1楼：2013一年级
1、干什么别忘记我国是个农业大国，农民吃饭穿衣是第一的。因此不忘记先辈的劳动和抚养。2、过去有抟土造人说---------人是泥土捏的，万物都是从泥土中来的，别忘记与你一道生长东西植物，这样的东西能帮助你的成长或添力。
也符合《易经》说的物以类聚。
为什么死人后，孝子要腰系麻绳
2楼：孤独地仙
蒲县一带，老人去世后，儿女们除了穿白孝服，戴孝帽子以外，还要系一根新麻绳或者麻辫子。原来，这一风俗还是从汉代初年传下来的。
据说，那时候，韩信还是个放羊的穷孩子，有一天，让狼叼走了一只小羊羔，掌柜的就把他狠狠地揍了一顿，罚他白放两月羊，每天，还必须捎一捆柴禾回来。小小的韩信当时就想：“人都是一样的人，为啥人家就能享福，咱就非得受苦不行呢？
”这一天，韩信正躺在一个草凹凹里歇息，忽然听见近处有两个人在说话，坐起来一看，见那棵大树下不知从哪儿来的两个白胡子老头儿在石板上下棋。只听其中一个老头儿说：“老兄，你发现没有？
左边离卧牛石一丈远的那个草凹凹实在是一块风水宝地，谁要是把老先人埋在那儿，后人必定有**可坐。”
韩信一听，说的正是自己所躺的地方，赶快躺下继续细听。
另一个老头儿接着阻止道：“嗯——老弟呀，天机不可泄露，此处可不是随便说话的地方。”说罢一摆手，两个老头儿全不知去向。
想一想刚才老头说的话，韩信高兴得几乎跳起来。因为他步量了一下，确确实实是自己刚才躺过的地方，于是心里暗暗骂道：“老财主，老财主！
老子日后当了大官，非找你狗日的算帐不可！”甚至，他仿佛觉得自己已经成了未来的皇帝，那些卧在周围的羊都变成了归顺他、拜倒在地的臣民。可是转过来一想，幼年丧父，尸骨已沤，母亲健在，哪有先人可埋？
徒有这块宝地又有何用呢？想到此处，又像在吹圆的尿泡上扎了一刀子，泄了气咧。
晚上回到家里，他还一直在思谋着如何利用那块风水宝地，看着身边熟睡的母亲，他心里突然有了主意，从第二天起，利用放羊的机会，他就开始在那里挖墓穴。几天之后，便挖好了。随后连哄带骗地就把他母亲引到了那里头，母亲问他为甚带她到此，韩信便说：
“此乃风水宝地，系神 仙所点，为母亲在此扎墓，孩儿便可飞黄腾达。”“可娘我还未死呀！”“娘，你就住在这里头，我会随时送吃的来。
”说着出来就把墓门封住了。他母亲见他封门，说：“门都封了，还怎么……。
”韩信边垒口边说：“母亲大人放心，孩儿给你留有气眼儿，是用竹筒打通做成的，直通坟顶，孩儿天天为你从上边倒饭，里头碗筷甚都有，保你吃好睡好……”不管老太太在里头怎样叫喊，韩信就这样将他母亲活埋了。只是每天在竹筒口喊话、倒饭。
可惜，天长日久，竹筒边沿的饭渣越贴越厚，眼儿越变越细，到了冬天，稀饭冻在竹筒中，一下把眼儿全堵塞了，自然，老人家也就被闷死在里头了。
本来此穴最好不过，如果等他母亲去世后埋在这里，韩信就是未来的皇帝，可是因为老人家是被活活埋掉的，所以，尽管墓穴不错，韩信也只能做到将军而已。打下齐国以后，他居功自傲，拥兵自重，刘邦就先封他为齐王。
做了齐王以后，韩信自知亏对老人，他又将老人家起出来，重新用砖砌好墓，特意进行了隆重的厚葬仪式，为了向老人家表示请罪，在穿着白色孝服送葬的同时，还给自己腰里系了一根新麻绳，让夫人腰里也系上了麻辫子，乞求老人家在冥冥之中惩罚他这个不孝之子。
此后，为了对老人生前的照顾不周表示歉意，孝子送葬系麻绳这一习俗就在民间渐渐流传开来。
3楼：老实话好听
古代的孝子都是 “身穿**” 的，现在没有**了，就用麻绳代替**。
4楼：匿名用户
这是对死者的沉痛哀悼，对死者的缅怀
丧礼中孝子腰间系草绳的含义是什么
5楼：静夜思
“披麻带孝”是一种行孝的最高礼节，自古传下来的风俗习惯。麻绳 、草鞋就是个象征而已。还有的地方让孝子戴上用麻袋片做的帽子，或者肩上披一片麻袋，都是一个寓意。
