1楼：匿名用户
宗教激情
1 可以是人对于宗教行为热衷
2 可以是人对于信仰的虔诚 比如***崇拜啊 禁欲啊3 宗教 他本身的教义所热衷的 比如**教中 神爱世人
宗教名词解释
2楼：匿名用户
正常的，只是我们中国人这样翻译罢了，孔道现在中国也不显了，如果中国是一个儒教国家，现在也祭孔的，确实叫圣诞的，那国外的名词引进过来就不会叫圣诞了 至于上帝的引申含义有很多的，不仅仅闲于玉皇大帝
3楼：匿名用户
圣诞：耶稣降临人世的时间 是公元0年上帝：这个其实都是引申义 因为中国的一般都叫天帝 天皇 玉皇 所以只是用来区分简便 就像伊斯兰教的真主也是有和其他宗教区分之意
名词解释：公民宗教
4楼：匿名用户
公民宗教的内涵是对基于某种神圣性话语的观念、价值和仪式在公共领域尤其是对政治制度及其运作、评价发挥承担着某种基础性、形式性或目标性功能与作用的概括和称呼。在公民宗教的语境里，重要的不是神，而是神圣性；它使人们对某种政治价值、政治合法性产生理性认同甚至牺牲的激情。
如果说**教、佛教诸“个人宗教”、“自然宗教”主要是提供灵魂或精神的慰藉和救助，那么，作为其“衍生物”的公民宗教，主要的功用是确立政治制度与运作的价值标准从而确立其合法性、提供共同体的认同基础从而提升其凝聚力。原子似的个体，在某些领域是必须确立的逻辑起点，但在另外一些领域，它又只是必须超越的阶段性目标。
比如儒教，儒教作为宗教，其结构上的特点是一方面与民间信仰相贯通，一方面与政治体制相连接，而自身则处于比较纯粹或单薄的思想理论的状态。它是通过以公民宗教的形式激活作为元素的儒教在公共领域里的活性与功能，巩固拓展其社会基础和心理基础，在世道人心对它的认知和体会中实现其作为结构的发育。
比如，公民宗教在美国是以白人**教文化叙事为基础建构起来的，等等。
激情 名词解释
5楼：匿名用户
激情，是一种强烈的情感表现形式。往往发生在强烈刺激或突如其来的变化之后。具有迅猛、激烈、难以抑制等特点。人在激情的支配下，常能调动身心的巨大潜力。
中文名激情
性 质
心理学名词
释 义
一种强烈的情感表现形式
特 点
迅猛、激烈、难以抑制等
6楼：没没曾经拥有
激情（intense emotion）是一种强烈的、爆发性的、为时短促的情绪状态。
名词解释宗教
7楼：匿名用户
宗教是人类社会发展到一定历史阶段出现的一种文化现象，属于社会特殊意识形态。
古时由于人类对宇宙的未知探索，以及表达人渴望不灭解脱的追求，进而相信现实世界之外存在着超自然的神秘力量或实体，使人对该一神秘产生敬畏及崇拜，从而引申出信仰认知及仪式活动体系，与民间神话一样，其也有自己的神话传说，彼此相互串联，本质是一种精神寄托。
生灭过程
第一，宗教现象是一个历史范畴的课题，考古学证实，宗教不是与人类社会历史相伴而生的，其也就必然只是一个阶段性的社会现象。因此，当人类社会发展到一定阶段时，人类不再需要宗教的作用和功能，宗教就会消失。一个简单的例子就是人类先民的图腾信仰，图腾对于人类先民组成的部落来讲，这是非常神圣的东西，现在成为遗迹了，只有艺术家和历史学家对图腾感兴趣。
第二，从民族发展角度来看，不是世界所有民族都有宗教信仰，有宗教信仰的民族也不都是让宗教信仰成为主流社会意识。比如中华文明就被认为是缺乏宗教基因的文明，宗教一直不占主流意识。实际上，在中国的帝王术上，宗教是手段不是目的，孔子就说过"神道设教"，意思是老百姓愿意信就信去，只要把握好限度就行了。
在这样的民族中，宗教也不会永远存在的。
