1楼：匿名用户
也称先验论，是唯心主义的认识论，它认为人的知识（包括才能）是先于客观存
在、先于社会实践、先于感觉经验的，是先天就有的。它与唯物主义的反映论是对立的，是错误的。
以上是2009-9-28 03:52 的回答。
我也没有“先说”错啊？是在最后才说的，难道不应该说对错吗？
通俗的解释一下先验主义
2楼：匿名用户
先验主义认为在实践之前，人类脑袋里必须有些个观念或范畴，就像电脑的出厂设置一样。没有这些出场设置，你就不能装操作系统。这种思想发展到极限，就是之承认出厂设置，不承认操作系统了。
3楼：匿名用户
是一种哲学思潮。它认为，由人的心智形成的观念和概念具有自主存在的性质，并且否认这些观念和概念只是人们对不断变化的经验时间的反映。赋予人的智力以巨大的强力和力量，并且认为是由人思想所产生的观念形成的。
4楼：匿名用户
内容提要：西方社会的主流思想具有先验的唯物主义色彩，强调认知客体的客观性，从而具有“存在高于意识”的基本思维；
5楼：匿名用户
不是很懂耶！是先体验的意思？因该是受人的思想控制的吧！
先验论错在什么地方
6楼：翔羽叶
1如果对先验论展bai开外du部批判的话，那就要zhi看你站的立场了dao。先验论认为经内验论无法解决知识的普容遍必然性问题。一般站在马克思主义哲学立场上，会认为，先验论是一种唯心主义，根本上颠倒了物质和精神的关系，同时忽视了实践的巨大能动性作用，忽视了实践对认识的决定性作用，无法看到人类认识的发展，不知道认识能够透过个别现象得出一般本质，并通过规律把握住普遍必然性……
2对先验论内部批判，就是从其自身学说揭示其矛盾。以康德哲学为例，他承认经验是一切知识的开端，那么如果严格贯彻这一原则，就不该说经验之外的东西，就算如他所说，经验之中包含着先验要素，但是有什么经验能帮助他把先验要素区分出来？又如，康德仅仅经验到了感官中的表象，他又如何能够超越经验判定物自身的存在？
费希特就是批评康德这一点，从而抛弃了物自身的信念。
先验哲学超越经验地运用理性，应该是其错误的根本吧。先验论多少是有点独断的。
7楼：匿名用户
“错”在他是先验的。。。。。
超验主义与先验主义的区别
8楼：阿楼爱吃肉
超验主义与先验主义有3点不同：
一、两者的含义不同：
1、超验主义的含义：超验主义的核心观点是主张人能超越感觉和理性而直接认识真理，强调直觉的重要性，其认为人类世界的一切都是宇宙的一个缩影，其随着实践哲学诞生而淡化。
超验主义者强调万物本质上的统一，万物皆受“超灵”制约，而人类灵魂与“超灵”一致。这种对人之神圣的肯定使超验主义者蔑视外部的权威与传统，依赖自己的直接经验。
2、先验主义的含义：先验主义是一种哲学思潮。先验主义认为由人的心智形成的观念和概念具有自主存在的性质，并且否认这些观念和概念只是人们对不断变化的经验时间的反映。
赋予人的智力以巨大的强力和力量，并且认为经验实在在很大程度上是由人的思想所构设或产生的观念形成的，其极端表现形式：认为宇宙的唯一支柱是人的思想。
二、两者的特点不同：
1、超验主义的特点：超验主义追求人的自由的精神成为美国文化中一个重要遗产。这种思潮发源于单一神教，同时又接受了浪漫主义的影响，强调人与上帝间的直接交流和人性中的神性，其结果是解放了人性，提高了人的地位，使人的自由成为可能。
超验主义具有强烈的批判精神，其社会目标是建立一个道德完满、真正民主自由的社会，尽管带有乌托邦的理想色彩。
2、先验主义的特点：先验论是唯心主义认识论的一种表现形式，同唯物主义反映论根本对立。其认为人的知识是先于感觉经验、先于社会实践的东西，它是先天就有的，亦称先验主义、唯心主义先验论。
三、两者的代表人物不同：
1、超验主义的代表人物：美国思想家、诗人拉尔夫·沃尔多·爱默生和亨利·戴维·梭罗。
2、先验主义的代表人物：古希腊哲学家柏拉图和美国思想家爱默生。