死人出殡家人腰间勒的麻绳是什么意思
6楼：小屁子孩
应该是‘’披麻戴孝‘’。古时候长辈死亡，儿孙身穿麻布衣，头上戴白，以示哀悼。后演变为身穿孝衣腰系麻绳。望采纳。
有年龄大人死了，我看到有人腰上系根小麻绳，是什么人呀，和死人是什么样 的关系呢
7楼：逸~秋
披麻戴孝，最亲近的家人
8楼：易运涛
亲戚关系，披麻戴孝，你没听过吗？
9楼：李汪蓉
是“孝子”，是走了的人的子女儿媳之类的
古代女子系在腰间的带子叫什么？
10楼：纸墨成殇
古代女子系在腰间的带子叫“衿”。
一般有丝绦制成，是丝编的带子或绳子。通常搭配道袍、围裙等衣物。屯堡人至今头系“丝头腰带”，后吊长长丝绦，在袖口、衣襟处镶嵌美丽的花边。
扩展资料
古代为了不使衣服散开，人们又在腰部系上一根大带，这种大带就叫腰带，它与今天人们所用来系束裤裙的带子名称虽同，但作用并不一样。
由于腰带具有这种特殊的作用，所以古人对它十分重视，不论穿著官服、便服，腰间都要束上一带。天长日久，腰带便成了服装中必不可少的一种饰物，尤其在礼见时，更是缺它不可。
古代腰带名目繁多，形制也十分复杂。但总的来看，可分成两类，一类以皮革为之，古称“鞶革”，或称“鞶带”。一类以丝帛制成，古称“大带”，或称“丝绦”。
11楼：匿名用户
带丝中国早期的服装多不用纽扣，只在衣襟处缝上几根小带，用以系结,这种小带的名称叫“衿”。《说文·系部》：“衿，衣系也。
”段玉裁注：“联合衣襟之带也。今人用铜钮,非古也。
”说的就是这种情况。为了不使衣服散开，人们又在腰部系上一根大带，这种大带就叫腰带，它与今天人们所用来系束裤裙的带子名称虽同，但作用并不一样。
由于腰带具有这种特殊的作用，所以古人对它十分重视，不论穿著官服、便服，腰间都要束上一带。天长日久，腰带便成了服装中必不可少的一种饰物，尤其在礼见时，更是缺它不可。《南史·刘琎传》：
“（琎）方轨正直，……兄瓛夜隔壁呼？琎不答，方下床著衣立，然后应。瓛怪其久，琎曰：
“向束带未竟，其立操如此。”连兄弟之间夜里见面说几句话，都必须整衣束带，否则就觉得有失礼貌。古人对礼节的重视，由此可见一斑。
君臣之间更是如此。据欧阳修《归田录》记载，宋太宗夜召陶谷。谷至，见帝而立，却不肯进去。
太宗立即意识到这是因为自己没有束带的缘故，于是令左右取来袍带，匆匆束之。陶谷见皇帝束上了腰带，这才进去。在当时看来，皇帝召见侍臣而不束腰带，同样是失礼的行为，所以不能与他行君臣之礼。
古代腰带名目繁多，形制也十分复杂。但总的来看，可分成两类，一类以皮革为之，古称“鞶革”，或称“鞶带”。一类以丝帛制成，古称“大带”，或称“丝绦”。
也有将这两种腰带统称为大带的。在秦汉以前，革带主要用于男子，妇女一般多系丝带。《说文·革部》：
“男子带鞶，妇人带丝。”说的就是这个意思。不过，男子除了用皮带外，也可系扎各种丝带。
如《诗经·曹风·鳲鸠》：“淑人君子，其带伊丝。”郑玄注云：
“其带伊丝，谓大带也。大带用素丝，有杂色饰焉。”
据先秦文献记载，当时的丝带形制比较复杂，颜色、装饰各不相同，上自天子，下至士庶，等级差别十分显著。如《礼记·玉藻》所记：“大夫素带，辟垂；士练带，率下辟；居士锦带；**缟带。
”又：“大夫大带四寸。……天子素带，朱里，终辟。
”郑玄注：“大夫以上以素，皆广四寸；士以练，广二寸。”甚至对带子系结后下垂部分的长短尺寸，都有严格的制度：
“绅长制，士三尺，有司二尺有五寸。”
所谓“绅”，就是指带子末端的下垂部分。《论语˙卫灵公》记：“子张书诸绅。
”宋邢昺注：“以带束腰，垂其余以为饰，谓之绅。”因为绅是带子末端的下垂部分，所以可提起来记事。
当然，这是应急的做法。在一般情况下，官吏记事，是用一种手版，名“笏”，不用时就将它插在腰间，后来干脆就把垂绅插笏的仕宦称之为搢绅。搢就是插的意思。
