1楼：你我悖道各苍凉
摄摩腾，kāyapamātanga，中天竺人，生卒年：？—73年，全称迦摄摩腾，或称竺摄摩腾，竺指国名，迦摄即迦叶（迦叶波），为婆罗门之大姓，擅长礼仪，解大小乘经典，常以游化为己任。永平十一年（公元68年），专门为之建立佛寺，命名“白马寺”。
白马寺是我国汉地最早的佛寺，取回的佛经则收藏于皇室图书档案馆“兰台石室”中。这就是“白马驮经”的故事。
最早来到中国的传教士是
2楼：爱琴海舟
传教士基本指的是是坚定地信仰
宗教，并且远行向不信仰宗教的人们传播宗教的修道者。虽然有些宗教，很少到处传播自己的信仰，但大部分宗教使用传教士来扩散它的影响。虽然任何宗教都可能送出传教士，一般传教士这个词是指**教的宣教师。
最早到中国的**教宣教师：
使徒多马的传说：当使徒保罗启程将福音带给西方，做 “外邦人的使徒”的时候，使徒多马则向东方进发，将福音带到中国、印度等地，后于归途中在东印度殉道。
使徒巴多罗买的传说：一同来东方传福音的有多马和巴多罗买二人，多马去了印度，而巴多罗买则来到中国。
初期教会逃难来华的传说：公元65年，罗马皇帝尼禄****徒，公元70年耶路撒冷被毁，四散逃难的**徒当中，有部份来到东方，侨居中国。
以上三种传说都指同一时期，即公元65－70年，是东汉明帝永平年间的事。这期间的**徒多为犹太人，福音主要靠口传，新约圣经尚未诞生，至于旧约圣经被带来中国的可能性也不太大。
另有叙利亚教士的传说：东汉时代，有叙利亚教士二人，藉学习养蚕治丝，来到中国传教。
到现在为止，**教传入中国最早的确切记载是唐太宗贞观九年（635年），叙利亚人阿罗本到达长安，受到唐太宗的接见，并被官方允许在长安传教。阿罗本带来的是**教的一个当时被西方教会认为是异端的独特派别（现在已经不被当作异端），来华后被称为景教（聂斯托利派）。
明朝洪武年间在江西庐陵掘得大铁十字架，上铸赤乌年月（即三国孙吴时代，由公元238－250年）。铁十架上的对联可解作对**的颂赞：“四海庆安澜，铁柱宝光留十字；万民怀大泽，金炉香篆蔼千秋”。
如果这个铁十架真是**教遗物，那么可以推测**教至少在公元三世纪就已经传至中国。
2009年，徐州惊现汉代铜镜上有**教十八字福音，此发现填补了**教传入中国有文字记载的空白。此镜的制作年代可能为东汉后期，下限不应晚出曹魏，也就是公元200-300年间，也就是公元三世纪。
3楼：极目北天舒
南北朝时达摩来少林寺传佛教
4楼：cj小妹纸
利玛窦--第一个把**教文化引进中国的传教士
最早到中国传教的印度和尚是谁，最早的汉僧是谁
5楼：坑卷
根据梁慧皎撰《高僧传》，最早到中国传教的印度和尚应为摄摩腾。摄摩腾 fk又作“迦叶摩腾”、“竺摩腾”，简称“摩腾”。本为中天竺人，熟悉并能讲 解大小乘经典，长年在外游方讲学。
他曾到附庸于天竺的小国讲《金光明经》。 其时正值敌国入侵，摄摩腾临危不惧，说能讲授佛经的人受地神保护，能够安房 乐业。他冒险前去劝和，使二国弃戈交欢。
由此摄摩腾名声大振。汉明帝永平年 中，明帝因梦金人遣使求法，使者蔡愔、秦景去天竺寻求佛法，得遇摄摩腾，邀他 同赴汉地。摄摩腾不顾疲劳艰辛，步涉流沙，来到洛阳。
他是中国历史上第一个 佛僧，也是第一个来自天竺的佛僧，《高僧传》称他为“汉地有沙.门之始。” 汉族最早的出家僧人应推严佛调。
严佛调，临淮(今安徽泗县东南)人。生性 聪颖，敏而好学。他与安玄共译佛经，安玄口译梵文，严佛调记录，译文义理清 楚，文字简洁流畅，佛经的思想宗旨全都翻译过来。