9楼：匿名用户
超验主义是一场思想解放运动，先表现为宗教，哲学思想中的改革，后扩展到文学创作领域。以爱默生为首的超验主义者为了据弃加尔文教派“以神为中心”的思想，吸取康德先验论和欧洲浪漫派理论家的思想材料，提出人凭直觉认识真理，因而在一定范围内人就是上帝。这一派思想的出发点是人文主义，即强调入的价值，反对权威，祟尚直觉，主张个性解放，打破神学和外国教条的束缚，对美国作家产生不小的影响。
到了50年代，随着工业化引起的种种社会问题的出现，作家们敏锐地感受到民主制的弊病。梭罗侧重超验主义中人的“自助”精神，主张回返自然，保持纯真的人性，因此与资产阶级社会秩序发生冲突。在霍桑与梅尔维尔身上，这种矛盾以抽象、神秘的形式表现出来。
霍桑深受加尔文教派的影响，又想有所摆脱，于是转向对人类状况与命运的探索，如《红字》(1850)。梅尔维尔同霍桑一样，把他所感觉到的社会矛盾归结为抽象的“恶”，而“恶”的强大与不可理解使《白鲸》(1851)等作品蒙上神秘、悲观的气氛。
美国超验主义也叫“新英格兰超验主义”或者说“美国文艺复兴”是美国的一种文学和哲**动。与拉尔夫·沃尔多·爱默生和玛格丽特·富勒有关，它宣称存在一种理想的精神实体，超越于经验和科学之处，通过直觉得以把握。领导人是美国思想家、诗人拉尔夫·沃尔多·爱默生。
美国超验主义（american transcendentali**）是美国的一个重要思潮，它兴起于十九世纪三十年代的新英格兰地区，但波及其他地方，成为美国思想史上一次重要的思想解放运动。它是与拉尔夫·沃尔多·爱默生以及梭罗相关的一种文学和哲**动，宣称存在一种理想的精神实体，超越于经验和科学之处，通过直觉得以把握。
先验论 唯心主义认识论的一种表现形式。同唯物主义反映论根本对立。认为人的知识是先于感觉经验、先于社会实践的东西，是先天就有的。
亦称先验主义、唯心主义先验论。古希腊哲学家柏拉图主张，在现实世界之外，有一个超越经验、超越时空、永恒存在的理念世界；人们的经验是无法认识理念世界的；人们关于理念世界的知识是先天地存在于人的心灵之中的，通过后天的学习，可以把它们回忆起来。德国古典哲学家康德认为，赋予知
识以普遍性必然性的范畴形式，是主体先天具有的，是先于经验而存在的。先验论割断人们的认识（指理性认识）同感觉经验与社会实践的联系，必然否认认识同客观世界的反映与被反映的联系，从而把认识变成与生俱来的、主观自生的。先验论是天才论和英雄史观的理论基础。
超验主义与先验主义的区别
10楼：匿名用户
超验主义：主张人能超越感觉和理性而直接认识真理，强调直觉的重要性。
先验主义：在实践之前，通过演绎论证，认知真理。
后验主义：在实践之后，由结果出发，总结出真理。
好比，画一幅画，超验主义是在没画之前，你就认为这幅画将会是最美的；先验主义是在画之前，就构思好并认为这幅画会是最美的；后验主义是在画好之后，通过比较其他画，得到这幅画是最好的。
11楼：匿名用户
超验，包含先验和后验。
谁能通俗的解释一下先验主义的含义？
12楼：翟塘
先说经验，都知道，能认识，能感知，能实践！
先验就是，
你确定有一个不具体的物存在！然后认识他！
13楼：匿名用户
没有先于经验就没有经验
什么是先验呢？
14楼：匿名用户
通常意义上理解，同“经验”相对，意为先于经验的，但为构成经验所不可或缺的。但此概念涉及对近代西方哲学基本问题的**，在不同语境，词义有微妙的区别。
中文里面还有“先验概率”这种译法，它对应的英文术语是“prior probability”，是常常在贝叶斯定理中出现的项目。这里的“先验”是“先于检验”、“在检验之前”的意思，而不是a priori所说的那种“独立于经验即可被认识”。
它针对的是某一次具体的统计学检验，就是说在检验某个事件是否会发生之前先估计一下它发生可能性的大小、赋予这个事件一个概率，这就是“先验”概率。