《晋书·舆服志》：“其有事则搢之于腰带，所谓搢绅之士者，搢笏而垂绅带也。”说的就是这种情况。
以后还引申出乡绅、绅士等名词,专指那些具有一定身份和地位的人士，意思说他们具备了搢绅的资格。
至于妇女，虽然用不着搢笏，但腰带系结以后，也有一部分垂下，这种下垂部分的名称，在叫法上与男带有些不同。明杨慎《丹铅续录》记：“古者妇人长带，结者名曰绸缪。
垂者名曰襳缡。结而可解曰纽；结而不可解曰缔。”什么叫“可解”，什么叫“不可解”呢？
用今天的话来解释，分别指活结和死结。凡是打成环状的活结，古时称“纽”，而扣紧的死结则称为“缔”。《说文·系部》：
“缔，结可解也。”又“纽,系也。一曰结而可解。
”说的正是这个意思。
关于腰带的系束部位，古时也有明确规定。如《礼记·深衣》记：“带，下毋厌髀，上毋厌胁，当无骨者。
”孔颖达注释说：“当无骨者，带若当骨则缓急难中，故当无骨之处。此深衣带于朝祭服之带也。
朝祭之带，则近上”。故《玉藻》云：“三分带下，绅居二焉。
是自带以下四尺五寸也。”可见腰带的系束部位，完全是根据各种服装的不同形制而决定的。我们从战国以至西汉时期的俑像上可以看出,凡穿绕襟深衣的妇女，腰带多系在衣襟的尖端，以防衣服散开。
这种衣带的高度,就是视衣襟的高度而定的。革带的系法与此不同，在革带顶端的交接之处，一般都缀有一个固定的装置，用时只要相搭即可，不必像丝带那样互相系结。缀在带首的固定装置，大体上也有两种形制，一种作成钩状，称为“钩”,也称“带钩”；另一种作成环状，称“鐍”，或称“带鐍”。
带钩一物在中国的出现，最早可上溯到春秋时期。在北京、河北、河南、山东以及山西等地的春秋墓中，都有带钩实物出土。文献资料中也常常提到带钩的名称。
如《管子·小匡》：“管夷吾亲射寡人中钩。”《史记·齐太公世家》：
“射中小白带钩”等等。
制作带钩的原料，大多采用金属，如金、银、铜、铁等，也有用玉、石、骨、木做成的，但为数不多。带钩的造型，由于时代的不同和地区的差异，也有许多明显变化。有的做成棒形，有的做成耜形，有的做成兽形，有的做成鸟形，有的做**形，有的做成龙形，另外还有琴形、匙形及琵琶形等，不可尽述。
带钩的制作工艺也很有特色，有的用刻，有的用嵌，有的用镂，有的用错，不一而足。正如《淮南子·说林训》所记：“满堂之坐，视钩各异。
”带鐍的出现比带钩要晚。目前所见的带鐍实物，都是战国以后的产物。所谓带鐍，指的是一种环形带扣，其形或方或圆，考究者附有扣针，用时将皮带伸入扣内，然后插入扣针即可。
由于它结扎起来比带钩牢固，所以受到普遍欢迎。三国以后,革带用鐍者逐渐增多，而用钩者却日见减少，最后完全取代了带钩。后世流行的钩洛带、蹀躞带以至金带、玉带等，都用带鐍，而不用带钩，带钩的使命遂告结束。
带鐍虽然是革带上的一种装置,但有时也可用于丝带。这种丝带与丝绦不同，它是以丝织物织成的一种宽阔的腰带。史籍中常见有绲带、织成带等名称，就是指这种腰带。
如《述异记》称：“祖欣见形诣僧荣沈床上有一织成宝饰络带。”《东观汉记》：
“郑(邓)遵破匈奴，于是上赐金刚鲜卑绲带一具。”在这种绲带及织成带的首部，就缀有一个金属带鐍。《后汉书·舆服志》记命妇服饰：
“自公主封君以上皆带绶,以采组为绲带，各如其绶色。**辟邪，首为带鐍，饰以白珠。”由此可见，这种饰有带鐍的腰带，不仅可以用于男子，同时也可用于妇女。
经常看到女人腰上系根红绳，那是什么意思
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为什么在参加亲人葬礼的时候，要系一条红绳
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