后世道安曾称赞严佛调译经 “省而不烦，全本巧妙”。当时的人都说严佛调与安世高、安玄三人的译经没有 后人能超过，“号为难继”。严佛调还撰写了《沙弥十慧章句》，是最早的中国佛 教著作。
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最早来我国的传教士是谁，什么时间来的
6楼：
传教士来华一般地说是明清时期开始的 典型人物有利玛窦 汤若望 南怀仁等 影响一是带来了西方的近代科学技术知识，二是给中国带来了上帝，也就是**教。 后来由于东西方文化的冲突 西方传教士干预内政 雍正下令禁止传教士来华。
传教士到中国来最早是在什么时候
7楼：淘气的猪公子
明万历年间，公元1584年，利玛窦和罗明坚神父入居广东肇庆。望采纳！
**教最早什么时候传到中国
8楼：池中物
**教传遍全球，其传布范围超过任何其他宗教，在伊斯兰教向西方冲击之前，东方教会已大力从事传教活动。东方教会，特别是聂斯托利派教会在3、4世纪传入中国（称为景教）、亚洲中部和蒙古等地。东方教会也向西扩展，迁移中的日耳曼部族在小亚细亚和拜占庭督教。
在北方、东北方和西北方，斯拉夫系统的不同民族也通过拜占庭受**教。传教、开化和殖民这三种活动往往配合进行，因此，代表较先进文化的传教士往往给许多较后进地区带来重要变化。抗罗宗的传教活动从一开始就受到虔敬派的一种理论的影响，这种理论认为，必须用**福音之光去照亮“黑暗”的异教世界。
在20世纪，由欧美传教机构产生的所谓子教会，强烈要求独立，要求**教各派联合。
**教在中国有四次传入的曲折经历，展示了**宗教与中国文化相互接触、交流、碰撞、融合的漫长历史和独特意义。其长达1300多年的在华传播构成了**教在中国存在与发展的复杂图景。
**教第一次来华传播为唐朝时“景教”的传入。在此之前有关**教入华的情况仅为传说，包括认为耶稣十二门徒之一的多马曾于公元52年从亚历山大城出发、经海路到印度和中国传教，认为东汉时期曾有两位东方教会人士以养蚕织丝技术之研习为名到中国传教，以及认为公元3世纪末已有传教士来“赛里斯”(丝国)传教等说法。但这些说法迄今仍无任何历史根据和可靠资料来对之确证。
**教第二次来华传播为元朝的“也里可温”的发展。“也里可温”亦称也里可温教，是元朝时蒙古人对来华**教及其信徒的统称。“也里可温”一般被理解为蒙古语“有福缘之人”的音译，亦有人认为乃意指“上帝教”、“信奉上帝之人”或“奉福音教人”。
“也里可温”作为**教在中国的第二次传播，一方面为景教在元朝的复兴，另一方面则指罗马天主教首次到中国来传教。从景教在元朝的复兴来看，“也里可温当即景教之维绪”。唐武宗“灭教”之后，景教在中国内地虽然已不复存在，却仍在一些边疆地区和少数民族中留存。
随着元朝的建立，景教重新传入内地，在许多地区得到发展。
**教第三次来华传播指明末清初天主教的传入。这次传教始于西班牙人耶稣会士方济各·沙勿略1551年从日本搭乘葡萄牙商船到中国广东上川岛，但他因明朝海禁而无法入内地传教，不久即病死岛上。此后葡萄牙耶稣会士公匝勒等人在澳门建堂传教，从而有了一块立足之地。
意大利传教士罗明坚等人虽最早入内地传教，但未获成功。1583年，意大利耶稣会士利玛窦作为罗明坚的助手到肇庆传教建堂，此为近代天主教在中国内地传教的真正开端。
