1楼：
一般都是道家**杜撰的！看也看得出来，《庄子》里的儒生（包括孔子）觉悟都总是次庄子一等的！
2楼：匿名用户
只是庄子中的记载，无法考证具体的可信度，
《庄子·人间世》里面有关孔子和颜回的对话是真的吗？
3楼：沉默的阳光
假的，因为庄子在他的书里想表达自己的观点，以真实的人物衬托会更加让人相信！再者，庄子善以寓言说理。
4楼：小糖糖甜甜哒
这些对话都是由孔子的徒弟后来整理的没办法考就是真的是假的
《庄子》里面的关于孔子的内容是真的还是假的啊
5楼：匿名用户
是假的，庄子里面盗拓、说剑、渔夫等篇都是伪作，是后人加入《庄子》一书中，鱼目混杂的。所以，里面讲的有关孔子以及其**的事情都是虚构的。
有关伪作的篇幅，近代的胡适等人都考证过了。
6楼：马缨杜鹃
你好。是庄子为了宣传自己的思想杜撰的，和真正的孔子有很大差别。
7楼：匿名用户
假的，编的我是说真的
在《论语》里为什么没有一句孔子真正批评颜回的话？
8楼：手机用户
在《论语》里，孔子和颜回对话的数量非常多，仅次于和子路的对话数量，但读者却无法找不到一句孔子真正批评颜回的话。自始至终，孔子把颜回引为同调，“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫”！在心目中，孔子始终把颜回视为自己的衣钵传人。
首先，颜回与其他**相比，智商第一。
子曰：“吾与回言，终日不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚”。
孔子说，当时我给颜回同学讲了一天的课，他从不表示任何异议，好像没有听懂。但是，课下发现，表面木讷的颜回不仅能够听得懂老师课上的内容，而且还能引申发挥。对此，孔子深感震惊，说“回也不愚”，颜回可真不是一个笨小孩啊。
有一次，孔子问子贡：“汝与回也孰愈”。你子贡整天自以为是，和颜回相比，谁更聪明呢？
子贡说：“赐也何敢望回”，我怎敢和颜回同学比呢？“回也闻一知十，赐也闻一知二”。
颜回同学是举一反
十、触类旁通，而我只能是闻一知二罢了。子曰：“弗如也，吾与汝弗如也”。孔子说，你确实不如他啊，我和你的智商都赶不上颜回啊。
其次，就情商而言，在孔子诸位高徒中，颜回也是最高的。
这大概是孔子喜欢颜回最主要的原因。在孔子周游列国的时候，又一次“子畏于匡，颜渊后”。孔子被围困在匡地，颜回落在后面。
重逢时，孔子感慨道：“吾以汝为死矣”。颜回答道：
“子在，回何敢死”。说老师您还活着，我哪敢死呀。
再者，颜回的德行也优于其他同学。
孔子赞叹道：“回也，其心三月不违仁；其余则日月至焉而已矣”。颜回能够做到三个月不违背仁的准则，而其他同学一天之内，顶多不超过一个月就会犯错误了。
颜回“不迁怒，不贰过”，“不怨天，不尤人”。在孔子眼里，颜回几乎没有缺点，近于完人。
颜回对孔子的回答：“我已忘却了仁义。”是什么意思？
9楼：
这句话是关于关于坐忘之方,庄子是通过寓言的手法,借孔子与颜回的对话介绍出来的。《大宗师》:颜回说：
“我有长进了。”孔子说：“你说的长进是什么呢？
”颜回说：“我忘掉仁义了。”孔子说：
“还可以，还是不够。” 过些日子，颜回又一次见到孔子，说“我又有长进了。”孔子说：
“你说的长进是什么呢？”颜回说：“我忘掉礼乐了。
”孔子说：“还可以，还是不够。” 过些日子，颜回又一次见到孔子，说：
“我有长进了。”孔子说；“你说的长进是什么呢？” 颜回说：
“我坐忘了。”孔子惊奇他说：“什么叫做坐忘？
”颜回说：“毁弃肢体，废除聪明，离开身形，弃掉知识，和同大道，这就叫做坐忘。”孔子说：
“和同于大道就没以偏好，变化就没有执着不变，你果真是个贤人，我愿意步你的后尘了。”
颜回是怎么样的人
10楼：无水月白
颜回，字子渊，春秋时期鲁国人，孔子的学生。
评价：颜回并非只有忠诚，他的学问和能力都相当出色，虽然他的学说留下来的很有限，业绩也同样不高，但是纵观他短暂的一生，他确实是一个有高洁的品行和远大理想的人，在孔子关于“君子儒”的倡导中，颜回是最符合其思想的楷模。
说到这里，就要说说孔子的儒家思想对于君子的理解，孔子眼里的君子，应该是那种坚守自己的气节，即使在艰难困苦的环境下也不改变自己原则的人。在论语中，孔子就曾鲜明提出了“君子固穷”的观点。而关于这个观点，颜回无疑是做的最好的一个人。