第三，从宗教发展历史来看，宗教总的趋势是两个方向：一个是方向是全世界政教分离原则，宗教脱离对人类社会的控制，其逐渐成为一种纯精神的东西；一个方向是世俗化，也就是宗教的某些东西变为习俗，可宗教的特征逐渐减弱。
第四，人的精神需求是变化的，人还是在不断发展的，从古猿到人是一个过程，即使发展到人这个阶段以后不会停止，而人的发展必然包括人的意识和精神的发展，而宗教一旦提出一个信仰目标就不能变了，一个不变的东西是不会永远满足发展着的人的精神生活的需要。
社会学总结，宗教在人类社会的存在是有条件的，也是一个阶段性的东西，这是毫无疑义的，而宗教消失的条件就是上述四个方面的发展和变化，马克思主义哲学表明随着时代迈进，科学精神及理性智慧的不断深化，宗教也一定会消失。
8楼：圣光牙
圣诞：耶稣降临人世的时间 是公元0年上帝：这个其实都是引申义 因为中国的一般都叫天帝 天皇 玉皇 所以只是用来区分简便 就像伊斯兰教的真主也是有和其他宗教区分之意
过失说名词解释 50
9楼：老王
“过失说”是亚里士多德提出的。意思是说悲剧冲突的本质原因是由于比普通人优秀一点的人由于一些小的过失而引起的。
10楼：匿名用户
因疏忽而发生的过错。
2.刑法上指行为人在犯罪时的一种心理态度。参见〔过失犯罪〕
3.民法上指过错的一种形式。即应注意、能注意而不注意的状态。
11楼：匿名用户
过失是无义间造成的伤害
12楼：匿名用户
在不知情的情况下对他人造成的伤害。
13楼：蓟婀千幻竹
故意分bai为直接和间接故意，直du接故意是指主zhi观上明知自己的dao行为会导致某种
回结果（这种结果不一定答
都是有害的）且希望这种结果发生。间接故意是指已经预见到自己的行为会导致某种结果且放任这种结果的发生（可能发生也可能不发生，但结果发生并不违背行为人的主观意志）。
过失分为疏忽大意的过失和过于自信的过失，疏忽大意是指行为人应当预见到自己的行为可能造成某种结果但没有预见到。过于自信的过失是指行为人已经预见到自己的行为可能会导致某种结果，但轻信能够避免。
实际情况中，过于自信的过失和间接故意最容易混淆。区分的关键在于结果的发生是否违背行为人的意愿，如果违背就是过失，如果不违背就是故意。另外本着疑罪从无的司法实践精神，不能判断是否违背行为人意愿的应当认定为过失。
14楼：yr随心所欲
1.摹仿:文论意义上的摹仿说,植根于古希腊的宇宙学说和信念。
在早期希腊的祭祀活动中,人们是要通过歌、舞、乐合一的艺术形式,摹仿、进而宣泄内心的感受和激情,以求灵魂在瞬间摆脱肉体的束缚。毕达哥拉斯学派则是将人类心灵对应于宇宙的结构和秩序,如果说艺术最终摹仿着宇宙中的数字关系,其直接摹仿的对象也只是与之相应的心灵。至德谟克里特,摹仿的对象被重新解释为自然或者外物。
但是柏拉图在自己的著述中绝口不提德谟克里特,却强调摹仿的终极对象在于理念的世界。
2.净化:katharsis或者catharsis净化,又译“卡塔西斯”,后来弗洛伊德所谓的“宣泄”也是用这个词。
“净化”起初是指古代宗教祭祀活动所导致的一种情感作用,即:通过热烈的歌、舞、乐将内心的激情摹仿出来,灵魂得到解脱,便也得到了净化。“净化”后来成为亚里士多德解说悲剧的重要概念;悲剧中的“净化”,既是通过“怜悯和恐惧”、也是要排除“怜悯和恐惧”,最终求得新的和谐。
3.灵魂**:人类心灵也体现着宇宙的和谐,也同样存在着以数字关系为基础的感应能力。这样,人所创造的艺术,应当是摹仿着宇宙的和谐,应当是对宇宙秩序的呼应和共鸣。