**教第四次来华传教是在鸦片战争前，1807年前后，新教开始传入中国。伦敦会、荷兰传教会、美部会、美浸会、美国圣公会、英行教会、美国长老会等相继来华，他们分别代表新教的不同派别。天主教各修会如耶稣会、奥斯丁会、多明我会、巴黎外方传教会、遣使会、圣母圣心会、圣言会等会的传教士也相继来华。
由于清朝**对**教实行禁止政策，所以他们只能在广州秘密传教。而其得以在华真正立足则是凭借着鸦片战争后签订的不平等条约。，1949年建国时天主教在中国已经有300万教徒，而新教各派也发展教徒有70多万人。
9楼：黑虎雄雁
不可否认的是**、佛教、伊斯兰、道教、儒家都是共存的，而各教的创始人都是以救众生脱离苦海为目的。以善和助人为根基！他们的存在和使命都有共同点。
至于楼上说的在上古时代中国就信仰**这个论点应该是楼主自己假设出来的，简单的说叫混淆视听。从清朝时期传入和扩大还比较真实。在隋唐之前的传说都与女娲、炎黄相关，就算信仰应该也是中国民间所说的天帝或玉帝而不是上帝。
我不否每个创世主的存在，因为世界上不止中国是古文明国所以他们都有自己的文明和信仰。其实不管哪个教在传教传道过程中诋毁别人敌视其它教都会适得其反。因为每个教都是真实存在的你诋毁别人的同时也是在诋毁自己。
相同的事与物你说别人不存在那么传递的信息也把你自己说的不存在！传教传道正确的做法是向别人宣扬本教的同时不诋毁不摸黑其他教派！
10楼：隐藏的吗哪
**教传入中国，最早要追溯到唐朝的大泰景教。公元635年（唐贞观九年），传教士叙利亚人阿罗本沿着丝绸之路来到唐朝首都长安，太宗派宰相房玄龄亲往郊外迎接，请进宫中详细询问教义，阿罗本呈上圣经、圣像，并说明传教目的，为了进一步了解其信仰，太宗让他到皇家藏书楼去翻译经典。三年后，太宗下诏准许景教在中国传播，命人在长安建造一座教堂，用于安顿景教教士。
请问**教最早在中国的时间和传教士的姓名和背景？
11楼：南枫释
**教最早出现在中国的记录是在唐朝。说起来还在归功于佛教的记录在大藏经外道道集里有〈〈大唐景朝流传天下碑〉〉（此碑现存于西安碑林）这里说的景教就是**教的一支。 公元635年（唐贞观九年），传教士叙利亚人阿罗本沿着丝绸之路来到唐朝首都长安，太宗派宰相房玄龄亲往郊 外迎接，请进宫中详细询问教义，阿罗本呈上圣经、圣像，并说明传教目的，为了进一步了解其信仰，太宗让他到皇家藏书楼去翻译经典。
三年后，太宗下诏准许景 教在中国传播，命人在长安建造一座教堂，用于安顿景教教士。 景教是早期**教的一个派别聂斯托利派（nestoriaans）的汉译名称，该派由于坚持兼顾**的神性和人性两方面各自的完整性，所以在公元 431年被定为异端。但是该派在波斯地区却受到极大地欢迎，并向亚洲中部许多地区传播。
公元635年，该派的叙利亚主教阿罗本来到中国当时的首都长安，受到了中国皇帝的热情接待。皇帝还让他留在长安翻译圣经。三年后，皇帝又允许他传教，并提供经费支持，还为他建造了一座教堂，当时人称为“波斯寺”，从而开 始了中国为期200年的第一个**教传播时期。
公元7世纪以后的几位中国皇帝，都对景教实行优待政策。基本上每个省都建立了景教寺，发展了许多教徒。但是，景教在中国200多年的发展，引起了其它宗教的不满，佛教和道教纷纷对它进行攻击。
公元845年，唐朝皇帝武宗决定对佛教实行打击，同时，由于这时的唐朝**以对外来文化失去了宽容，这样一 来景教与其它外来宗教都遭到毁灭性的打击。据公元980年的一份文献记载，那时全中国只有一个景教徒，**教从此在中国消失了几百年。
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