首先，他的学习目标非常纯粹。孔子的众多**中，好多都是怀着不同的目的求学孔子的，有为了做官的，也有为了发财的，而颜回不一样，他是一个为了学习而来到孔子身边学习的人，其学习的态度是非常纯粹的。孔子对颜回的评价是“三年学，不至于谷，不易得也” 。
也就是说，颜回学了三年，不为钱不为粮食，只是为了学习，这样的人是根本不容易找到的。后来颜回居住在陋室之中，坚持过着贫困的生活，并且在贫困的生活中享受快乐，这种精神更被孔子所感叹，在孔子眼里，颜回不但是一个君子，更是一个他自己亲手教育打磨出来的君子，对于一个老师来说，颜回就是一个被他精心雕琢而成的璞玉。值得一提的是，颜回人生里的最后两年，正好是鲁国三桓夺权时期，当时当权的“三桓”对颜回非常欣赏，曾经以**厚禄来利诱拉拢，但是在颜回的眼里，三桓的这种行为属于严重的“大逆不道”，他自然不肯与之同流合污。
所以颜回宁可住在破屋子里，过着教书育人的清苦生活，也不肯改变自己的信念，去接受这唾手可得的荣华富贵，这种精神恰恰符合孔子“不义而富且贵，于我如浮云”的思想。甚至就连通篇充满了对儒家学子调侃的道家著作《庄子》中，也表达了对颜回的崇敬。书中记录了颜回与孔子的一段对话，孔子问颜回为什么不去做官，颜回说，我们家有50亩田，足够养活我自己，我们家门口有一条河，足够可以让我喝水，有土地有水喝，足够让我每天享受快乐，又为什么非要去做官呢?
在崇尚自然的道家庄子学派中，颜回的安贫乐道思想，也同样得到了他们深深的崇敬。
详细参见http://****rongshuxia.***/books/reading/1028994_1406.html
11楼：匿名用户
颜回是一个勤奋好学，人慈宽厚的人。
12楼：匿名用户
颜回，字子渊，春秋时期鲁国人，生于鲁昭公二十九年（公元前521年），
卒于鲁哀公十三年（公元前481年），享年40岁（据熊赐履：《学统》）。他十四岁即拜孔子为师，此后终生师事之。
在孔门诸**中，孔子对他称赞最多，不仅赞其“好学”，而且还以“仁人”相许。
颜回素以德行著称。严格按照孔子关于“仁”“礼”的要求，“敏于事而慎于言”。故孔子常称赞颜回具有君子四德，即强于行义，弱于受谏，怵于待禄，慎于治身。
他终生所向往的就是出现一个“君臣一心，上下和睦，丰衣足食，老少康健，四方咸服，天下安宁”的无战争、无饥饿的理想社会。
颜回一生没有做过官，也没有留下传世之作，他的只言片语，收集在《论语》等书中，其思想与孔子的思想基本是一致的。后世尊其为“复圣”。
鲁国经“三桓专权”、“陪臣执国命”两个时期后，不仅使宫室衰败，鲁国旧日的贵族世家也大都衰落。鲁国的颜氏家族到颜路、颜回父子时，除了保有祖传的贵族身份及颜路的鲁卿大夫头衔外，便只有陋巷简朴的住宅及五十亩郭外之田，十亩郭内之圃了。在生产力极为低下的春秋时期，些许田产难以维持一个贵族家庭的生计，颜回父子不得不省去作为贵族家庭的一般性开支，简居于陋巷。
颜回的忠厚与内向，掩盖了他的聪颖善思，就连孔子一时也难以断定颜回的天资究竟属于那个层次。经过一段时间的深入观察了解，孔子才指出颜回并不愚。《论语·为政》记载：
“子曰：‘吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。
'”颜回天资极聪慧，就连能言善辩的子贡也坦率地说不敢与颜回相比。《论语·公冶长》记载：“子谓子贡曰：
‘女与回也孰愈？'对曰：‘赐也何敢望回？
回也闻一以知十，赐也闻一以知二。'子曰：‘弗如也；吾与女弗如也。
'”颜回聪敏过人，虚心好学，使他较早地体认到孔子学说的精深博大，他对孔子的尊敬已超出一般**的尊师之情。他以尊崇千古圣哲之情尊崇孔子，其亲若父与子。《论语·子罕》曰：
“颜渊喟然叹曰：‘仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。
夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。
”，其大意是：颜回曾感叹地说：老师的道，越抬头看，越觉得它高明，越用力钻研，越觉得它深奥。