7.对立产生和谐:赫拉克利特深化毕达哥拉斯的和谐说,强调“对立产生和谐”认为和谐是由对立面相结合而成的;而赫拉克利特所谓的“和谐”是强调“斗争”。
例如:“对立的事物是协调的。不同的事物产生最美的和谐……”。
作为一项重要的美学命题,“对立产生和谐”的思想对后世影响极大。但是赫拉克利特的“对立统一”既成为古希腊“和谐说”的基础,又暗示出一条通向相对主义的思路。
4.逻各斯:欧洲古代哲学术语。
希腊文的音译,意为言语、思想、思维、理性、比例、尺度等,一般指尺度、规律。古希腊哲学家赫拉克利特最早将它引入哲学,主要用来说明万物生灭变化的规律性。斯多葛学派借以解释自然运动的秩序,并赋予它“宇宙理性”或“命运”的意义。
亚历山大里亚的斐洛认为逻各斯是“神的理性”。**教宣传逻各斯是神创造世界的原型或真理等。在黑格尔哲学中,逻各斯是指概念、理性、绝对精神。
5.人的自然:赫
名词解释宗教祭祀舞蹈
15楼：匿名用户
名词解释 ：宗教祭祀舞蹈——是进行宗教和祭祀活动的舞蹈形式。宗教舞蹈是对超自然、超人间的神秘力量和神灵的一种形象化的再现，使无形之神成为可以被感知的有形之身，是神秘力量的人格化。
主要用以求神灵庇佑、除灾去病、逢凶化吉、人畜兴旺、五谷丰登，或是答谢神灵的恩赐；祭祀舞蹈，是祭祀先祖、神诋的一种礼仪性的舞蹈形式。过去人们用以表示对先祖的怀念或是希望先祖和神佛对自己的保佑和赐福。如民间的巫舞、师公舞、摊舞，佛教的“打鬼”、萨满教的“跳神”，满族的《腰铃舞》、《单鼓舞》。
16楼：匿名用户
按照舞蹈功能划分的舞蹈种类之一.祭礼舞蹈起源于原始社会的图腾崇拜舞蹈和巫术仪式舞蹈.在原始宗 祭祀舞蹈教中，人们把与自己氏族有密切联系的动物和植物作为自己氏族的族徽或图腾标志，把其奉为自己的祖先或保护神，在图腾崇拜的仪式中，人们用舞蹈颂扬祖先和神明的功绩，以求神明的庇祐.
例如：《凤来》、《网罟》是颂扬伏羲发明网罟，教民捕鸟捉兽之功；《充乐》是歌颂女娲教民嫁娶、婚配之绩的舞蹈；《扶犁》、《丰年》歌颂神农教民播五谷的功绩等等.源于巫术的蜡祭是一种在岁末以舞蹈祈祝来年丰收，酬谢神祇的祭典.
蜡祭诸神有八：先啬（神农氏）；司啬（后稷）；农（农神）；邮、表、畷（管理农田的官）；猫、虎（神）；坊（堤神）；水（河道神）；百种（百谷神）等等.除此之外，巫术活动中还有“雩祭”、“傩祭”和“祀高”，分别是以舞蹈求雨、驱疫、求子的巫术仪式活动.
“雩祭”由巫率众舞蹈在天旱时求雨，如求雨不至，女巫常遭“曝”和“焚”的惩罚.“傩祭”是一种在每年岁末，戴着面具，由“方相氏”带领舞蹈在室内驱赶鬼、疫的舞蹈活动.“祀高媒”则是在每年春季举行的以择偶、置婚配为目的的歌舞活动.
历代统治阶级，为巩固自己的统治地区，常借宗教仪式愚异人民，标榜自己“真龙天子”的地位.周代整理的六代舞便是祭祖的舞蹈.后代的宫廷“雅乐”也通常用于封建帝王祭祖、祭天、地、山、川之神以及佛、道、儒等宗教活动之中.
在少数民族宗教活动中，有代表性的古老宗教舞蹈有“东巴教舞蹈”、“喇嘛教舞蹈”、“萨满教舞蹈”、“梅山教舞蹈”（师公舞）等.总之，在原始和古老的宗教和巫术仪式中，舞蹈是其重要的不可缺少的组成部分，“以舞通神”是其重要的环节和其重要作用所在，它常使教徒和舞者进入颠狂状态，也使舞蹈艺术得到了不断地发展.
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