扩展资料
例如在搜集某个证据检验某科学假说是否成立之前估计一下该假说成立的可能性有多大就叫“假说的先验概率”。这种在检验之前的概率估测既有可能是依据过去的证据材料计算得来的，叫做“客观先验概率”，这样的概率依赖于过去的经验，不是a priori的。
也有可能只是依据个人感觉就直接赋予了，这叫“主观先验概率”，显然不是像“1+1=2”那样确定不移的判断，也不是a priori的。反正“先验概率”中的“先验”就不是a priori，而只是“在检验之前”，为避免误会，建议改译成“验前概率”。
15楼：景爱呀
先验是先于经验，但对于经验的形成是必不可少的，然而，这个概念涉及对现代西方哲学基本问题的讨论，在不同的语境中，含义存在细微差别。
在经院哲学中的意义：经院哲学中先验意为超范畴的。存在之先验的规定，表示存在之普遍的，超感觉的，在一切经验以前被知觉认识到的特性。
16楼：匿名用户
先验是 a priori (演绎的)，对应于后验 a posteriori（归纳的）
不同于先验主义中的先验（其实是超验，transcendental，对应empirical 实证的 经验的）。你可以查字典了解它们的意思。
因此 中文的“先验主义”的翻译是错误的，应该是“超验主义”。
17楼：匿名用户
就是先于感觉经验而存在，通俗地讲就是先天的
什么是先验唯心主义
18楼：匿名用户
先验唯心主义 德国古典唯心主义哲学家康德对自己哲学的称谓。1781年他在《纯粹理性批判》一书中首次提出。康德把统一的世界分为“现象”世界和“自在之物”世界。
“自在之物”是指离开意识而独立的自身存在物，它是感觉的源泉；但康德又认为“自在之物”是彼岸的、超验的，人们只能认识“现象”，而“自在之物”是根本不可认识的。这样，康德就在“现象”和“自在之物”之间划了一条不可逾越的鸿沟，宣扬不可知主义。康德从自在之物不可认识这一观点出发，建立了他的整个先验唯心主义体系，特别是先验论的认识论。
康德把人的认识能力分为感性、知性和理性三个阶段。在感性阶段，他认为独立于人的意识之外的客观对象对人的感觉器官的刺激作用提供感觉，这是知识的质料，是人类知识成为可能的客观条件。在对象刺激之前，人就有一种接受感觉经验的能力，它能把杂乱无章的感觉资料进行整理。
这种先天的能力在于它能把外物的刺激所提供的质料赋予一定的形式。这种先天的纯形式有两类：一类是感性的，另一类是知性的。
时间和空间就是人具有的先天感性直观形式。知性的纯形式是人们头脑里天生就有的一些范畴、概念，即因果性、必然性、规律性等。人们只有运用时间和空间这两个先验形式整理和综合由对象引起的杂乱无章的感觉材料，才能获得感性知识。
在康德看来，人们所认识到的仅仅是由被给予的质料与我们所固有的先天直观形式结合而产生的东西，康德把这种东西叫现象。现象在他那里是主观的产物，是认识的真正对象。这些现象既不是感觉素材内在的本质属性，更不是“自在之物”的固有性质和客观表现。
这样，康德就由承认对象的独立存在这一唯物主义原则出发，通过割裂时空与物质不可分的关系，把自己的哲学引向唯心主义。康德认为人们的认识还必须由感性、知性阶段进到理性阶段。理性是一种最高的认识能力。
不过，理性在要达到它所不可达到的东西即在思维理念时，要陷入不可解决的自相矛盾，即“二律背反”。在康德看来，理性也是软弱无力的。这种矛盾证明通向自在之物的大门对于理性来说也是关闭着的，人们的认识能力把握不了绝对真理。
康德错误地认为事物的本质无法认识，贬损理性，为宗教信仰留下了地盘。康德认为自己的哲学既不同于笛卡儿的“置疑的唯心主义”，也不同于贝克莱的“独断的唯心主义”。
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