看着它似乎在前面，等我们向前面寻找时，它又忽然出现在后面。老师的道虽然这样高深和不易捉摸，可是老师善于有步骤地诱导我们，用各种文献知识来丰富我们，提高我们，又用一定的礼来约束我们，使我们想停止学习都不可能。我已经用尽我的才力，似乎已能够独立工作。
要想再向前迈一步，又不知怎样着手了。所以在少正卯与孔子争夺**时，使“孔子之门三盈三虚”，唯有颜回未离孔门半步，因而后人评价说：“颜渊独知孔子圣也。
”（《论衡·讲瑞》）
颜回通过自己讲学授徒，传授儒学六经；通过协助孔子整理古代典籍，逐渐扩大了自己的影响，形成了儒家的一个宗派—颜氏之儒。 《韩非子·显学》指出：自孔子死后，儒分八派，“颜氏之儒”是其中的一派。
后世儒学专家大多认为韩非子所说的颜氏之儒，是指颜回**在继承颜子思想的基础上发展起来的儒学支派。
重于立德
颜回之德是颜回留给后世最丰厚，也是最不朽的文化遗产。《左传·襄公二十四年》：“豹闻之，大上有立德，其次有立功，其次有立言。
虽久不废，此之谓不朽。”颜回的不朽，在于其重立德，后世称他为“复圣”，便是对其重于立德的肯定。颜回之德的核心是“仁”，他把孔子的“仁”，落实于个人的行动中，而不是停留在口头上。
颜回以其高尚的道德人格影响社会，启迪后世。
天人合一
颜回的言行体现了他善于领略天地造化的力量，尊重客观规律，顺应自然，但又重视人的能动性，守道而不移其志。颜回有入士为相的愿望，希望通过人的努力，达到“无伐善，无施劳”。在条件不成熟时，能主动退让，待时而行。
“用之则行，舍之则藏”，居陋巷箪食瓢饮不改其乐，把自我化于自然之中。“同于大道”（ 《庄子·大宗师》 ），使自我行动符合客观规律。
朦胧的辩证思维
事物发展到极限会走向反面，这是辩证法的观点之一。颜回从东野毕不爱惜马力推知其马将逃跑。鲁定公问何以知其马将逃跑时，颜回说：
“臣以政知之。昔舜巧于使民，而造父巧于使马，舜不穷其民，造父不穷其马；是以舜无失民，造父无失马也。今东野毕之驭，上车执辔，衔体正矣；步骤驰骋，朝礼毕矣；历险致远，马力尽矣。
然犹求马不已，是以知之也。”定公问：“善！
可得少进乎？”颜回答：“臣闻之，鸟穷则啄，兽穷则攫，人穷则诈。
自古及今，未有穷其下而无危者也。”（ 《荀子·哀公》） 颜回在学习和弘扬孔子所创立的儒家学说的过程中，总是殚精竭思，倾注全部心血，再加上“箪食瓢饮”的困苦生活，这种状况严重地损害了他的健康。鲁哀公十四年（公元前 481 年）夏历八月二十三日，一代儒学宗师颜子不幸病逝，给世人留下了永久的遗憾。
由于他的家境十分困难，以至无力按照当时有关礼仪殡葬，最后经他的父亲颜路四处筹措，并在其**及同门好友的帮助下，才勉强完成了葬礼。 《孔子家语》中有颜回一篇。据说颜回非常聪明,深晓推理之术。
他主张为人要谨慎,克己,多注意自己的行为是否正确……在孔教中颜回得到特别的尊重。但是孔子门下的学生,有聪明才智的一样有很多--像子路等人都可以为代表。
李贽对孔子的态度是什么,李贽对孔子的思想言论持什么看法
1楼 漫阅科技 首先，他批判孔子，提出不以孔子的是非为是非。2000多年来，孔子一直被统治者们视为圣人 偶像，并被当作神灵崇拜，而李贽却提出要破除对孔子的迷信，不能以孔子的是非为是非的大胆命题。他说 前三代，吾无论矣 后三代，汉祖唐宋是也。中间千百余年，而独无是非者，岂其人无非哉？成以孔子之是非为是...
f调笛子各个笛孔所对的音调,笛子的孔所对应的音符是什么样的
1楼 匿名用户 一般笛子的孔音基本上都是筒音为 5 第三孔为1 第四孔为2 第五孔为3 第六孔为4 第一孔为为6 第二孔为7。 f调的笛子的音也是这样排的。它的f是刻在第三孔的边上的，也就是说它是f调，这个1的音高就是钢琴上的f的音高。 笛子的孔所对应的音符是什么样的 2楼 过客只能奔跑 笛子的孔所...
听说把孔雀毛带回家会倒霉是真的吗
1楼 抹不净 孔雀毛只是 装饰而已， 看着漂亮， 没有什么好运， 或者霉运的说法呀 听说把孔雀图挂在家里不好，是真的吗？ 2楼 地表最帅 据风水学是可以挂的，但不能挂猛兽凶禽，如虎豹，狼，鹰等。 孔雀自古以来就被人们作为家居装饰来用。在傣族人民的心目中，孔雀是最善良 最聪明 最爱自由与和平的鸟，是吉...