧舞是要给死者家属减轻悲痛，解除忧闷，以达到哀而不悲，伤而不痛的目的。
人死以后，一般情况中阴身要经49天后才正式转入下一期六道轮回。这期间，每7天有一次变异，即一七乃至七七。
古人至孝，希望亡者得到超升（从三恶道超拔到善道），因此，在此49天内为亡者广做善事。而非今人仅烧几张纸。
26楼：魔女玛丽
什么是头七：
人死后的第七日其魂魄会回来家中以作最后的怀念，家人会为逝者准备其生前最喜爱的食物及物件以作最后的致意，中国人称这天为头七。
头七如何祭奠亲人？
「头七」由儿子办理，「二七」为小七，「三七」系出嫁女儿负责， 「四七」也是小七，「五七」为出嫁孙女祭祀，「六七」也是小七， 「七七」又称「满七」或「圆七」由儿子办理有始有终，功德圆满。 现代人由於工商业发达工作忙碌，有将七七四十九天缩短的情形， 以缩为二十四天为例，其方式为「头七」与「七七」各七天， 中间每隔二天为「七」即为二十四天，在居丧期间未出殡前不过节， 遇祖先之忌日也不拜。 做七除上寿者照七七四十九日为尾七外，未上寿者即俗所谓「死人快过日」， 一般多自二七起短为六日，因此实则做尾七为第四十三日。
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